<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言

钦定四库全书

礼记纂言卷八　　　　　　元　吴澄　撰文王世子

【方氏曰诸侯世子世国大夫不世爵故自诸侯以上之适子然後谓之世子此篇所言主於世子之事而文王之为世子可为法於後世故以名篇】

世子之记曰朝夕至于大寝之门外问於内竖曰今曰安否何如内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容内竖言复初然後亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然後退若内竖言疾则世子亲齐玄而养膳宰之馔必敬视之疾之药必亲尝之尝馔善则世子亦能食尝馔寡世子亦不能饱以至于复初然後亦复初【竖上主切食上时掌切齐侧皆切养羊尚切】

【郑氏曰世子之礼亡此存其记也朝夕朝朝暮夕也内竖小臣之属掌外内之通命者节谓居处故事复初忧解也在察也问所膳问所食者羞必知所进必知亲所食也亲犹自也养疾者齐玄玄冠玄端也馔必敬视爲疾者之食齐和所欲或异药必亲尝试毒味也尝馔善谓多於前复初复常所服也孔氏曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下方氏曰色忧不满容者盖喜之类爲阳忧之类爲隂阳饶而阴乏故忧则容不满也玉藻所谓亲瘠色容不盛是也齐玄而养必致齐而身服玄也】

右记世子之礼

文王之爲世子朝於王季日三鸡初鸣而衣服至於寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然後亦复初食上必在视寒煖之节食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然後退【朝音潮衣去声又如字莫音暮後皆同郑氏曰三皆曰朝以其礼同御如今小史直日者文王乃喜者孝子恒兢兢也又复也履蹈地也复膳饮食安也末犹勿也原再也勿有所再进爲其失饪臭味恶也退反其寝也孔氏曰子朝父母每日唯二故内则云昧爽而朝日入而夕朝礼具夕礼简今三朝礼同是圣人之法方氏曰内则言子事父母鸡初鸣咸盥漱昧爽而朝日入而夕世子之记亦止言朝夕至於大寝门之外而此言鸡初鸣而衣服至於寝门外则盥漱之时犹未鸡鸣朝之时犹未昧爽矣又有日中之朝此盖圣人之制内竖即周官掌内外之通令者御则御於君所者也与御妾之御同义节谓起居之节也不安节则以失常而疾生文王乃喜则亲喜而已亦喜也文王色忧则亲忧而已亦忧也复初则亲复常故也视寒煖之节若食齐视春时饮齐视冬时之类问所膳则欲知亲之好羞也膳宰即膳夫也原与原蚕之原同】

武王帅而行之不敢有加焉文王有疾武王不说冠带而养文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭【说他活切饭抉晚切下皆同】

【郑氏曰帅循也庶几程式之不说冠带而养言常在侧也一饭再饭欲知气力箴药所胜长乐刘氏曰文王减膳武王亦减膳文王加饭武王亦加饭以己程其亲之食力也方氏曰武王之事文王尽循文王之所以事王季者而行之子之於亲日三朝之外冠带有时而说今爲亲疾跬步不离不敢说冠带人之饮食或疏或数时其饥饱今以亲疾志不在於饮食一饭再饭帷亲之视不敢如平时私适其欲】

旬有二日乃间文王谓武王曰女何梦矣武王对曰梦帝与我九龄文王曰女以爲何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉文王九十七乃终武王九十三而终【女音汝後同】

【方氏曰旬有二日记其寝疾之日郑氏曰间犹瘳也问何梦间後容卧也帝天也抚犹有也年天气也齿人夀之数也九龄九十年之祥也孔氏曰文王继王季爲西伯是殷之诸侯不合称王庐陵胡氏曰武王意以龄爲善故当抚有九国按文王三分天下有其二而云九国未宾诗书云王者皆追称尔而此称君王皆不足信人之考折天定其数而吾与尔三是不知命非文王之言也书云文王受命惟中身厥享国五十年中身谓五十也中身以後享国五十年则百矣云九十七非也澄曰此盖周末之时有一等杂书之言以爲武王尝侍文王之疾至旬有二日乃瘳而文王因问武王有何梦也其说皆谬妄不足深辩作记者又不能精择而以附缀文武爲世子之事】

○文王之爲世子也

【郑氏曰题上事也澄曰按古书之体多如此皆撮其事之纲以题於所纪事之後此句旧本误在下章成王有过则挞伯禽之下今移寘此章末】

右记文武为世子之礼凡二节

成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【涖音吏相去声长知两切後皆同方氏曰涖阼临朝也阼者主人所有事之阶故适子冠於阼以着代继体之君临朝行事谓之涖阼涖言临之践言履之成王主也故曰涖周公相之故曰践此轻重之别也郑氏曰成王幼不能视阼阶行人君之事周公代履阼阶摄治天下抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之以成王之过击伯禽则足以感喻焉孔氏曰周公举世子之法於作禽伯禽行世子之法以示成王欲令成王观而法之若成王不能法效则笞伯禽责其不能以世子之礼敎成王也】

仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法於伯禽所以善成王也闻之曰爲人臣者杀其身有益於君则爲之况于其身以善其君乎周公优爲之【于郑读爲迂或如字此引夫子之言以证上文所记之事郑氏曰闻之者闻之於古也于读爲迂迂犹广也大也孔氏曰仲足闻古之言爲人臣者有益於君而处危亡纵或杀身犹尚爲之况周公善其君而居尊显乃广大其身乎是於身优饶也长乐陈氏曰迂身以善其君者易杀身以有益於君者难爲人臣者於其难者犹尚爲之况其易者乎此周公所以优爲之也方氏曰优言爲之有余也于与于则于同庐陵胡氏曰汉书匈奴传云子者广大之貌澄按如方胡说则于读如字】

是故知爲人子然後可以爲人父知爲人臣然後可以爲人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼以爲世子则无爲也是故抗世子法於伯禽使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之义也

【此言爲世子之时当教之以爲人子爲人臣爲人幼之义盖知爲人子之义然後它日可以爲人之父知爲人臣之义然後它日可以爲人之君知爲人幼而事人之义然後它日可以爲人之长而能使人也成王年幼不能涖阼阶以行天子之事必须教之以爲世子之法然欲以成王爲世子而教之则今既不爲世子而爲天子矣无爲犹言不爲也是故举世子所当学之法加之於伯禽之身使之与成王同居处成王每日亲见伯禽所学爲世子之法则自能知父子君臣长幼之义也父子君臣长幼之义即所谓世子法也上文言道此文言义道谓所由之路义谓所宜之理其实一也今按此篇所记周公之教成王可谓曲尽但稽之事实武王崩成王幼管蔡流言殷人谋叛其时周公即出居东而平殷乱伯禽亦出就封而征徐戎其後周公三年而归则相成王东伐安得有伯禽同居学世子法之事或疑武王在时周公使伯禽与成王共学令观伯禽所学而效之而记者误传以爲武王崩後之事也】

○周公践阼

【郑氏曰亦题上事澄曰旧本错简在下文世子之谓也下】

右记成王学世子之礼凡二节

凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错於中发形於外是故其成也怿恭敬而温文

【郑氏曰中心中也怿说怿孔氏曰乐以和谐性情礼以敬正容体乐虽由中从中而见外礼虽在外从外而入中交间错杂於中宣发形见於外内外有乐心悦貌和故怿内外有礼貌恭心敬温润文章故恭敬而温文马氏曰乐修外礼修内教之始也此礼乐之分也礼交错於中则不止於修外乐发形於外则不止於修内此礼乐之合也方氏曰两相合谓之交两相杂谓之错温则不?文则不野怿言乐之成如此恭敬而温文言礼之成如此】

立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也大傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前少傅在後入则有保出则有师是以教喻而德成也师也者教之以事而谕诸德者也保也者愼其身以辅翼之而归诸道者也【大音泰少去声行下孟切真氏曰前言礼乐者教世子之具此言师傅者教世子之人养者从容啓迪其本然之善使之自然开悟也然其道无它不过君臣父子之大伦而已大傅以审示言谓修於身以示之也少傅以审喻言谓开说其义以晓之也大傅以身教少傅以言教二者互相发也师也者教世子以事而喻诸德谓教之以事亲之事则知孝之德教之以事长之事则知弟之德天下无事外之德也保则安护世子之身辅之翼之使归诸道耳目口体不以欲而动即所谓道天下无身外之道也朱子曰养谓涵育薰陶俟其自化也郑氏曰养犹教也言养者积浸成长之大傅示之爲行其礼少傅审喻之爲说其义在前在後谓在学时出入谓燕居出入时慎其身者谨安护之孔氏曰外有傅相内有师保是以世子於师教晓喻其德业成就师教世子以所行之事使世子晓喻於德义保则护慎世子之身辅相翼助使世子归於道诸於也方氏曰礼乐者教之之道也有教之之道苟非教之之人则道不虚行故立大傅少傅以养之养之将以成其材也内则父子外则君臣人之大伦也教养之道欲其知此而已保则亲也故入则有保师则正也故出则有师分而言之固如此合而言之则左右前後出入起居师也傅也保也未尝不在焉】

记曰虞夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯其人语使能也

【孔氏曰记者古有此记记曰至唯其人皆古记之语语使能一句是作记者解之也澄曰周之时大师大傅大保曰三公虞之时前疑後丞左辅右弼曰四辅周之师即虞之疑周之保即虞之丞周之傅即虞之辅弼夏商或与虞同或与周同不可考记者緫虞夏商周言之故曰设四辅及三公言虞之设四辅及周之设三公皆不必备其官及者非谓既设四辅又设三公也师保之间不言傅疑丞之间不言辅弼者从省以便文也郑氏曰记所云谓天子也语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙长乐陈氏曰有圣人之能有贤者之能所谓使能者兼圣贤而言山阴陆氏曰官不必备言难其人也】

君子曰德德成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也

【君子有德之称上旣引古记之言此又引有德者之言以足前义二德字其一衍谓师傅保得人则所教之人其德完成受教者之德成则教者爲有功而教者之道尊隆教者之道尊则所教之人能求贤审官而百官无不正百官无不正则君明臣良政事修举而其国无不治如此则可以爲人君矣故曰君之谓也】

