今此魔徒妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍，其师其徒当永堕阿鼻地狱[1]，经佛刹微尘数劫常受极苦，末由出离。（与泰顺林枝芬居士书二）

[1] 阿鼻地狱：即无间地狱，是地狱中最苦的。阿鼻，意译为无间，即痛苦无有间断之意。

现世学佛之人多有自谓我已开悟、我是菩萨、我已得神通以致贻误多人。一旦阎老索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，定堕阿鼻地狱。此种好高务胜，自欺欺人之恶派，切勿染著。有则改之，无则加勉。戒之戒之。

杀盗淫等固为重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法，其罪尚轻。若不自量，犯大妄语，未得谓得，未证谓证，引诸无知之辈各相效尤[1]，坏乱佛法，疑误众生，其罪之重莫可形容。修行之人，必须韬（tāo隐藏）光隐德，发露罪愆（qiān罪过，过失）　。倘虚张声势，做假场面，纵有修行，亦被此虚伪心丧失矣。故佛特以妄语为各戒之根本戒者，以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。修行之人，不可向一切人夸自己工夫。如因自己不甚明了，求善知识开示印证，据实直陈，不可自矜而过说，亦不可自谦而少说，按己本分而说，方是真佛弟子，方可日见进益矣。（上海护国息灾法会法语）

[1] 效尤：尤，过失。效尤，学着别人做坏事。

接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分，如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒，乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀、盗、淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱，以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九，过说亦罪过，少说亦不可。何以故？以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过。若不为证明，唯欲自炫（xuàn夸耀），亦有过。若向一切人说则有过，除求知识证明外，倶说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教[1]中屡言之。（复何慧昭居士书）

[1] 台教：即天台宗。