孟简

简字几道，德州平昌人。举进士，登宏词科，元和中累官太子宾客分司东都。长庆三年卒。

○白乌呈瑞赋

验白乌之祥牒，告皇家之宝祚。盖由天子张至仁，本太素。享宗庙而无爽，荐孝敬而有度。何常日浴，翻皓体以来仪；曾异火流，奚丹羽之可慕。凌{羽高}々之白乌，类振振之翔鹭。禀纯德而自甄，诚众色之难污。观其皎皎奇状，明明丽质。霜毳洁朗，玉姿闲逸。不爱其瑞，嘉载飞之可瞻；思效其祥，见莫黑之如失。宁爰企於往代，可俯窥於今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟乌感应，其容昭宣。抱正色而道洽，从反哺而名全。不然，则有威凤之可纪，何白乌之是传。乐而有声，且不栖於楚幕；洁而成质，故自协於灵篇。出林而日华乱动，绕树而月影相鲜。向至化而远集，想皇风而戾焉。众而何为，悲子生之八九；大而无虑，笑水击之三千。尔其超遥高翥，来不可遏。见归飞之荐臻，诚恺悌之四达。谅深仁之所化，固至性之难夺。若乃载鸣嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精气，自洪炉而造。遐想其苍赤呈祥，岂与乎雪霜同缟。且夫仰稻粱而自若，彼徒笼夫仙鹤；待驯狎而不还，何必招於白鹇。且养素而委质，非取容而强颜。故下臣贺瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元质从化兮为洁白。符仁孝兮叶往册。见祥瑞兮流圣泽。

○批孔禺献诗状

薛陟不知典教，岂辩贤良！驱遣健徒，凭陵国士，殊无畏惮，辄恣威权。翻成刺许之宾，何异吠尧之犬！然以久施公效，尚息杖刑，退补散将，外镇收管。

○建南镇碣记

太山谏卿受气端劲，为文雅拔，由进士尉阳羡，安定公爱其道直，延为从事。是时鄙夫次受辟书，故得与谏卿游处最密，常记其撰南镇碣，彩章辉焕，物象飞动。当贞元之丁丑也，迨元和甲午，简自给事中蒙恩授浙东道都团练观察处置使，荐游此地，岁十八返矣。寻奉御祝，有事於镇，求当时之碣，则未树立。因访太山之矿吏，乃得旧本，爰征乐石，磨琢镌刻，流芳自此。谏卿永贞年为谗贼所中，谪居汀州，今皇帝践阼，宰臣论其冤滥，故福建廉使阎公得以上请，复历大理评事，遽征拜监察御史。未经岁，台丞上荐不次，迁侍御史。以言语明切，将酬相府，且不入，出为巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移资州，如巴之政。今复为洋州，课绩大著。噫！共载华发，相逢几时。所不间者，顷以至人宝相净乐之法，更说迭讲，次真空处，入性海道，动於世间而不世间，故可记也。十年十月十日建。

裴

字宏中，河东闻喜人。第进士，贞元中贤良极谏对策第一。元和初为翰林学士，转考功郎中知制诰，累迁户部侍郎；三年拜中书侍郎同中书门下平章事，加集贤院大学士，罢为兵部尚书；六年改太子宾客。卒赠太子太傅。

○上德宗实录表

臣闻格天周物之功，继统事难（疑）之绩，属当兴运，则事显一时；贻之後来，则名示百代。是以舜谓尽善，禹称无间，典谟斯在，芳烈可征。虽垂训必资於哲，顾不朽亦赖之纪述。伏以德宗皇帝临御天下，殆三十年，躬勤庶政，戡群慝，消复厄运，大拯横流。贞元之後，天下无事，亭障寝柝，梯航献珍，纳蒸人於寿域，兼前王之能事，加以圣政多暇，睿文间作，篆诸金石，播於管弦。扶持翼武之勋，死节纳忠之士，亦犹星拱辰极，云从飞龙，君臣协期，事业光大，宜当刊录，以垂无穷。陛下扫清寰区，恢复祖业，执契求理，思觌前鉴，爰诏臣等，俾加撰录。臣与修撰官秘书少监蒋武以去年八月论著绝笔，勒成《德宗实录》五十卷。缮写整饬，今已就功。臣等学愧前修，职叨东观，虽谈天测海，未究其高深，而褒善贬恶，靡惭其良直，徒极搜采，尚惧阙遗。臣属有犬马之疾，未任躬自献上。伏以国之大典，夙奉德音，编简既终，稽慢为罪。其《实录》五帙五十卷，并《目录》一卷，谨随表献上。

