钦定四库全书
读易详说卷七 宋 李光 撰
下经【解至姤】
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
解者散也散险阻而为平易而卦体不离乎险阻但解散之耳盖东北为险阻而解坎下而震上在蹇为水解则散而为雨在蹇为艮解则变而为震故解体为东北其用则利于西南圣人当蹇解之世非能出乎险难以求解散也故坎不能?而艮不能止如冰解冻释龙蛇之奋迅也西南为坤广大平易之象也当解之时险阻既除忧虞既散则以平易治之秦不能然既平六国之後首用商君刑法苛急其亡也忽焉汉祖入关但约法三章耳其兴也勃焉故解之时利西南也外难既除故无所往但退而修其政刑耳宣王中兴复文武之境土故天下喜于王化复行吉孰如之故曰无所往其来复吉也祸患虽已散解其间亦有负固不服者不亟除之则滋蔓而难图故有攸往夙吉也解有解缓之义故戒以当夙则吉也
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得衆也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉蹇之时险难在外故见险而能止解之时险难在内故乘险而动则出乎险中此圣人观时而动静者也西南坤位卦言坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨解之利西南西南得朋故彖言往得衆也方险难解散之时如雷雨之作物无不被其膏润者岂独一身能脱乎险难哉险难解散外无忧虞故无所往其来复吉解虽赦过宥罪其间亦有怙恶不悛者如蔓草然勿使滋蔓难图也故有攸往则不可缓也若出其不意掩其不备则无能为矣非若蹇难之世往则愈蹇也故曰往有功当解之时复与往皆吉盖时适然耳方天地否闭而成冬则雷在地中于卦为复天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼则于时为春于卦为解圣人赞天地之化育故?政施仁刑威庆赏未有不因乎天者然则解之时岂不大矣哉
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
当春之时蛰虫始振雷乃?声天地之难解矣圣人体解之时顺其?生之德过则赦之罪则宥之过者未罹于法容其自新故赦之罪者已入于刑量其罪之大小有所降杀非直纵而释之也
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也
六以隂柔忧虑居解散之始宜未能免咎然上承九二之刚阳正应在四以柔承刚以隂应阳刚柔之际于理为顺故得无咎也难既解散尊卑各正其位上下各安其分不相凌犯尚何悔咎之有哉
九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
狐隐伏多疑如小人之邪佞狙诈以害正道获三狐则小人之情得正直之道伸矣故吉九二正应在五以刚应柔为五所任虽处乎险中而得中直之道故能解散险难而获衆邪可谓能胜其任矣九二体坎本?于险中非能解散险难者也然六五之君为之正应因险用中以济危难故邪佞狙诈者不能逃也故象言九二贞吉得中道也二虽性险用以解难适时得正吉其宜矣
六三负且乘致寇至贞吝
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
六三以隂柔而居二刚之间负上而乘下负者小人之事也乘者君子之器也小人而乘君子之器盗斯夺之矣孔子于此一爻着之系辞特加详焉言作易者其知盗乎盖盗亦有道若无隙之可乘无间之可入虽善盗者莫能犯也上慢下暴所以致寇而招盗也如此者虽贞犹吝况以不正处之乎象言负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也言负担之小人而乘轩车人固不以为荣故可丑也小人之盗犹女子之淫淫盗一也自我致寇慢藏诲盗犹冶容之诲淫皆自已取之何所归咎乎故曰又谁咎也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而孚未当位也