○君之於世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然後兼天下而有之是故养世子不可不愼也【凡天下之爲人父者於其子虽有父之亲而无君之尊也凡天下之爲人君者於其臣虽有君之尊而无父之亲也唯君之於世子其亲则父其尊则君旣爲之父又爲之君然後能兼天下尊亲二者而有之有之谓有父之亲有君之尊也彼但有父之亲而无君之尊者犹不可不知教其子况兼亲尊二者而有之者其於教世子而可以不愼乎愼谓尽其心尽其道而不敢忽慢简略也郑氏曰处君父之位而不能教其子则其余不足观矣】

行一物而三善皆得者唯世子而已其齿於学之谓也故世子齿於学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而衆着於君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而衆知长幼之节矣故父在斯爲子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之爲父子焉学之爲君臣焉学之爲长幼焉父子君臣长幼之道得而国治【学之音效】

【孔氏曰物犹事也一事谓与国人齿让三善谓衆知父子知君臣知长幼也世子唯在学时与国人齿若朝会饮食则否国人谓不知礼者疑而发问也有父在则礼然者是知醴之人答之也父在则常须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此父子天性自然故云道君臣以义合故云义长幼有等级上下故云节不言兄在则礼然而云长长者以世子无兄故也国人闻世子居臣子之礼於是各知尊其君父世子所以父在爲子礼君在爲臣礼也斯语辞也谓之臣者世子於君虽曰君臣异於义合也郑氏曰学教也长乐陈氏曰知爲父子则孝知爲君臣则忠知爲长幼则顺孝弟忠顺立而国治矣方氏曰齿让者序齿而相让也父在斯爲子以其天合故直言爲君在斯谓之臣以其人合故止言谓之也内则父子外则君臣长幼则内外之所兼有也内外治则国其有不治者乎澄曰得者谓於父子君臣长幼之道无所失也】

语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也

【新安王氏曰乐正司案下文所谓大乐正授数是也父师司成所谓太傅少傅有保有师以成世子之德者也而郑氏以爲司徒之属师氏误矣郑氏曰司主也一一人也元大也良善也贞正也孔氏曰乐正主大子诗书之业父师成就其德行一人谓世子一人有大善则万国以正也】

○教世子

【郑氏曰亦题上事澄曰旧本错简在一献无介语可也下】

右记三王教世子之礼凡三节

凡学世子及学士必时【学世子学士并音效下并同】

【前章言教世子之法备矣此章兼言教士故於章首发凡幷言二事郑氏曰学士谓司徒论俊选所升於学者四时各有宜孔氏曰时谓四时即下春夏干戈春诵夏弦之类是也】

春夏学干戈秋冬学羽龠皆於东序小乐正学干大胥赞之龠师学戈龠师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【大胥如字大师音泰大乐正同】

【郑氏曰干盾也戈句孑戟也干戈万舞象武用春夏动作之时学之羽龠龠舞象文用秋冬安静之时学之诗云左手执龠右手秉翟是也小乐正大胥龠师龠师丞皆乐官之属通职秋冬亦学以羽龠小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之板以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁乐合声龠师掌教国子舞羽吹龠南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以龠不僭是也春诵谓歌乐也夏弦谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气於功易成也周立三代之学学书於有虞氏之学典谟之教所兴也学舞於夏后氏之学文武中也学礼乐於殷之学功成治定与己同也孔氏曰万舞用干故象武若其大舞则以干配戚明堂位朱干玉戚冕而舞大武是也若其小舞则周礼乐师帗舞干舞是也龠舞不用兵器故象文此龠师教戈周礼龠师掌教国子舞羽龡龠是龠师既教戈又教龠此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽龠也此有大乐正小乐正而周礼有大司乐有乐师大乐正即大司乐小乐正即乐师也周礼唯有龠师此云龠师丞者或诸侯之礼或异代之法胥谓大胥旄人教国子南夷乐之时大胥击鼔以节南乐故云胥鼔南春夏学干戈秋冬学羽龠皆据年二十升於大学者於东序是大学也若其未升大学之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也诵歌乐之篇章不以琴瑟也弦谓以琴瑟播诗之音节诗音即乐章也春夏是阳阳主清轻故学声秋冬属隂隂主体质故学事澄曰按诗云以雅以南谓诗之二雅二南也此云胥鼔南亦谓大胥以鼔而节二南之乐歌尔天台陈氏曰诗以南与雅合言南属文明之方所谓治安之风也若以南爲夷乐安得如诗所谓不僭者哉】

○凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之於东序【郑氏曰学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者於旅也语孔氏曰此一凡包三事也三事皆有威仪故小乐正诏告世子及学士於东序合语者谓合会义理而语说也祭末及养老亦皆合语故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获是祭有合语也养老既乞言自然合语此先言祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老故知是乡射乡饮大射燕射等旅酬之时合语也】