○汰僧道议

衣者，蚕桑也；食者，耕农也；男女者，继祖之重也。而二教悉禁，国家著令，又从而助之，是以夷狄不经法，反制中夏礼义之俗也。《传》曰：“女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。”臣请僧道士一切限年六十四以上，尼女官四十九以上，许终身在道。馀悉还为编人，官为计口授地，收废寺观，以为庐舍。

○郭子仪传论

汾阳事上诚荩，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心，前後遭罹幸臣程元振、鱼朝恩谮毁百端，时方握强兵，或方临戎敌，诏命征之，未尝不即日应召，故谗谤不能行。代宗幸陕时，令以数十骑觇贼，及在泾阳，又陷於胡虏重围之中，皆以身许国，未尝以危亡易虑，亦遇天幸，竟免患难。田承嗣方跋扈魏州，傲很无礼，子仪尝遣使至，承嗣西望拜之。指其膝谓使者曰：“兹膝不屈於人若干岁矣，今为公拜。”李灵曜据汴州，公私财赋，一皆遏绝，独子仪封币经其境，莫敢留之，必持兵卫送，其为豺虎所服如此。麾下老将，若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉。幕府之盛，近代无比，始与李光弼齐名，虽威略不逮，而宽厚得人过之。岁入官俸二十四万贯，私利不在焉。其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相从出入者，不知其居。前後赐良田美器，名园甲馆，声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。代宗不名，呼为大臣。天下以其身为安危者殆二十年，校中书令考二十有四。权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。唯以谗怒诬奏判官户部郎中张谭杖杀之，物议为薄。

李逢吉

逢吉，字虚舟，陇西人，第进士。德宗朝以荐为左拾遗，元和中累迁中书舍人，加朝议大夫门下侍郎同平章事，罢为剑南东川节度使。穆宗立，拜兵部尚书，复知政事。敬宗朝封凉国公，兼右仆射，出为山南东道节度使，徙宣武，召拜左仆射，兼守司徒。大和九年卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。

○进善旌赋（以“设之通衢，俾人进善”为韵）

皇唐之与伊唐也，哲文思，异代同时。咸进善以钦若，又建旌以求之。不进善焉，何以延侧陋之士。不彰别也，何以嘉谠正之词。是宜式创宏模，聿陈令典。缀析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇树所宜，因其人以康庄是践。即之者有以翊圣，瞻之者於焉迁善。忠謇之徒，风驰云趋。毕效臣节，同膺帝俞。犹金砺而君臣合契，类土圭而形影相符。回立亭，而克同国柄；直行劲挺，而自陟天衢。由是悉索草茅，罔资介傧。高悬垂逮下之德，仰视知不言之信。咸策足以员来，思捐躯而自徇。同於舞羽，至诚之感必臻。异彼召弓，非礼之招不进。大哉求仁，其必有因。懿此标表，本乎谘询。制其事者，上惟允恭之帝；集其下者，众皆可封之人。是必随谤木以用舍，与谏鼓为等伦。若夫容卫繁多，制度奇诡。元蛇始务其厌胜，翠凤式崇乎侈靡。熊虎之示勇则那，日月之比崇徒尔。宁有裨於启沃，且无取於率俾。伟夫有台有宫，胡为乎途中。所以阐於圣聪，使无不通。爰树爰揭，岂惟乎人悦。所以尊彼隽杰，使皆就列。然後朝廷迈德嗣於羲轩，得贤方於稷契。躬好问之裕，有知人之哲。固以日奏於嘉言，矧斯旌之攸设。

○文武大圣广孝皇帝册文

维宝历元年岁次乙巳四月甲戌朔二十日癸巳，摄太尉银青光禄大夫检校右仆射兼太子少师上柱国天水郡开国公食邑二千户臣赵宗儒及文武官六千五百四十一人等言；臣闻自古王者之御极也，必上奉乎天地，丕承乎庙祧。法天地所以宅八，严宗祧所以垂万叶，非休声震越，不足以齐焘载，非尊称超卓，不足以光祖宗，则名实之际，不可诬也，肇自上古，质文未具，号兼三五，事本嬴刘，其後正闰相承，南北更王，佥事因袭，而罔图旌别，苟鸿猷既洽，徽数莫申，贻诸裔昆，靡所称谓，抑当时臣子之罪，非所谓纳君於善者。