拇足大指也在一身之中最为微贱解之时赦过宥罪恩施所及虽微贱者皆获解散则其党类无不信服矣九四正应在初初为解始圣人施德惠于天下当一视而同仁今所解者特其所应而已盖四之隂柔非阳刚之所当寓也故象言解而拇未当位者当位谓三五也使九而寓三则车服必称而无负乘之累矣使九而寓五则履尊居正而所及者必广矣
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
六五柔弱之君非能威制海内所以服强梗乱治之小人以解散祸乱者惟有解而已解非圣人之得已也盖力不足以制小人行姑息之政以解一时之祸患可也故解然後获吉而小人知其必贷咸有自亲之志如雷雨之作而草木枯悴者无不甲坼矣龙蛇之闭蛰者无不奋迅矣圣人与天下更始赦宥之行有不得已者象曰君子有解小人退者小人一旦荡涤瑕垢齿于平民孰有不退听者乎古人以赦令为小人之幸者岂不然哉
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
象曰公用射隼以解悖也
鸷鸟之?也必匿其影然後能获物今在高墉之上宜乎为人所获也以象小人在当位而善害物者上六是已方解之时不能远迹退聼犹窃据宠荣而在高位圣人之所必不赦也获者得之难如获其大首也盖赦宥荡涤之後犹负固不服此小人之桀黠者故射之射者用干戈以取之也上六当解难之极而小人终不知变将复害君子于此能获之则天下之难解矣故曰获之无不利也象言公用射隼以解悖者夫为治而不能终去悖乱之小人天下何时而定乎公者人臣之极位也悖乱之人非假威望之大臣孰能制之成王之时三监及淮夷叛周公东征则罪人斯得矣孔子于系辞复详言之曰弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也以见取之难而动之不可妄也
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损之道莫大乎有孚盖损已以益物损上以益下损刚以益柔人之所甚难也世之人固有矫激而为之者其损也志在乎求益而已惟君子能以至诚格物胜其私心以就理义之正富贵者人之所欲也不以其道得之不处也贫贱者人之所恶也不以其道得之不去也患难不苟避也劳苦之事必争先也以诚意行之故获元吉然後乃无咎既获元吉内外交孚固无咎之者故退而穷处则其道可贞逹而有为则所往皆利曷之用二簋可用享者损之益上岂贵乎备物哉涧溪沼沚之毛潢污行潦之水可荐於神明者亦以诚为主耳曷之用者圣人欲尽损之理则曰何所用之乎二簋可用享言菲薄之物可交神明格天地也以上下二卦言之兑下艮上为损阳能益物者也兑本乾刚也坤以隂柔损之而成兑所谓损下也隂受益者也艮本坤柔也乾以阳刚益之而成艮所谓益上也世之人皆知损之为损而不知损之为益故损下益上则谓之损而损上益下则谓之益向子平读损益二卦然後知贵之不如贱富之不如贫但未知死何如生耳然则损益盈虚之理非圣人孰能逹其精微哉尧之土阶茅茨汉文之弋绨革舄人主之尊能深自贬损若武王克商之後散鹿台之财?钜桥之粟大赉四海而万姓悦服此当损之时益莫大焉唐明皇用宇文融韦坚之流行聚敛刻剥之政岁进羡余为天子私藏百姓流亡海内耗竭致禄山之祸损莫大焉
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损下益上其道上行以卦体言之也兑处艮下艮者坤之变也乾刚也损其三以益上而成艮故曰其道上行上行者上通乎君也曷之用二簋可用享者笾豆簠簋皆祭祀之器特言簋者物不必备也享祀之礼以诚敬为主当损之时非丰大之世特礼有不可阙者扫地而祭可也象车玉辂用于太平之世犹以为非若徒为观美以夸耀闾阎之耳目非独欺其君上则欺天下则欺民内必欺心神其吐之矣圣人观会通以行典礼二簋之祭适时而已损刚益柔损下益上亦岂可常哉圣人亦有不得已而行之者损益盈虚与时偕行则民且信之损之贵乎有孚者如此若时有可为而不为或未可为而强为逆天违民叛道而悖理谓之矫诬可也欲以求福而祸必随之三代损益皆因时而已
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