大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序【说如字论平声又去声】

【郑氏曰学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数孔氏曰小乐正既教以三者之威仪大乐正又教以三者之义理学以干戚谓祭也祭则舞干戚语说谓合语也命乞言者大乐正命此世子及学士於老者而乞言也前云祭故养老乞言与祭相连序在合语之上此不言祭故略其养老在语说之下干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数也小乐正教威仪诏之东序大乐正授数亦在东序也新安王氏曰论说者即舞干戚语说乞言之数爲讲论而详说之也上所谓干戈羽龠之舞弦诵之歌书礼之文无一不尽而非教者爲之论说则习其事不明其义诵读其言不明其指归与不学无异大司成所以在东序爲之论说也大司成即大司乐也不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之德业大司乐教之使成也澄按郑注以大司成爲师氏考之周官师氏虽爲教官之属掌以德行教国子及以中失之事教国子弟而凡贵游子弟学焉然不言教於国学之中此章所记皆是国学之教大乐正即周官大司乐也大司乐掌建国之学政凡有道者有德者使教焉其下乐师亦掌国学之政大胥小胥亦然所谓大司成疑王氏之说爲得盖三者之礼皆由大乐正授以篇章之数小乐正依所授之数而教诏之教诏者其事也大乐正又爲之论说其理上章教世子则在学之时大乐正小乐正之教皆业也惟不在学时师傅保之薰陶涵养爲能成其德故曰父师司成此教国子俊选则大师与执礼者与典书者与小乐正等所诏亦业而已惟大司乐论说义理使之通晓开悟爲能成其德故以大司乐爲司成既言大乐正授数而又特言大司成论说盖授数犹未离乎业於论说始可言成也成犹成於乐之成谓教之之至使其德周完全备无亏欠也】

○凡侍坐於大司成者远近间三席可以问终则负墙列事未尽不问

【郑氏曰间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分所谓函丈也负墙却就後席相辟也列事未尽不问错尊者之语不敬也孔氏曰此论国子侍坐於大司成之仪问终则起却就後席负墙而坐辟後来问者问事之时若尊者序列其事夫终尽则不可错乱尊者之语辄有咨问】

○凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬

【郑氏曰语谓论说於郊学大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此孔氏曰取其贤者敛其才者以爵之德谓有德进谓爵之事谓解世事或吏治之属举谓用之言谓能言语应对堪爲使命扬亦进举之类互言之也澄曰语谓合语郊谓郊学按王制不率教者自乡移之郊自郊移之遂则郊学盖在乡学之外遂学之内郑氏以此爲大乐正论造士之秀而升诸司马今按大乐正掌国学之教何爲出就郊学疑是六遂之士已升於郊学而可升於乡学者乡大夫就郊学行乡饮酒之礼於旅酬之时而合语因以审择士之贤者才者而取敛之取贤谓以德进也敛才谓以事举以言扬也曰进曰举曰扬皆谓升之於乡学也石林叶氏曰六乡有庠六遂有序郊则在乡遂之间也自乡而退者移於此则渐远国中之教而有所改自遂而升者由於此则未见国中之教而有所慕】

曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人远之於成均以及取爵於上尊也【远之去声孔氏曰学士中虽无前三事而有曲艺皆且令谨习以待後语若春待秋时也三事若有一善乃进於衆虽得进於衆犹不得同爲俊选名曰郊人言犹在郊学也澄曰曲谓一偏曲艺谓射御书数之属誓盖戒励之使勉於学三即上文德与事言也士在郊学者有德行政事言语则进而举扬之若但有一曲之艺而无是三者则勉之使学以待在後又语而考察之考察三者之中或有其一即进其品等於曲艺之上然所进非一人又自有高下爲先後之序也成均及取爵於上尊未详郑氏以成均爲天子之大学孔疏谓饮酒之礼尊者酌於堂上之尊卑者酌於堂下之尊盖是乡学之秀士已升於司徒爲选士者於天子视学饮酒之时亦得取爵於堂上之尊以相旅选士升於大学爲俊士者始得谓之成均之士今郊学又语之时曲艺者虽已进等然犹未升乡学仍在郊学故但谓之郊人以明其未爲乡学之士也视彼乡学以选士得升於大学而爲成均之俊士者相去尚远故曰远之视彼秀士得升爲司徒之选士可以取爵於上尊者相去亦尚远故蒙上远之二字而曰以及也】

○始立学者旣兴器用币然後释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也【兴虚觐切傧必刃切】

【郑氏曰谓天子命之教始立学官者也兴当作衅字之误也礼乐之器成则衅之用币告先圣先师以器成又释菜告先圣先师将用也释菜礼轻释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也孔氏曰四时释奠不及先圣此用币释菜及先圣者以始立学者必释奠先圣先师此亦始立学及器成重於四时常奠也释菜虽作乐不爲舞故不授舞者所执干戈之器大胥云春舍菜合舞彼谓欲合舞先释菜非释菜之时则合舞也释菜虞庠而退乃傧礼其宾於东序其礼旣杀唯行一献无介无语如此於礼可也诸侯唯立时王之学此云东序谓诸侯有功德若鲁得立三代学也熊氏云用币则无菜用菜则无币月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以爲释菜奠币彼是告祭之礼故谓释奠亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一即此衅器用币是也庐陵胡氏曰傧礼其宾於东序唯一献无介但语可也朱子曰语即上文合语之语言可也明释菜时未可语礼尚严也】

○凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币【郑氏曰释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事先圣周公若孔子孔氏曰诸侯始立学释奠先圣先师则天子亦然天子四时释奠先师不及先圣则诸侯亦然立学重故及先圣常奠轻唯祭先师如立学用币则四时奠不用币也长乐陈氏曰四时释奠止於先师始立学释奠则及先圣者德之小者亲而不尊故其祭数德之大者尊而不亲故其祭疏宗庙天地之祭其疏数不同亦此意也】

○凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之

【郑氏曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以爲乐祖祭於瞽宗此谓先师之类若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以爲之也不言夏夏从春可知孔氏曰凡学谓礼乐诗书之学官即所教之官也教书之官四时於虞庠释奠先代明书之师教礼之官四时於瞽宗释奠先代明礼之师若春诵夏弦则大师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也其教虽各有时其释奠则四时各学备而行之後世释奠祭亡方氏曰释奠止言三时而不及夏者弦诵一师夏则因春故也】

○凡释奠者必有合也有国故则否

【刘氏曰合谓合乐也春释菜合舞秋颁学合声释奠则幷合之以侑神也有国故谓凶札师旅唯是不合朱子曰以下文考之有合当爲合乐国故当爲丧纪凶札之类长乐陈氏曰国有故则否与曲礼曰岁凶祭祀不县同意】

○凡大合乐必遂养老

【郑氏曰大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声是时天子则视学焉遂养老谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徵唯所欲以告於先生君子可也是养老之象类孔氏曰周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文而月令季春大合乐天子亲往则知春合舞秋合声之时天子亦亲视学也长乐陈氏曰後言天子视学遂适东序养老则视学养老皆同日也郑氏谓用其明曰误矣】

天子视学大昕鼔徵所以警衆也

【此所谓虑之以大也养老所以教孝弟徵召衆学士皆至欲使人人知孝弟之行也孔氏曰天子视学谓仲春合舞季春合乐仲秋合声大昕者大犹初也凡物初爲大末爲小昕犹明也谓视学之晨徵犹召也昕明击鼔警动衆人令起郑氏曰早昧爽击鼔以召衆也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徵学士】

衆至然後天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉

【此所谓爱之以敬也孔氏曰衆至谓衆人闻鼔声而起先至会聚之处然後天子始至尊者体盘故也天子既至乃命有司行释奠之事有司卽诗书礼乐之教官也于时天子视学在虞庠中郑氏曰兴犹举也秩常也节犹礼也使有司举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼尔非爲彼报也】

有司卒事反命始之养也适东序释奠於先老遂设三老五更羣老之席位焉【更江衡切】

【此所谓行之以礼也郑氏曰卒事反命告祭毕也祭毕天子乃入又之养老之处也凡大合乐必遂养老是以往焉於先老亲奠之者已有所事也三老五更各一人名以三五者取象三辰五星皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下孝弟也羣老无数其礼亡以乡饮酒言之则席位之处三老如宾五更如介羣老如衆宾也孔氏曰天子旣视学毕适之东序养老处亲自释奠於先世之老祀先老毕遂於东序中设三老五更羣老之席位蔡邕以更字爲叟叟老称又以三老爲三人五更爲五人】

适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养也【养羊尚切下孝养同】

【此所谓修之以孝养也郑氏曰适馔省醴亲视其所有也发咏谓以乐纳之退修之谓旣迎而入献之以醴献毕而乐阕孔氏曰布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒幷其珍具出迎三老五更将入门之时遂作乐发其歌咏以纳之也三老五更即位於西阶下天子乃退酌醴献之以修行孝养之道也】

反登歌清庙旣歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者也下管象舞太武大合衆以事达有神兴有德也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣

【此所谓纪之以义也郑氏曰反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工於西阶上歌清庙以乐之既歌谓乐正告正歌备也语谈说也歌备而旅旅而说父子君臣长幼之道说合乐之所美以成其意乡射记曰古者於旅也语象周武王伐纣之乐也以管播其声又爲之舞皆於堂下衆谓所合学士也达有神明授命周家之有神也兴有德美文王武王有德也上下之义由清庙与武孔氏曰反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立於西阶下东面今皆反升就席清庙之诗美文王有君臣父子长幼之德旅之时论说君臣父子长幼之道会合清庙所美之事以成就其升歌清庙之意也德音谓清庙之诗是文王道德之音致极也下管象舞大武者登歌之後笙入立于堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也按诗维清奏象舞是武王作乐称象也大会聚学士以舞象之事明周之有神有德也登歌清庙文王诗也君诗在上下管象武王诗也臣诗在下是正君臣之位贵贱之等以此教上下衆知之是上下之义行於衆庶也澄曰弦以歌清庙之诗堂上之乐也既歌以下释堂上用乐之意盖清庙之诗是美文王有圣德能尽人伦之道歌诗既毕行旅酬礼乞言於老而老者有语其语皆是言父子君臣长幼之道与清庙诗所美文王德音之极致相协合语及於此乃礼之最大者管以节大武之舞堂下之乐也合大衆以下释堂下用乐之意盖大武之舞是象武王有武德能受天命之事大合衆士以此事使咸知周家有天神之眷佑武王有盛德以代商也达谓通达使人知之兴谓兴起使人见之正君臣之位贵贱之等以明上下之义又总释堂上堂下之乐也】

有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也

【郑氏曰阕终也所告者谓无算乐羣吏乡遂之官王於燕之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅於国大夫勤於朝州里於邑是也孔氏曰诸侯为畿外羣吏谓畿内王自养老是仁恩也又令诸侯州里养老如王家之礼是终竟其仁心也谓希仰慕行之长乐陈氏曰言养老不及幼及命诸侯羣吏则兼幼言之者耆老孤子先王未尝不兼养然其所重特老者而已】

