（明）梁寅 撰

○记

醴溪记

醴溪在蒙山之阳十五里其南北皆连山水贯流其中北山之西曰堵山其次曰菰峰又次曰紫云峰其下为灵峰寺正北有三峰森立尤竒秀其东曰神峰吴将军之祠在焉又东有冈回抱曰炼冈其南山之西曰石门两峰对峙巨石如虎蹲其次曰大金峰金峰而下绵亘若屏然至其尽处与炼冈对中有圎阜突出水上两山衔之若龙之争珠者居人名之曰珠堆当石门之下为松池泉出其间窦如井者三四其味最甘酿之以为酒醇酽异于常以为糜虽白粲而上凝赤色食之若饴葢泉之尤美者也其下流为演溪迤东注溉田可五六十顷居溪之阳凡百余家而为吴姓者十之八九世耕且学多淳质少衰靡故不徙其业不轻去其乡予家在菰峰之阳松溪之上曽大父由分宜之湖泽台而徙于是里之名旧曰里收长老相传云里之田极膏腴岁常丰收故古以是名而其为士者或名之曰里溪予以溪之泉甘如醴故又更名醴溪云尝观夫民戴仁而履义负阴而抱阳其生一也而其水土之异则质性亦殊是以君子慎其习焉吾里之俗淳厚且多秀异之士固地气然也使居是里者父饬其子长率其幼去纷华之尚守勤俭之规革狂悖之性崇礼逊之美以是溪为仁里而人皆有士行顾不系于习哉吾将见后来之才俊益多而地灵之所锺未艾也故记其山水之槩以示里之子弟使知有所本且有所励是亦善风俗之意哉

琼华石记

琼华石者石之坚白而竒异者也曹南吴君主一寓于洪名其室曰好古人或遗之以是石君珍而寘之室外因名琼华云予暇日过之见是石巻然雄峙髙仅咫尺兰芷青青交映可爱君因取置之几间其为质如玄圃良玉温润自然其为状如雪山崭岩望之凛栗扣之声铿然则又如天球之戛而清越殊于众音也予因贺之曰昔人谓珠玉无足而徧中原者以人好之也今是石也产于阴崖冱谷之中渐水泉贯地脉嘘云雾胶冰雪不知其几千百年也而一旦出焉以为君之玩然则好贤而贤至岂异是哉况君子比徳于玉石玉类也追之琢之濡之拭之进徳之道也名之曰琼华则石而玉矣君之寳之也亦宜哉吴君喜曰斯不可以不记于是为记之且以传于好事者使知君之志非徒曰玩好而已也君方以荫仕而好学不倦工为诗尤善分隶掲侍讲为作隶书行好古斋铭虞侍书作也

商卣记

升张氏君寳家藏商卣一卣尊之异名也凡尊彝为上罍为下而卣为中其容可五升宗庙以盛秬鬯盖贵重之而异其用也今定以为商器者稽其制辨其文视其色而已按博古图宋内府藏商夔龙卣三其二有葢有提梁其一提梁葢俱无而形如瓠然今张氏卣正与瓠形者同非商之制与又其文皆靁状中为饕餮面饕餮恶兽也而贪者象焉文以是者惩贪也为靁者古之器多云雷云变化而雷震动也其铭二字一字肖人形似为子字一字尤竒古莫识也按商器铭子孙字多为人形而手或持戈戟刀匕之类辨者曰商子姓故多子字曰子孙者传之子孙也又商之世质故铭简周弥文故铭备今铭止二字则商之铭也辨者又曰凡器年弥久者色温润如碧玉斑斑然如朱砂翡翠今卣亦然为商器益明矣夫自商至今三千余年矣而其器犹存可贵哉凡器形也大而天地日月皆形也则亦器也而其运则亘乎古今虽不能不穷于十二万九千六百年之后而器之久者孰能过之也贾子赋曰天地为垆造化为工阴阳为炭万物为铜今卣之制人也非造化也炼之者火也非阴阳也金三品之下也非万物也而其久于世也能与天地日月同厯几千万寒暑晦朔何哉其殆神工制之而神物又従而护之邪抑譬人之寿夭其数然邪是未可知也张氏世文雅君寳之先君赠秘书典簿号石城先生蓄古器物圗画甚富而君之兄弟尤笃好于是及获是卣则以为尤异者也至正己丑岁其仲兄君济馆予以训诸子因观是卣而为之记嗟夫器之可珍者或藏于山或閟于渊或虽出民间而视之犹瓦缶者固多矣今是器也独见珍于好事者之家而余亦得以文辞托之为不朽余又因以贺是器之遇也