孔子曰山泽通气山之峻极必假泽之滋润然後能生长万物使之条逹而茂遂山下有泽所以为损者损下以益上也君子体此象以修德则在我者必有所损乃能有益忿欲害德之大者也人生不能无忿惩之则忿气不作人生不能无慾窒之则慾心不萌顔子不迁怒不贰过皆损已之道也一日克已复礼而天下归仁则损已者乃益已之大者也泽之润虽上泝于山而山之气亦下通于泽故嘘而为云者必降而为雨也苟逹乎此则知一人之瘠而天下肥矣府库充实者海内必减耗矣君子修身治国之道如损之为益庶乎其不厉民以自养也
初九已事遄往无咎酌损之
象曰已事遄往尚合志也
初九正应在六四以下而应上以刚而应柔上所赖以益已者也人臣之道无成而代有终若已事而顾恋宠荣迟回不去未有能善终者故已事而速往则可免咎酌损之者量其时之所宜斟酌而贬损者也人臣竭智力谋猷以益上功名遂而身退天之道也象言已事遄往上合志者功成不居而知退避庶乎合上之心志也人主所愿乎臣下者如此汉惟张子房一人既佐沛公以有天下则愿与赤松子游封留足矣是能亟退而酌损之也後世贪沓之士欲以谀说人主至竭百姓膏血为淫荒之用自谓益上而窃位冒宠不知纪极岂有不丧身覆族者哉
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
人臣事主无非损已以益上者二五又君臣之位九虽阳刚而二位远君无凌犯之嫌所患者不能静止而?枉道媚悦其上以干进耳故所利在贞贞者守道坚正之谓正不足以尽之不能守正必枉道干进故有攸往则凶也弗损益之者事固有益之而损损之而益者以六五隂柔之主二以刚中应之故在下者得以行其志固有弗损而益之者逆其所顺强其所劣弥缝辅赞在我实无所损其增益人主之智虑多矣象言九二利贞中以为志者九二处人臣之中位其事上也曷可不由乎中道哉志者心之所之中以为志者志常存乎中道而无过不及之患也
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
一隂一阳之谓道惟至精故能合乎至神岂容有二哉兑之三爻惟六三为独隂艮之三爻惟上九为独阳上下隂阳二爻又为正应故虽远而心相得也虽踈而道相应也岂余爻所能间哉兑艮二卦三隂三阳各有所应独于六三言三人者以见一隂一阳精诚之至故孔子于繋辞特举天地男女交感之象以明致一之道损一人者损已以益上也隂爻虽多卒能损已以益上者一隂而已象曰一人行三则疑也天下之理多则惑少则得况乎天地隂阳与夫人道交感之际君臣朋友夫妇之间其可不致于一乎不致于一则其疑有不可胜言者矣盖一介之士必有密友君不密则失臣臣不密则失身古之事主者造膝而言诡辞而出所以防其疑也
六四损其疾使遄有喜无咎
象曰损其疾亦可喜也
凡损之道皆损已以益物者也惟六四一爻乃损已以求益者已之有疾为已之害能使速愈则其喜可知初以阳刚为已正应四所求益以损已之疾者也所谓损刚益柔损有余以补不足也当损之时四居近君之位以柔弱之才不能胜其任危而不能持颠而不能扶此四之所甚病也初以刚健在下为已之助扶颠持危而损其偏柔之疾使速有喜然後可以无咎也象曰损其疾亦可喜也人方疾痛能使之脱然去体岂非切身可喜之事哉
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
象曰六五元吉自上佑也
当损之时非六五柔弱之君能虚心克已则孰肯告以善道者?益之言智畧辐凑益我者非一人也十朋之龟周礼尔雅皆云神龟灵龟其类有十言助我者既衆神灵之物无不协从也此所以能享元吉也然六三以三人而疑今益我者既衆能无疑乎故以十朋之龟弗克违为大吉以见圣人居尊履正人谋鬼谋百姓与能也象曰六五元吉自上佑者人主能谦恭损已以来天下之善则海内必蒙其福民之所愿天必从之故言自上佑也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
象曰弗损益之大得志也
上九处损之终势力足以制服海内而恣其裒歛剥下以媚上者也如此虽才如刘晏不能以善终故弗损於下而能反益之庶其免乎咎戾全其刚贞而获吉也上九人臣之极位上能增主之明下能裕民之财然後可以大有为於世以身狥国得为臣之正何以家为哉象言弗损益之大得志也人臣能歛不及民而用度足必有生财裕民之道如古稷契管萧之徒乃可大得志於天下也
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
