──三十五年十二月在首都监狱讲──

今天到这里来和各位谈话，不惟见到有些故旧朋友，有许多虽不是亲知旧谊，以今日有缘聚谈，也觉到在过去世中必然是做过亲戚朋友的；要证实这个感觉，当以佛法眼光来看。

佛教中名世界人生为有情世间──动物、器世间──物质。器世间随有情世间而转变，以各别之关系，造成有情世间之生命。此生命是前之无始，后之无终，很长很远的，譬如长江中之江流。有情现今之动作行为，影响到将来变化；而现今之结果，又由前行为所产生。有情世间之生命流，曾经种种非常变化，由此可知过去所经历，或为怨亲朋友敌等。在这很广泛复杂的关系上，并显出有情世间中的人，是最富于产生复杂生命的。所以我们同在这世界中，皆是有亲朋或怨仇关系的；由此证明我们现在在一起很亲切地谈话，必都曾有过亲友的关系。

我们透视洞察每个的有情生命，便觉得都是最尊贵的，都可成佛，佛不是宇宙人生的创造者，也不是为祸为福的主宰者；它是一个彻悟宇宙人生的真理者，同时说了许多教人觉悟的法则，即所谓佛法。有情生命，就当下的心身来说，在时间观察是前无始后无终；在空间观察是外无边内无中。这又怎样讲呢？由于过去生命发生之关系观之，无量虚空界，众生界，都是有关系的，所以我们生命变化关系是无边际的；生命的存在，乃由──四大──质力摄集成身，色心的五蕴，更是相遍相通的，摄四大身相五蕴色心相，成为某人或我，物理上、生理上、心理上关系，内无我相，外无物相，既无边，又无中，和合成现在生命四大五蕴变化，觉悟了就是佛陀。佛在未觉之前，是与众生同体的，以觉悟的道理，为众生作善友，为有缘者演述，很亲切的使对于有情世间、器世间有一种正确的觉悟，首先即令得八正道中之正见。演变关系是无尽的，要导令向上以成为更好的变化，向更好变化上进行，这在佛法上谓之正见；作为标准做去，便成恶止善行，庶能造成将来更好的生命。我们现在对于宇宙人生真理未能明了，皆因心地散乱不宁，故更应从事定、慧修养，俟得力时，便如明镜一般，照了一切，对于善恶因果种种变化，无不了了分明，再不致演出错误的行为，便进步到成佛之路上去了。卅五年十二月七日隆信记。（见觉群廿四期）

（附注） 原题“太虚大师监狱说法记”，今改题。