是故圣人之记事也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以义终之以仁是故古之人一举事而衆皆知其德之备也古之君子举大事必慎其终始而衆安得不喻焉兑命曰念终始典于学【兑音悦】

【记事谓叙记故事遵从古人所行而行养老之礼也虑谓图谋之始养老以教孝弟於其始而徵召衆士无一不至使知之者广博是不狭少也故曰虑之以大老人者君之所取法先师先圣又老人之所取法爱其道则敬其人将养老而释奠于先师先圣敬所本也故曰爱之以敬适养老之所首祀先老继设席位养老之时行此二者之礼最在先故曰行之以礼修谓整饬无欠缺具滋味以致其爱躬省视以致其敬发咏於其入以悦其耳献醴於其位以悦其口一知人子养亲之孝故曰修之以孝养堂上堂下之乐相继而作使人知君父之贵其乐在上臣子之贱其乐在下由是而衆着于上下之义故曰纪之以义养老礼终又命诸侯羣吏各归养老幼於其国邑以广仁恩故曰终之以仁古人举此养老之一事而六者之美德悉备虑之以大者知所先知所重智也敬出於礼孝养出於仁此五常之德也不言信者实有此六德卽信也孔氏曰一举养老之事以示天下而衆皆知在上之德备具其备具者卽虑之以大而下是也虑之以大是愼其始终之以仁是愼其终养老之事旣愼其终始一一露见尽以示衆则衆何得不晓喻焉养老而在下衆庶知道德之备其在学乎郑氏曰喻犹晓也兑当爲说说命书篇名殷高宗之臣傅说所作典常也念事之终始常於学学礼义之府澄按说命所云学习之学此记所引借爲学宫之学盖此章所记自教世子及学士以至养老皆学中之礼也】

右记学礼凡九节

庶子之正於公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序

【此总下文七者之目也郑氏曰庶子司马之属掌国子之倅爲政於公族者正者政也长乐刘氏曰立官掌其宗族之政治孔氏曰周礼诸子下大夫二人诸侯谓之庶子职掌与诸子同山隂陆氏曰周官所谓诸子即此庶子燕义曰古者周天子之官有庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之倅先儒谓庶子诸侯之官误矣庐陵胡氏曰正谓公族之所取正长乐陈氏曰庶子正公族教之事乎上则以孝弟教之交乎傍则以睦友教之恤乎下则以子爱澄曰善事亲之孝即父子之义也善事兄之弟即长幼之序也睦友子爱皆孝弟之推睦者和於族友者和於弟子者慈於子爱者慈於幼或云子读爲慈】

其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿庶子治之虽有三命不踰父兄其在外朝则以官司士爲之【朝音潮此目之第一条也郑氏曰内朝路寝庭治之治公族之礼也唯於内朝则然其余会聚之事则与庶姓同外朝路寝门外之外庭司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也孔氏曰公族若朝於公之内朝则西方东面北上皆同姓之人不得踰越父兄谓以昭穆长幼爲齿父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下庶子治之谓治此公族朝於内朝之时不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得踰越在无爵父兄之上其余非内朝则并计官也此内朝庶子治之其外朝则司士爲之也公族朝於外朝与异姓同处其位次则以官之上下不以齿也按周礼司士掌路寝门外之朝对路寝庭朝爲外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦爲内朝也其朝位天子之朝三公北面东上卿大夫西面北上其士门西东面北上若诸侯之朝按大射卿西面北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同方氏曰庶子言治之司士言爲之治上道也爲下道也山阴陆氏曰治之者以义爲之者以礼也】

其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官其登餕献受爵则以上嗣

【此目之第二条也郑氏曰宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所掌也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕上嗣君之嫡长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也餕谓宗人遣举奠盥祝命之餕也大夫之嗣无此礼辟君也孔氏曰公族若在宗庙之中则其立位如外朝之位宗人授百官之事随爵之尊卑贵者在前贱者在後又以官之职掌各供其事按周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲五行传牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官位属水故奉豕又按周礼鸡人属宗伯羊人属司马犬人属司寇?诸侯三卿言之故不云鸡犬也其登餕献受爵不用衆官唯用上嗣按特牲礼尸食之後主人主妇宾长等献尸三献礼毕主人献宾及献衆宾毕主人酬宾宾奠不举主人献长兄弟及献衆兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸爲加爵衆宾长又加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠於鉶南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者将传重累之也大夫之嗣子不举奠则此举奠唯天子诸侯及士之子礼尔特牲又云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜所谓受爵也又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜所谓献也又无筭爵之後礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而餕所谓餕也特牲礼之所言先受爵而後献献而後餕今此记先云餕者以餕爲重举重者从後向先逆言之也登谓登堂无事之时嗣子在堂下餕时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事也餕时虽有长兄弟以上嗣爲主】

其公大事则以其丧服之精麤爲序虽於公族之丧亦如之以次主人

【此目之第三条也郑氏曰大事谓死丧其爲君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主丧者次主人明主人恒在上主人虽有父只犹不得下齿孔氏曰此谓君丧而庶子官掌之事也按丧服君爲臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤爲序衰麤者在前衰精者在後精麤谓衰服缕布精麤也非但公丧如此虽於公族之内有死丧之事相爲亦如之爲死者服麤者居前服精者居後虽有庶长父兄尊於主人仍次於主人之下使主人在上居丧主也方氏曰送死足以当大事故谓之大事服轻则於丧者爲疏服重则於丧者爲亲以精麤爲序也】