损上益下兴利以益民也自上下下谦虚以受益也能损已以益下则民获其利而说我者衆也虚已以接物则已受其益而其道光显也阳当在上今乃下居于初隂当处下今乃反居于四以见阳能抑损其纲以柔弱自处故名誉愈远德义愈尊其道大光显于天下也利有攸往中正有庆二与五君臣之位六二九五为正应君臣道合各位乎中正故能流福天下无所往而不利也岂独一人之庆哉利涉大川木道乃行者舟楫之利以济不通圣人能涉险济难所以行木道也高宗命傅说曰若济巨川用汝作舟楫故济川莫利乎舟楫济险莫高乎圣人也益动而巽民说无疆者圣人欲大利于天下因以自益在乎顺动而已时苟未可动而不顺则与物多忤我之益物有时而穷物之益我有时而既岂能日进无疆乎天施地生其益无方者天以气施地以形生万物皆受气于天成形于地故天地裕于万物四时循环无有穷也其为益也岂有限量哉圣人成位乎两间其益下之道亦若是而已凡益之道与时偕行者时变无穷圣人趋时之变亦与之为无穷如黄帝尧舜作法制器夏商周所损益之类是也凡为上之道必能忧勤损已以利天下故兴大利除大患有所不动动则民皆悦而从之虽履危涉险无往而不济也古之圣王兴事造业?至手胼足胝播奏庶艰食鲜食无非益天下之道故系辞言耒耜之利以教天下盖取诸益又曰益以兴利盖损上益下民说无疆何往而不利哉
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷善益万物者也非相资以相益也风以散之则郁结者必解雷以动之则蛰藏者必奋君子见善则迁有过则改皆损已之道也损已者所以益物亦所以自益也顔子得一善则拳拳服膺而弗失之矣然则见善则迁顔子足以当之周公之过也如日月之食焉人皆见之及其更也人皆仰之然则有过则改周公足以当之是皆损已以自益之道也
初九利用为大作元吉元咎
象曰元吉无咎下不厚事也
益下之道莫大乎兴事造业大作者大有所为也九以刚健之才居于初为益之始上有六四大臣为之正应以有为之才当可为之时故利用为大作也能任其大事以有天下使海内蒙其益故能获大吉而无咎也象言元吉无咎下不厚事者人臣之道无成而代有终况居益之初最处底下虽任上之事而能不有其功乃可获吉而无咎耳故曰元吉无咎下不厚事也厚事重大之事也虽利用为大作而不敢以重大之事自居此人臣之正也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
六二震体居中有所不动动则天下莫不助之矣故曰或益之十朋之龟弗克违也圣人有所兴作必得天人之助人谋鬼谋百姓与能十朋之龟弗克违则人心可知矣损之六五君道也故获元吉益之六二臣道也故永贞吉贞者静而正也六二虽中正有应而体本柔弱能永守贞固则无邪佞之失故吉也王用享于帝吉者益之六二即损之六五能损已益物得天下之助非独人臣也王者能用此道亦可享上帝而获福也盖人心之所与则天意之所归未有咈人心而可以合天意者尧之试舜纳于大麓烈风雷雨弗迷故付以天下而不疑也彼欺君罔上徒欲夸耀以欺天下者虽盛其舆服丰其牢醴簠簋笾豆之饰有加于前恩典仪物之数踰其常度傥非其时曷足以荅天意乎故损之彖曰曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时然则非当盛大之时得天下之助者安可矫诬以欺天哉象曰或益之自外来者能虚中损已以益下则助我者非独四海之内也虽?髪左袵远在荒服之外者莫不爱戴之矣故曰自外来也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
象曰益用凶事固有之也
六三处上卦之下下卦之上远君而近民也凶年饥岁欲为损上益下之道则?仓廪损逋负使老弱无转徙沟壑之患虽矫制专辄何咎之有凡易称无咎有无过咎者有人不以为咎者三之用凶事盖君子遭变之时以身任之无所归咎也圣人又戒以有孚中行者若未见信于上下而行之不以中道则有伤财难继之事故上下信而行之以中道则上必旌赏之矣故告公用圭者锡之圭组以报其裕民之功也象曰益用凶事固有之者以见人臣于凶荒之岁能以身任责而不恤祸患者非爱民之诚素定乎胷中能若是乎故曰固有之也汉之汲黯是已
六四中行告公从利用为依迁国
象曰告公从以益志也
