般若经来支那颇早，盖三国、西晋间已有翻译之者。然至唐玄奘三藏译成十六分、六百卷，号大般若经，始告完竣。其十六分中第一分至第五分，所诠法义略同，但能诠文句有多寡耳。第一分四百卷，第二分七十八卷，第三分五十九卷，第四分十八卷，第五分十卷，可与古译之放光、摩诃、道行、光赞等诸部般若参阅。然至第五分略为十卷、已极其删繁就简之能事矣。第六分八卷，即古译胜天王般若。第七分二卷，即古译文殊般若。第八分一卷，即古译濡首般若。第九分一卷，即古译金刚般若。惟仁王般若、般若心经、实相般若属密部，而十六分中仅收实相般若为第十理趣分而已。大般若经浩瀚汪洋，令人有海若之叹。然至第六最胜天王分，已忽改清俊奇拔之观；入第七分，其锋乃不可当，妙吉祥之智，诚杀人之刀、活人之剑，而为斩万念冥一心之功首，宜龙树系显教奉之为始祖也。第八分为旁附第七分所突起之一奇峰。第九分能寂善现，父唱子和，截甚深疑，生坚固信，诚所谓善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨者矣！第十分由显而密，会般若智，归密严心，是大般若最后之果。而以下之六分，则分说六种般若密多行耳。第十一分五卷说施波罗密，第十二分五卷说戒波罗密，第十三分一卷说忍波罗密，第十四分一卷说进波罗密，第十五分二卷说静虑波罗密，而以第十六分八卷说般若波罗密，要其终焉。第十六分为全经精神会归之处，故今特与第七分刊出别行于世。此两分虽有迦叶波、善现、舍利、庆喜诸声闻上首唱和其间，而惟取佛与妙吉祥、善勇猛二大士问答者为主，斯大乘不共之大般若，学者宜究心焉！壬戌冬月，在佛学院付刊故序。释太虚。