──十五年九月在福州会馆讲──

太虚此来头一天，即到贵会馆，共叨扰数天，今日又承各位欢迎，好似旧地重游，格外有一种深厚之意味。而对于各位，又不禁有一种很有情的心理。

讲到佛法，本无可说，即有言说，亦不过随缘而说。今因贵会馆之“福州”两字，遂联想到凡属世界上之人类，无非为求幸福而已；讲佛法亦在使人求得幸福，并希望一州一省一国一世界，均成为有幸福之州省国家世界，人人均成为享幸福之人耳。中国古来有一名词，曰神州，佛称此土曰南瞻部洲，再大而言之，称曰四大部洲。现今地理家分吾人所居之地球为五大洲，可见国或世界，同可以州名之。我们为国民或世界人类造幸福，均可谓之使国及世界成为有幸福之“福州”。故“福州”实为世界人类之所共同希望和要求的。而西洋有一派人生哲学家之主张，“求最大多数之最大幸福”，为人生目的，亦本乎此意也。

但世人或为家庭、或为社会、或为世界以求幸福，其目的大多相同。不过求幸福之道，往往不能深知，而常因错误而发生许多苦痛。如今日世界之列强，为求己国己族之幸福，而恒不顾他国他族之幸福，压迫之、残杀之、毫无怜惜。又如中国近年来之军阀，为达求私人野心上最大之幸福，彼此残杀，迄无宁岁。彼辈虽欲求幸福，而结果反得其祸，故吾人当明求幸福之正道。

依佛法讲，要求幸福，并不从抢夺残杀而来，乃要人修善求福。所以佛法最注重是要人“止恶修善”。能照此四字作去，世界自可太平无事。盖人类之根本要义，是在保存其生命，故保全生命是人心为善之根本。唯须推己及人，使世界人类均能互相保存生命；凡属损他人生命之事，绝不去作。如此、在儒家谓之为仁心，在佛家谓之为慈悲。以有仁心和慈悲之人，世界人类幸福，始能成就。

诸位都是福州人，可以说都是具有善根福德之人。若将善根福德，推之一省一国一世界，必尽成有幸福之乐土矣。现在诸位，虽在海外经商，而心目中必时时眷念祖国，思将自己之智巧财力尽量以救济。但徒恃智巧财力以救中国，恐不成功；因真要救国救世，必须先有一种根本之道德，以求得人类有了共同相安之生存，然后方有真正之幸福。所以佛法要人“止恶修善”，第一是使世人均知道宇宙含灵，咸同佛性，都与自己是如一的；明乎此，断无有自己愿意杀害自己者，而相杀害之事乃可休止。故佛法之三皈五戒中，第一条即是不杀生。如杀生，则对于仁心有亏，不能止恶。须视众生之苦乐，若自己也苦乐，如是、则与佛说之慈悲相合矣。

平常许多人，一见佛法很高深，便作望洋兴叹之感；而不知佛法即是人生安稳之寄托处，极切实而不空泛，只须守持五戒中之不杀，则人类立刻减少无限纠纷，得到无限幸福。欲救今日乱争之世界，唯在止杀。而止杀之训，佛言最详，人但遵行，便得利益。如此看来，佛法与人生并不疏阔，而随时随地，均有密切之关系。故太虚与诸位最后申言，佛法以“戒杀为首，慈悲为本”！此八字愿诸位努力提倡，则他日之世界，必真成为共享和平幸福之福州矣。(宁达蕴记)(见海刊七卷十期)