三秀亭记

神仙之流贵于保形炼气凝情养神故所栖必山泽之地水木之间重楼邃宇虚亭闲馆而清异之气毓为珍木竒草或称有琅玕之树金茎之华丹木之实五色之芝殆亦神灵之感与丹阳之归真观昉于东晋焦真人观有堂名曰希夷堂之后可百步有亭曰三秀三秀者灵芝之异称也相传云昔有芝生于是故以名亭也亭毁于宋季而赖名人之赋咏犹在至正七年炼师诸葛若洤始重构之亭之四面为池而跨池为梁浮波之鱼翔风之禽与人狎近池之外则丛篁连翠巨木交柯阴云昼生寒气憀栗逺之所望则东有具区西有句曲而其后为白鹤之溪清流遥映众岫互出如登阆风憩玄圃而与神人者逰也亭之中不蓄异玩而张以圗诫充以载籍师或逍遥来游与群弟子上论开辟下观万象客至具脯枣醴醪従容欢洽弟子陈知常善鼓琴或命之为蓬莱之音时时更倡迭和赋五七言诗然亦非人间语也知常既谒赵御史子威求篆书之额复因其宗兄时举属余记之予谓天地之间凡有形者必归于无夫三秀者神异之产也故仙者好之或采焉或茹焉或歌焉然登斯亭者欲观其赤如珊瑚白如截肪黒如泽漆青如翠羽黄如紫金果有乎无也是其名宜托之亭而后久也虽然亭不可久也而恃名以久名不可久也而恃言以久而言也果可以久乎其所以久者先天地而无始后天地而无终非形也而不离于形也非言也而不外于言也彼煌煌之五色者不得而见矣而因亭以久者其不在于人也夫请以是谘之炼师因以为是亭之记

河源记

古今河源之说异禹贡云导河自积石未穷其源也汉张骞云河有两源一出于阗一出葱岭唐薛元鼎云得河源于昆崘盖皆传闻者山海经言昆仑之水赤黄黒青色以方异穆天子传言阳纡之山河伯所居是为河宗佛书言阿耨逹山有大渊水即昆仑也其山名往往不同者或古今变易或番汉异称不然记者之妄耳按潘侍读昻霄河源志今朝之究河源盖得之目覩非传闻者也太祖尝征西夏过沙陀至黄河九渡九渡者在昆仑西南宪宗命皇弟旭烈征西域凡六年拓地四万里而河源在域内矣至元庚辰世祖命都尔苏往西域将城其地以通互市自河州行五千里抵河源及还圗城郭位置以闻上恱以为吐蕃都元帅领工徒以往使其弟库库楚驰奏大臣沮之次年还河源在吐蕃西鄙有泉百余窦地方七八十里皆沮洳不胜人迹泉不可逼观登其旁岭下视泉窦厯厯如列星然故名鄂端诺尔鄂端者汉言星宿也诺尔者海也星宿海合流而东汇为二泽复合流始名黄河然犹清可涉河析为九即九渡也广五七里下复合流渐逺水益浑土人抱革蘘骑过之其聚落之处多编木如舟以济附以毛革中仅容二人又东则两山峡束广可一二里或半里深叵测矣昆仑腹顶皆雪盛夏不消河过其南距山麓仅五六十里又南为四达之冲地多盗常镇以兵昆仑之西人民少山居其南山峻兽有旄牛野马狼狍獂羊之属东则山益峻而地渐下岸至狭或狐可跃度河至贵徳州始有官治厯积石至河州东北流厯兰州鸣沙州应吉里州流正东自星宿海至汉地河南北小水旁注者众其山或草或石至积石始林木畅茂世言河九曲而彼地有二折云汉书言葱岭河至蒲昌海水洑流而出临洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于阗葱岭水下流散之沙碛则其洑流信然然其复出者莫知矣或又云黄河与天通又云昆仑去嵩髙五万里阆风玄圃积瑶华葢仙人所居皆妄也世多言河出昆仑者盖自积石而上望之若源于是矣而不知星宿之源在昆仑之西北东流过山之南然后折而抵山之东北其遶山之三面如玦焉实非源于是山也然凡水者山之血脉也山髙而广则其水必众而巨昆仑至髙广者也而谓无一水源于其间耶其不言之者葢欲破昔之谬着今之竒故略之尔延佑中库库楚为翰林承旨潘侍读与同僚故得其言如是余喜其详而信因述之以资多考云

