●娑婆之苦, 说不能尽。纵时属升平, 仍然日在苦恼中。以众生久习相安, 遂不知耳。近来中国屡经兵燹, 已是苦不堪言。而外洋各国三年大战, 人死近千万, 为开辟第一兵劫。而战势尚盛, 不知何所底极。静言思之, 诚堪畏惧。而彼方力求其所以剿灭他国之道。其众生往昔恶业所招之恶报, 亦何至于此极哉！今闻此说, 当愤发大心, 以速求往生。然后回入娑婆, 普度一切。经云：“菩萨畏因, 众生畏果。”菩萨恐招恶果, 故断恶因。恶因断, 而恶果无从而生。众生竞作恶因, 至受恶果。受恶果时, 不知自忏往业, 又复更造恶法以为对治。则怨怨相报, 经劫不息, 可不哀哉？可不畏哉？知是而不求生西方者, 非夫也！【书一】三七

●世当劫浊, 互相戕贼。不有护身符子, 断难永无祸害。所谓护身符子, 亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士, 悲愿洪深。寻声救苦, 随感即应。宜于朝暮礼念佛外, 加以礼念大士。则冥冥之中, 必蒙加被。自可转祸为福, 遇难成祥, 而不自知也。【书二】二二

●天下不治, 匹夫有责。使人人各秉诚心, 各尽孝弟, 各行慈善, 矜孤恤寡, 救难怜贫, 戒杀放生, 吃素念佛。则人以善感, 天以福应。自然雨顺风调, 民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗、风吹地震等灾。而时和年丰, 人乐其业。加以慈和仁让, 相习成风。纵有一二愚顽, 亦当化为良善。如矜梁上之君子, 一方永绝窃贼。赒匿室之偷儿, 此后遂成善士。古人仁慈为政, 真诚爱民, 尚能感化异类。如虎不入境、鱼徙他方等瑞征, 载诸史册, 不一而足。果能各以慈善相感, 断不至常有土匪刀兵、蹂躏劫掠等祸。【论】二十

●须知佛法, 以因果报应, 为下学上达, 原始要终之道。今之上无道揆, 下无法守, 彼此相戕, 以杀为乐。只图自己快意, 不顾国家存亡、民生痛苦者, 皆由不知因果报应之所酿成也。予常曰：因果者, 世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权也。当今之世, 若不提倡因果报应、生死轮回之事理。欲令天下太平, 人民安乐, 虽佛祖圣贤齐出, 亦末如之何也已矣。【序】四六

●世道陵夷, 人心浇漓者, 由于儒者不知道在躬行, 一向逐末。举凡克己复礼、闲邪存诚之义, 置之不论。唯以记诵词章, 拟为进取应世之资。是殆以圣人参赞化育之道, 作为博取名利之艺。其诬蔑圣人、悖逆天地也至矣！由是读书之人, 心不知书义, 而身不行书道。其作文也, 则发挥孝弟忠信、礼义廉耻之道, 直使一丝不漏。而考其居心行事, 则绝无此等气分。直同优人演剧, 苦乐悲欢, 做得逼真, 实则毫与自己不相干涉也。此弊一肇, 渐至变本加厉。于是有天姿者, 习为狂妄, 耻循尧舜周孔之迹, 而欲驾而上之。竟至废弃圣经, 崇尚欧化, 一倡百和, 靡然风从。遂致一班恶劣小人, 欲遂自己肆行无忌之念, 汲汲然提倡推勫有碍于己之纲常伦理, 急欲实行大害群众之残贼主张, 俾人民无法相安。致令天灾人祸, 相继降作。国运危岌, 民不聊生。譬如夜行废烛, 海行废舟, 欲不陨越沉溺, 其可得乎？【序】五五

●近来世道人心, 陷溺已极。天灾人祸, 频频降作。忧世之士, 以为此等业果, 皆由杀起。倘能知物不可杀, 则断无杀人之理。由是各怀慈善, 互相扶持。自可移风易俗, 感召天和矣。【疏】三

●须知放生原为戒杀, 戒杀必从吃素始。倘人各戒杀, 人各吃素。则家习慈善, 人敦礼义。俗美风淳, 时和年丰。何至有刀兵劫起, 彼此相戕之事乎？此挽回天灾人祸、正本清源之要务也。凡有欲家门清泰, 身心康宁, 天下太平, 人民安乐者, 请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之, 则求无不得矣。【疏】三

●甚矣！近世天灾人祸之频数, 而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉？实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者, 亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见, 不能了知宿世因缘, 似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生, 则凡所受之善恶果报, 一一皆如响之应声, 影之随形, 了无差爽也。【杂著】六

●今之世道人心, 陷溺已至极点。若不以因果报应、生死轮回, 及一切众生皆具佛性、皆可成佛为训, 决难收效。以吾人一念心性, 不变随缘, 随缘不变。随悟净缘, 则证三乘, 及佛法界。随迷染缘, 则成人天, 及四恶趣法界。虽十法界之升沉苦乐, 天地悬殊。而本有心性, 在凡不减, 在圣不增。倘谛了此义, 虽使丧身失命, 决不肯舍悟净缘, 取迷染缘。以致永劫轮回, 莫之能出也。是知因果报应、生死轮回等法, 乃标本同治、凡圣共由之大道。世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权也。当今之世, 若舍此法, 虽尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔齐出, 亦末如之何也已矣！【杂著】二八

●三界无安, 犹如火宅。众苦充满, 甚可怖畏。众生愚痴, 常住其中。纵受极苦, 不求出离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀哉！况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降作。蚩蚩烝民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆由唯知自私自利, 不知三世因果、善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘, 受生于人天, 及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎？由是逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉！是知我佛所说三世因果、生死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也。欲挽劫运, 舍此末由。【杂著】三一