六四近君之大臣九五之君所信任者所行有得中道虽国之大事讵有不从乎周公卜洛邑涧水东瀍水西四方道里均焉必有所依故可迁不疑也左氏曰周之东迁晋郑焉依是也大臣虽以身任责亦侍君命而後敢行故告公从必有文告之辞矣盘庚之迁不从者民也故敷心腹肾肠丁宁训告仅能从之盖当时无一中行之大臣若周公者以身任之也象言告公从以益志者九五之君实为益主志在益下大臣知迁国之事必有以利社稷安百姓故告公必从以成其益下之志也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
人主有惠利天下之心非出于矫伪则获元吉不问可知矣故惠心贵乎有孚也人固有行姑息之政以儌福干誉者虽竭府库仓廪不足以得民心使其中诚恻怛有爱民之诚心则四海之内莫不爱戴而允怀之得乎民者得乎天也故自天佑之吉无不利尚何疑乎有孚惠我德者上以有孚惠下下以有孚应我故惠我以德也心与德皆无形也君与民相感于无形之间故惠者不费而应上者无穷其为益岂有既乎象言有孚惠心勿问之矣惠我德大得志者人君志于益下其效如此故得志也後世之君以处富贵纵声色为得志以唐太宗之贤尚以破西域为帝王之乐喜而见羣臣曰朕今乐矣遂徧觞之呜呼是焉知帝王得志之真乐哉
上九莫益之或繋之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上九大臣释位而去者既无以益人将丰殖自益有无厌之求衆所不与故羣起而攻之也故莫益之则或击之矣夫大臣之处高位衆所求益今乃反求益已故莫有益之者而或击之反蹈于凶祸是其立心勿恒之所致也孔子曰君子安其身而後动易其心而後语定其交而後求君子修此三者故全也危以动则民不与也莫之与则伤之者至矣君子于动静语默之间可不慎哉大臣至于伤之者至则首领将不暇保矣象言莫益之偏辞也或击之自外来也偏辞者一偏之辞也人心不与则一偏之辞足以激天下之怒心故或击之则不可解矣自外来者千里之外莫不应之此圣人戒慎之深意也
【乾下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往乾下兑上下健而上说五阳而一隂阳虽在下然衆方向进而据中正之位隂虽在上而权势已去故无内外之助是君子道长而小人道消之时也故于义为夬夬者以刚果而决断小人也小人衰微不能同心协力乘时而显诛之方且依违牵制?为自然之计而隂为内应则将复出为恶而反为所挤矣故扬于王庭者使天下显然知其为小人也孚号有厉者虽号令之必信然犹惧天下有不吾与者不得不惕然以危惧自处也告自邑者诛朝廷之大奸使海内晓然知其为天下之害也邑郡邑也告命之下自朝廷而逹之郡邑也凡此皆治内之道也治内之道自朝廷逹之郡邑足矣不利即戎者戎中国之外也圣人于戎狄犹四肢之于外物叛服不常覊縻之耳非如朝廷之小人刚决而力除之也利有攸往者二五各以刚健之才处中正之位可以大有为之时也虽不利即戎而治内之道无往而不利也
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
去小人固贵乎刚然不可独任也故以乾兑成卦然後为夬刚固可以决柔健而能说则不动声气而海内安矣决而能和则不劳斧钺而天下服矣扬于王庭柔乘五刚者小人虽日微弱然犹据高位以凴陵君子不假大君之命戮之于朝其肯退听乎孚号有厉者虽号已信衆审知其小人未尝敢以盛气加之惴惴然常虑其图已而反为所挤也如此然後其功可成其道愈光显于天下矣是晦其明者乃所以为光也戒惧矜慎之至也告自邑不利即戎所尚乃穷者刚武非圣人之所尚也去朝廷之小人不得已而用其刚果可也恃其刚果至于诛伐不已勤兵于远则取困穷之道也刚武之道虽不可尚至于在内之小人足以害治道者去之不可不尽也譬之农夫之务去草不除其根本使之滋蔓难图则悔无及矣唐之五王特以留一武三思为天子藉手故反受其祸是五刚不能胜一隂而卒为所图刚长而不能终之效也可不戒哉
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
山泽之气上升则下降盖未有升而不降者其理可决也衆阳并进以决一隂则朝廷无害治之人其能施泽于天下无可疑者君子体此象则施禄及下使天下蒙其惠利如泽之上于天复降而为雨露也若屯其膏施独擅富有而不与衆共之则衆皆忌嫉之矣武主伐纣诛一独夫耳周公太公之徒为辅佐克商之後分土列爵散鹿台之财?钜桥之粟大赉四海而万姓悦服项羽使人有功当封爵刻印刓忍不能予岂足以成大功哉武王所以长有天下项氏卒为汉所灭成败之效岂不昭然哉