思齐斋记

友人王仲义名其藏修之室曰思齐而访余郡城之南求订其义余因谂之曰子之思齐于贤秉彝之心也取友之道也自励之方也然贤岂一端乎士之工文辞者句必雕琢音必谐叶以成乎一艺斯贤矣然可以昭其誉未足以美其躬也岂齐于是而已乎有孜孜焉于学术究人之所未究知人之所未知斯贤矣然可以博其识未足以成其行也岂齐于是而已乎为一乡之善士矜其小廉狥其小信明于止足确于自守斯贤矣然可以持其躬未能以弘其道也岂齐于是而已乎若夫君子者其徳非一喜其行非一能处则藴诸身出则济天下斯则所谓大贤者也吾之齐于是足矣然犹曰未也既齐今之贤尤必齐古之贤可也孟子曰尚论古之人周子曰志伊尹之志学颜子之学能如是可以无愧于为人矣而亦非踰乎性者也虽然将齐乎贤尤重于思师而思事之友而思亲之古之人而思效之朝思于是夕思于是人之善即吾之善也斯能齐之矣师也而耻事焉友也而耻亲焉古之人而自谓不能焉斯不思之甚人之善非吾之善也其乌能齐之也哉仲义曰善请书以为斋之记仲义名友仁居清江之西鄙与予为执友将十年明程朱氏易兼工于诗文为人端恪不惑于世俗不急于进取余以为可与共学者故为之书

贞固轩记

傅氏世居官溪之阳号为多才俊其尤挺出者曰元宾元宾之避地而归也辟荆榛畚瓦砾构小堂六楹其西室启窗南乡植梅二株余嘉其息驰逐而乐栖遯为名其室曰贞固且告之曰贞言其正固言其坚四徳之终于以起元天畀于人在物亦然故人之徳而梅有之当夫风霜凌厉冰雪凝冱叶辞其条液归其根而梅于是时纷然珠缀皭然玉洁郁郁烈烈芬芬苾苾松与为俦竹与为列贞固之性孰逾之哉人之性至纯也至粹也灵于物而或反愧于物以物之全其天而人自离之也故其酷于冰雪者世纷也苛于风霜者忧患也众之蚩蚩徇于所嗜屈于所畏孰明而贞孰执而固君子者内志弗移外好弗入处险以夷处闷以乐既贞既固惟金惟石梅之是侣孰谓人而不物之若耶嗟夫元宾朂之哉人之所恶者寒也而天不辍其冬人之所虑者险也而地不改其形其好为汹汹者小人也而君子不易其行元宾谢曰处轩之中诵梅之赋宋公是师永保贞固敢不拜教哉元宾于予为婣属且少従予学善为诗歌兼习草隶而尤喜写墨梅是轩之名亦所以着其好也

寳艺斋记

世称玄圃之玉丽水之金南海之象犀明珠凡致之难而见之罕者是皆寳也至于五礼六乐五射五御六书九数下迨辞章之习伎能之工则皆艺也然人之好尚莫得而兼也故寳之蓄也多富而艺之博也多贫士生于时思以益其知识而异于凡庸则艺者至理之寓也故宁舎彼而取此焉是则寳之尤贵而大者也余之友生吴佥子亮志于艺文治一室而藏修其中余为名之曰寳艺欲其寳夫士之寳而不徒寳夫众人之寳也其居于是室也阒然以虚湛然以静方之华轩广庭重裀累席罍爵金玉百玩错陈乐以羌羯歌以郑卫彼固足乐矣而吾反观之则圣言醇醪也道义大胾也美行金璧也诵声丝竹也吾朝而潜心夕而凝神左圗右书前箴后规目与寳接心与寳随吾心之乐果何待于外物之乐也况世之寳者人得而与则亦得而夺吾以吾寳养吾之性性具乎心行成于身孰得而夺之乎所寳若是虽万锺之富五鼎之贵吾不以易矣子亮従余受春秋当不用之时而为待用之学是其习于艺尤为知本者余故为之记俾寘之坐隅庶乎其有儆焉