若公与族燕则异姓爲宾膳宰爲主人公与父兄齿族食世降一等

【此目之第四条也郑氏曰异姓爲宾爲同宗无相宾客之道膳宰爲主人君尊不献酒也与父兄齿亲亲也族食世降一等亲者稠疏者希孔氏曰此明公与族人燕食之礼庶子掌之也燕饮必立宾以行礼异姓爲宾必对主人君尊不宜敌宾故使供膳之宰以爲主人使得抗礼酬酢也公旣不爲主族人又不爲宾故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食谓与族人燕食也族人旣有亲疏燕食亦随世降杀假令本是齐衰一年四会食若大功则一年三会食小功则一年二会食缌麻则一年一会食是世降一等也若与异姓燕饮则宰夫爲膳主】

其在军则守於公祢公若有出疆之政庶子以公族之无事者守於公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室

【此目之第五条也郑氏曰在军谓从军者公祢行主也行以迁主言祢在外亲也出疆谓朝觐会同也正室适子也大庙大祖之庙孔氏曰此明庶子从行在军及公行庶子留守之事公祢谓迁主载在齐车随公行者庶子官旣从在军故守於公齐车之行主也迁主而呼爲祢旣在国外故依亲亲之辞若出军庶子不从公行则掌留守云庶子以公族之无事者守於公宫与下文爲总正室守大庙以下则各言其别无事谓不从行及无职事者正室谓公卿大夫之适子诸父诸子诸孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云兄弟者诸兄从诸父诸弟从诸子也澄曰贵宫贵室下宫下室旧说不通按春秋传诸侯之庙始祖称大庙羣公称宫则此贵宫盖谓羣公之庙下宫谓羣公之下者昭穆四亲庙称贵宫亲庙之外别立庙如鲁仲子之宫之类则称下宫也宫统言室则以宫之中一室言也贵宫之室曰贵宫贵室下宫之室则曰下宫下室此後申释前文但言贵室下室而不复言贵宫下宫可见宫与室之非二矣郑注以贵宫贵室总爲路寝下宫爲亲庙下室爲燕寝二贵则宫室混爲一二下则宫室分爲二又亲庙贬称下宫而但子孙守之路寝反称贵宫而以诸父守之是尊己所居而卑祖祢也义殊未安方氏以贵宫贵室爲昭庙下宫下室爲穆庙昭穆等尔何乃尊昭而称爲贵卑穆而称爲下乎山阴陆氏以贵宫贵室若鲁公庙下宫下室若羣公庙似矣然鲁公庙寔僭仿周之文世室武世室他国无之又且四亲庙岂可贬之而以下爲称乎庐陵胡氏以贵宫下宫皆人所居贵室下室则亲庙高祖以下亦未爲是盖君出之时庶子官但以族人守宫庙而已若君之所居无容族人守之也公宫是总言大庙贵宫下宫五庙共爲都宫故总谓之公宫也】

五庙之孙祖庙未毁虽爲庶人冠取妻必告死必赴练祥则告族之相爲也宜吊不吊宜免不免有司罚之至于賵赙承含皆有正焉【冠取相爲之爲并去声賵芳凤切赙音附承郑读爲赠含胡暗切】

【此目之第六条也郑氏曰赴告於君也实四庙孙而言五庙者容显考爲始封子也吊谓六世以往免谓五世承读爲赠声之误也正正礼也孔氏曰祖庙未毁谓同高祖高祖以下唯有四庙今云五庙容显考爲始封子高祖爲四世其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故爲五庙也从六世以至百世但有吊礼四世同高祖有缌麻之亲五世则亲尽但有袒免賵车马赙财帛含珠玉禭衣服皆赠丧之物总谓之赠赠送也正谓庶子之官正之以礼使賵赙随其亲疏也澄曰按士丧礼含赙賵赠四者各有其礼赠谓赠以币帛在将葬之时孔疏谓賵赙含禭总称曰赠非也长乐陈氏承读如字不改爲赠而曰实於口者谓之舍承於身者谓之承凡玉可以爲渠眉疏璧者皆承也亦未见其胜於旧说】