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
乾虽刚健然方伏而在下欲动而胜物不可易也故壮于前趾急于躁进理必不胜而反获咎也以五君子而决一小人宜若易然然隂方在上据其高位衆阳为其所乘欲决去之必以谋济虽五之得尊位尚须中行然後无咎况初为?足之始乎象言不胜而往咎也度其势不能决胜乃冒昧而往其蹈凶咎必矣汤武之事应乎天而顺乎人然成汤尚云栗栗危惧若将陨于深渊武王师渡孟津观政于商二王所以卒胜有天下也自古胜敌之道如鸷鸟之击猛兽之?必戢翼匿形然後有获岂可遽进而躁动哉
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
小人为寇戎必在暮夜幽闇之时君子于此时能惕然思惧常若寇贼之至必有以御之夫何忧何惧哉故可勿恤也象言得中道者二在乾之中爻盖去小人之道用其刚壮而直前固不可也依违不决而隂与之相应愈不可也初与三所以不免乎咎悔而二独得中道故小人无所能为而卒胜之也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
九三居下卦之上处至显之地有頄之象焉先儒以頄为面颧上六也九三居君子之中独与上六小人为应衆所不与宜其凶也君子知与上合则为羣贤所疑故能不牵于昵比之私不暴其欲去之迹能决其所当决故曰君子夬夬也独行遇雨若濡有愠无咎者衆方乘时并进欲决去一小人已独隂为内应宜乎为衆所愠也然因其合已而隂与衆图之则彼不疑而吾之谋策得行焉衆虽有愠见之色而卒去小人故无咎也陈平周勃之用郦寄是已象言君子夬夬终无咎者于此能行其刚决又何咎焉陆氏以比陈太丘之吊张让庶几其是乎
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
阳刚君子而寓于隂柔之地不足于刚决者也其行次且而不进如臀之无肤其可与有为乎羊虽喜触而善羣衆阳方进能牵连以行则可免後时之悔矣四方乐于静退居不竞之地虽闻斯言未必能信之而行之也圣人深着去小人非难能同心同德之难也君子能同其心德何事而不可成乎方小人在上衆欲去之盖有怀疑畏而不敢进者亦有卖我而自售者使其居得志之位禀聪明之才其去小人不啻摧枯拉朽之易耳故象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
甚哉小人之难去也以九五刚阳之君而下有羣贤之助一小人在上而反比之若有所畏然虽能用其刚断而卒去之仅能免咎耳苋陆苋之生陵陆者苋柔脆之物而生于陵陆之上如小人而在高位者中行谓典刑不及非若舜之去四凶也盖小人必有以尝君之欲而得其心若德宗之于卢杞是也故象言中行无咎中未光也圣明之主欲使其道光显于天下非藁街之戮两观之诛岂足以快天下之论服海内之心乎
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
上六以隂柔之小人以非道媚悦于上蛊惑其心上所密比其极至无所忌惮固宠保位乘五以抗衆阳无礼之甚衆所忿激故不假号令而诛锄之象曰无号之凶终不可长也衆刚虽在下而方进此君子道长之时小人虽据高位讵能久乎
【巽下乾上】
姤女壮勿用取女
艮下坤上为复巽下乾上为姤冬至之日一阳生乎下故为复夏至之日一隂生乎下故为姤五阳而一隂则一隂为之主隂虽复而在下其势必盛故有壮女之象勿用取女者小人勿用也善明治道者察乎几微而已隂邪处内虽寡足以胜衆阳是一小人足以敌衆君子也然则君子小人相为消长特在内外之间耳否泰二卦是也人君能审知其小人勿用可也唐明皇用一李林甫去一张九龄治乱于此分矣君明臣良古人谓千载一遇当姤隂长之时圣人致其戒慎之意深矣
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
柔之遇刚隂之遇阳臣之遇君其理一也姤之所以为遇也君子小人虽异趣未有无所遇者君子之遇明君小人之遇暗主资适相逢耳勿用取女不可与长者当姤隂长之时君子道消故勿用取女必有败国亡家之道故不可与长也天地相遇品物咸章者天地之气不交感则不能生育万物天气下降地气上升寒往则暑来暑往则寒来然後飞潜动植之物职职呈露故品物咸章也刚遇中正天下大行者姤虽隂长之时然二五各据中正之位虽非正应体实刚健足以大有为于天下此遇之至善者也姤之时义大矣哉者以天地隂阳之理观之则圣贤相遇必能易乱为治去危为安社稷生灵皆蒙其福则姤之时与义岂不大哉姤之时言隂长之时也姤之义则隂阳相遇之义也
