【臣】等谨案丰川易説十卷

国朝王心敬撰心敬字尔缉鄠县人其所注诸经大抵支离穿凿敢为异论书及春秋为尤甚殊无一长之可取惟此编推阐易理最为笃实而明晰与他经如出二手其言曰学易可以无大过是孔子明易之切于人身即是可以知四圣人系易之本防并可以识学易之要领又曰易是道人事之书隂阳消长只是借来作影子耳故曰易者象也象者像也于隂阳消长处看得不明是影子不真若徒泥隂阳消长而无得于切已之人事亦属捕风捉影又曰置象言易是谓悬空执象舍义是为泥迹象义双显则体用一源显微无间又曰中庸一书是子思为当日之言道者视为髙深元逺故两引中庸之说以明道易翼十篇是孔子为当日之言易者视为髙深元逺故重申易简之说以明易后儒往往索诸隠深欲以张皇易妙而不知反失其本防又曰若易不闗象不知义于何取不属卜筮不知说蓍何为又曰学者读易不知求设教之本防读书不知洪范经世之宏猷每于河图洛书穿凿附会何切于实事实理又曰大抵汉唐之易只成训诂宋明之易多簸弄聪明训诂非易而易在聪明乱易而易亡又曰义言象占同体共贯废一不得泥一不得后儒纷纷主象主数主理主卜筮主错综之变是舍大道而入旁蹊云云其说皆明白正大故其书皆切近人事于学者深为有禆至于互卦之説老隂老阳始变之说错综之说卦变之説皆斥而不信并左氏所载古占法而排之虽主持未免太过然较之绘图列説连篇累牍以圣经为筭谱者则胜之万万矣乾隆四十四年六月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　赀　墀