公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纎剸亦告于甸人狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举爲之变如其伦之丧无服亲哭之公族无宫刑【甸大遍切纎读爲殱又之林切又子亷切告读爲鞠谳鱼列切辟婢亦切爲之云僞切此目之第七条也长乐陈氏曰公之於族示之以孝悌睦友子爱之道所以教其善示之以庙朝之礼所以教其敬示之以丧服之礼所以教其哀示之以燕食之礼所以致其亲示之以宫室之守所以教其忠示之以赴告吊免所以教其义教之已尽而犹犯焉然後随之以刑可也其死罪则缢之於甸人其刑罪则纎剸者亦告於甸人不忍与衆弃之也必於甸人者以甸人共祭荐之物故也郑氏曰县缢杀之曰磬甸人掌郊野之官不於市朝者隐之也纎读爲殱殱刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读爲鞠读书用法曰鞠成平也谳之言白也辟亦罪也宥寛也欲寛其罪出於刑也又复也对答也先者君每言宥则答之以将更寛之至於三罪定不复答走往刑之爲君之恩无己也罪既正不可宥公又使人追之曰必赦之重刑杀其类也反命白已刑杀也素服於凶事爲吉於吉事爲凶非丧服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁絰於士盖疑衰同姓则缌麻以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣亲哭之者不往吊爲位哭之而已君於臣使有司哭之澄曰鞠穷治也孔氏曰狱成谓狱断旣平定其罪状也公又使人追之谓追止行刑杀之人曰虽重罪如是必更寛宥赦其刑杀也素服不举馔食爲之变其常礼如其亲疏伦辈之丧身不往吊无吊服也此素服衣裳皆素凶事用布今用素爲吉吉时皮弁服白布衣素积裳以采爲领缘今衣裳皆素爲凶非如丧服五服之限云素服不言素冠故知亦皮弁公族虽犯宫刑不行宫刑但髠去其发庐陵胡氏曰有司又曰在辟以示後世臣执法宜坚其君用刑宜寛及三宥不对走出致刑子甸人春秋传曰臣义而行不待命者此也程子曰如其伦之丧无服明无罪者有服也朱子曰此素服下脱居外不听乐五字亲哭之下脱於异姓之庙五字当补之】

公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也外朝以官体异姓也

【长乐刘氏曰作记者旣载文王周公所行之法于前自此至不翦其类也又以其意解释厥义于後孔氏曰内亲欲使亲在其内也故於内朝虽贵犹与贱者计年以爲齿列者欲明父子昭穆之本恩故也若族人在外朝则不复计年以官爲次盖外朝主尊别不得以私恩爲异方氏曰体谓与之爲一体与後体百姓之体同澄曰此覆释目之第一条】

宗庙之中以爵爲位崇德也宗人授事以官尊贤也登餕受爵以上嗣尊祖之道也

【郑氏曰崇高也授事以官官各有能也上嗣祖之正统孔氏曰庙中行礼是先祖尊严之所所主在德故列爵爲位是崇有德也官由贤能而兴今欲尊崇此贤故授事以表之也适子先祖之正体故使受爵於尸及升餕尸馔是尊祖之道理也方氏曰宗庙之中序爵以辨贵贱爵不踰德故谓之崇德序事以辨贤否授事以官故谓之尊贤上文言献受爵此止言受爵以上见之也解上文或此略而彼详或此详而彼略义皆放此澄曰德谓有德贤谓优於其事此覆释目之第二条】

丧纪以服之轻重爲序不夺人亲也

【方氏曰丧在彼也而我以礼数纪之谓之丧纪夺者对予之名不夺则予之使无失其爲亲也孔氏曰不计爵之尊卑以服之本轻者爲下本重者爲上是不夺人本亲之恩澄曰此覆释目之第三条】

公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也【杀色戒切】

【郑氏曰以至尊不自异於亲之列杀差也孔氏曰公降己尊而与族人燕会齿列则民有亲属者不相遗弃是使孝弟之道通达於下也近者食稠远者食希是杀也方氏曰君与族燕以齿则不敢以君之位而加於父兄然亲亲不可以无杀故世降一等焉澄曰此覆释目之第四条】

战则守於公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣

【郑氏曰上言父子孙此言兄弟互相备也行主君父之象孔氏曰在军载主以行示不自专使庶子官主守而尊之此是孝爱之深适子是宗室之正大庙是祖之正使适子守大庙是尊宗庙之室臣下不敢以庶贱之人守君所重是君臣之道着明也贵者守贵贱者守贱贱者让於贵者不相陵犯是让道达也澄曰此覆释目之第五条】

五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列於庶人贱无能也敬吊临赙賵睦友之道也

【孔氏曰君不以贵仍统於亲故族人有事告赴是不忘亲也旣与君有亲何得爲庶人盖贱其无能也君敬重吊临賵赙不使阙失者是亲睦和友之道也澄曰此覆释目之第六条】

古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而衆乡方矣【乡许亮切】

【方氏曰如上所言皆庶子之官所治也凡言邦国者诸侯之国也伦者先後不可乱之谓方者道之方也郑氏曰乡方言知所乡孔氏曰此合结庶子官之义而先结於此者以邦国之功不宜与罪恶相连也澄曰七者之目方释其六而先以此总结之然後别释第七条之目于后者以刑杀其亲非美事故杂而言之也】

公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗爲服哭于异姓之庙爲忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也【爲服爲忝祖并云伪切远之去声郑氏曰犯犹干也术法也孔氏曰国立有司以法齐治一切今不可以私亲之罪而坏有司之正法虽公族之亲犹治之与百姓爲一体故曰所以体百姓也异姓刑之於市同姓刑於甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗服哭於异姓之庙爲其犯罪忝辱先祖故远之也素服居外以其实是己亲私心丧之也所以然者骨肉之亲无断絶之理故也方氏曰有司以正法行故无贵贱亲踈之间苟以公族之故乃欲奸有司使获免焉则法失其正矣故曰虽亲不以犯有司正术也刑于隐则非与衆弃之矣故曰不与国人虑兄弟也公族不止於兄弟特举中以该上下尔素服居外不听乐则以哀未忘也远之者公义也哀未忘则有私爱存焉故曰私丧之也夫有生所以传类而宫刑则无生之道焉故公族无宫刑澄曰此覆释目之第七条】

右记族礼凡一节

礼记纂言卷八