恕斋记

髙君如心名其讲肄之室曰恕斋而以书嘱余记之余为之论其世叙其善然后明恕之义焉论其世者何也尝闻诸故老髙氏之族世居乌山与黄氏聨婣黄之里曰鹄山族蕃以着由学而仕代有其人髙氏虽绵延仅存然亦多业于儒而不愧其先斯为可称矣其所谓善者何也今之人当夫抢攘之世恶之稔而泯焉者众矣而能居其居者岂不难乎居之因于敝陋者众矣而能治其庭除洁其奥室不尤难乎能治其居者亦有矣而能以仁义为文绣以礼法为凖绳若髙君之名其室者不愈难乎斯又其可尚者矣名之以恕者何也夫忠为体而恕为用恕也者忠之发也以已及物为仁而推已及物为恕恕也者仁之方也因己之心度人之心知人之心如己之心斯为恕矣恕之道既得则近而家族逺而四海夫孰非吾之度内哉吾圣人以为终身可行者宜也嗟夫髙君之为心又非徒儆乎一已而耀乎一时者也将使其家之子若孙居是斋之中而皆能务古人之学励君子之行则所以振髙氏之业者其在兹乎其在兹乎请以是言书之壁间以为进修之劝

凝室记

余为草堂于石门之下菰峰之阳其中室南向而虚明日晏坐于是以观万物之理以稽千载之故爱是室之能佚余而不受夫世好之汨也因字之曰凝室或覩而笑之以为怪则従而析之曰凝之言定也聚也成也在古有训曰凝于道徳之修也曰凝于神志之颛也观是室之前肇于鸿蒙而成于富媪者山之凝也疏于开辟而潴为囦池者水之凝也雨露以萌之风霜以坚之篁木之凝也岩谷以泄之丛翳以结之云霭之凝也当舒霁之时皋隰光华而巘崿绮丽阳晖之凝也吾颐性乎吾室阅元而贞察作而复其外廓然以寂而其中夷然以宁凡世之得若失也荣若辱也忻若戚也歌若呻也登若坠也抗若抑也槩乎勿以滓吾之灵台吾事吾天君五官效职百为顺序群邪退黜至正黙守譬之寥寥之乡老而休者遨游嬉戏状如小儿于市井之纷华郡庭之共会恬然而莫知也斯非所谓凝其志而逃其累者乎或曰凝子之志其槁木矣夫其石人矣夫曰动非无静静为动本静非无动动为静应子周子曰定之以中正仁义而主静吾之凝其志主乎静焉尔而谓其能不动也哉余既以是记之墙间将求书其额于刘君仲修而惧其亦以为疑也故又录以告之

寒泉琴记

清江萧氏徳章蓄古琴三一曰玲珑玉一曰广寒秋而其曰寒泉者乃其最所珍爱者也徳章之舅氏新昌胡君鼎实号玄阳先生博物君子也少壮时久宦留燕都缙绅多与之逰迨今朝征用为上宾馆大使君精于数学解音律而尤好琴时时以鼓琴侍上上甚重焉及奉诏求贤南粤道过清江以寒泉之琴遗徳章余比尝过之出示其三琴因拂拭寒泉为余鼓杏坛之操余虽不解音而听之洋洋然知其声之清妙而其制之异于今人也余尝谓琴之见重于君子者非徒以其铿锵而已也葢琴与瑟配异于众乐而列之堂上其声平和而非怨悲也其调雅淡而非繁促也其曲皆祖乎圣贤以之写心畅情而非荒耽俚鄙之辞也故善琴者必其人之心体广大志虑冲逺皭然于尘滓之外超然于声利之表故其本之于心发之于指莫非大音之妙也舜之解愠阜财文王之处险如夷仲尼之乐天知命皆藉是物以陶其忧思而已尔余在京师闻之赵翰林之孙彦祯曰吾大父有松雪之号者盖其所珍之琴曰松雪故以名斋也今徳章爱是琴亦将结茅为亭于其堂之后而鼓琴其中于以养心于以娱客若然者非惟曰彰舅氏之赐也盖心得其养则众欲不萌万物不干欲为贤人君子此其一助也因为之歌曰寒泉兮泠泠韶濩之遗兮涧谷之声寒泉兮瑟瑟以洁吾心兮以浴吾徳山中朝夕兮惟泉之闻手挥七弦兮目睇白云心悠然兮寡所亲空桑奏兮遐思乎古人夫古之所谓琴曲者亦莫非目之所触心之所感形之辞而着之声也徳章于为学之暇静处之时心如泉渟虑若冰释必有以复见文王尼父者盍于是而得之

石门集卷六