象曰天下有风姤后以施命诰四方
卦以巽下乾上为姤其象为天下有风夫风在天下则万物无不遇者圣王体此以施令诰于四方孰敢不聼从者人君举措未有无所法象者风雷皆号令之象也凡可以动物者皆风也风以动之则物无不遇者故朝廷之命令犹天之有风也风行草偃则物无不披靡者圣人?号施今以播诰四方取象於姤义无余藴矣
初六击于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
象曰繋于金柅柔道牵也
姤之时隂方长而未盛如小人在内而党与未应制之不于其渐则滋蔓难图矣故繋于金柅金柅者在车之下以金为之所以止轮令不动也九二阳刚而位乎中正比近于初与初同体能止初者也故以为象如小人寖长之始其势未盛有刚阳得位之君子以正道格之使其私欲不行则贞而获吉矣有攸往见凶者小人之性犹女子也无所繋而任其所之恣其所覩则凶之道也羸豕孚蹢躅者豕方羸弱之时若无能为者及其羸而制之则易初六微隂豕之羸者也小人之初其势未盛然其中诚有一跳踉之志矣不能有所繋而恣其所往何所不至乎象言繋于金柅柔道牵也小人之初必有牵制之使繋于一则无能为矣
九二包有鱼无咎不利宾
象曰包有鱼义不及宾也
二远君而近民五阳在上一隂在下故初有民之象初六微隂未有主而二先得之四虽正应然初已从二四不能主而反为宾如陈胜所遣将相得其地即王其地有其民武臣至邯郸自立为赵王韩广得燕自立为燕王如此岂宾之利哉称宾则体敌而无君臣之分矣二擅有其民宜其有咎也方民思其主之时五刚莫适为主虽有正应不能禁二之自专故曰包有鱼无咎包谓包裹之易之取象言岂一端象言包有鱼义不及宾者既王其地有其民岂复顾其宾哉
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
三与初同体皆处下卦初切近于二为二所得故九三失据如臀之无肤也退而从初则碍于二舍之而进则三阳厄于上故其行次且次且难进之象处此势者其凶可知然三以刚健而寓阳位非闇弱之人必能惕厉自强故无大咎也咎不至大者小或不免耳象言其行次且行未牵者不为上下所牵制也知初之不可据而义不反顾知上未易犯而不敢直前此所以获免乎咎悔也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶远民也
九四与初六为正应位尊而近君然初已为二所据是不得乎民如包之无鱼有所作为则凶矣起者兴事造业之谓上欲兴事造业而百姓不与孰与成功哉易之师曰刚中而应行险以顺而民从之夫用兵行师驱民于万死一生之地而民不敢不从者以吾能有其衆也故地中有水为师师衆也吾能包而有之然後可以大有为于天下汤伐桀武王伐纣顺乎天而应乎人不有其民岂足以兴师动衆乎象言包无鱼远民也以九四近君而远民虽势足以有行而民不与故凶也
九五以杞包瓜含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
杞刚劲之木瓜柔弱蔓延而善附物杞九二也瓜初六也九五为姤之主与二同德所谓刚遇中正也当隂长之时小人欲倾摇君子圣人思有以制之岂自用其聪明哉必有刚果之臣折其芽蘖而包容之不使滋蔓难图也故九五之君但含章而已含章者含畜其至美之德而不暴露也此制小人之道也故福庆自天而降小人无能为矣象言九五含章中正者位乎中正而用中正之道故可端拱无为晦迹藏用小人自退听矣有陨自天志不舍命者天之所令谓之命当隂阳代谢君子小人相为倾夺之时但任贤使能一听天命而我无容私焉故天弗能违而降之福庆也
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
角者刚而上穷之象姤以遇为主物之交感无非遇者而君臣为大九以阳刚乘五而处姤之终此大臣位极乎人臣有凌犯之志者小人乘权势之久贪得无已如坤之上六龙战于野理必倾覆则吝道也祸自已取何咎于人乎象曰姤其角上穷吝者姤至于上穷而吝其始在乎患失而已终至覆族灭顶之祸悔可及乎
读易详说卷七