皇唐列圣，备有典常，高宗而降，代享丕号，以至於元宗之治平，肃宗之荡定，德宗之烈文，宪宗之戡翦。先圣之克荷，重熙累盛，震迈古昔，未有不由斯者已。伏惟皇帝陛下浚哲自天，宽仁在躬，圣龄方富，睿德咸称，行懋於朱邸，声飞於青宫。始践阼而虞舜之大孝闻焉，既郊天而文王之小心著焉。竭爱敬於西宗（疑），示仪刑於四国。慎东名傅，优宠直言，嗣位已来，百度维新，九围式叙，边烽罔不罢，属国罔不来，灵化有之助，风雨无伏愆之候，至元至赜，可胜道哉！由是百辟群司，耆儒硕士，文武臣庶。缁黄幼艾，殊形一心，异声同辞，隳肝沥胆，元上徽称，其诚至矣！吾皇犹惕然三让，不得已而愈焉。斯谦尊而光，卑而不可逾者也。

夫经纬天地曰文，则二仪交泰矣；克定祸乱曰武，则八蛮顺轨矣。格於上下非圣欤？通乎神灵非孝欤？臣等恭考庶言，强名圣德，不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰文武大圣广孝皇帝。伏惟陛下祗上帝之眷命，荷累圣之储休，外顺四夷，内从百辟，时承昌运，昭受鸿名。然後躬《大易》不息之义，思《礼经》日新之旨，鉴拜休之至诚，考无过之格言，以缉熙庶绩重其文，以斥去群邪盛其武，以目达四聪载大其圣，以慎守九庙益广其孝。克俭克勤，有初有终，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，献替必从。无忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等诚欢诚惧顿首顿首。谨上。

○折桂庵记

匡庐之秀，粹於众岳；五老之英，奇於众峰。谓泉岚卉木烟霭之性和，而利福兹收，居无郁厉，无翳勃之害於物也。大哉！上上（疑）之清宁之境耶？吾顷年奉家君牧九江，得从白鹿先生浚之游，观焉志羡，则咏真之邻也。有狮子峰下古传谓幡竿源者，其风清英，泉石可依，足以变昧职之归真宁欤（疑）？浚之导吾结隐室於是源而居，诚以逃俗染，温智习，饮超扬之味，分浩然之气也。不得不为择地而归耶？洎折桂上都，选调分秩之後，忘是境也。呜呼！迅变十有三祀矣。隐室有浮图杜氏者，守而燕葺焉。杜氏泛道者之誉，熙熙焉亦久矣，家君之夙契者，浮图真士也。吾今罪走虔叠，道取湓城，思隐室逍遥之风，悒悒滴泪。杜氏访吾，乃喜色浮而恨こ释半矣，不复泉岚之期，诚快快乎隐室归杜氏，人与地相符，则无虚掷也。得杜氏言曰：“僧之居，儒之居，名其异也。今君子隐居，易为庵状有年矣。欲锡以名，同日月数，斯名无朽哉！抑吾昔性识因地而清，道业因室而精，性清道精，而名乃成。本实无忌者，吾门至行也。室既为庵，宜以折桂为名。”贞元辛巳岁六月十五日，李逢吉述。

○石壁禅寺甘露义坛碑

唐有天下，仁圣奕叶，文武重光，宪章於古，损益以正，革去杂霸，煽扬淳风，於二皇三代有全德，於周公孔父无违命。独以空门金人之教，清净叶於天纲，孝慈禅於人纪，考之经义则不悖，施之帝典而可大。式克尚，许其践修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰区，真经侔於坟籍，则道斯备矣。凡彼列刹，布於列郡，而我三坛，角於三都：在西都曰灵感坛，在东都曰会善坛，在北都曰甘露坛。”洪惟适道之通轨，归心之真宅，甘露坛在府之交城县石壁寺，清净大刍慎微稽谋之，初钦若佛旨，日将渐位地（疑）是ム禁戒，惟厥授受，必资坛场，不严重何以肃凡心，不精颀罔克回圣鉴，不宏阐曷足流大化，不砥砺莫有就灵功。且欲以齐二京之宏观，补是邦之阙典，乃锐其戮力，誓之以死，蕲於高赀，邸彼崇信。入货者波委，就役者子来，掘及九泉，实以香土，筑之三层，布以正础。殚山水之胜，极土木之工，功费钜万，瑰奇莫二。自贞元癸酉岁暨丁丑岁，而能事毕。

是岁有事於灵坛，凡数郡之内，硕学旧德，颛蒙之师大和会，凡千里之外，激节赍志，去家之徒骏奔走。自四月八日至二十四日，而法会罢，俾夫来者宿殖遽生聚，旧污（阙）清涤，恒性镇有守，妄见寝不作，至灵加之易，外境汨之难，精诚歆以交感，凡圣忽其相接，欢声喜气，被於山谷，休誉令仪，播乎宇宙。其大哉！兹至道妙赜之无量无边。其魄（疑）见於事者，可略而纪。

昔应身示灭，像教爰布，轮既三转，趋之不一，而（阙）别道俗，摄持身口，莫疾於尸罗。近世之弊，主者有经费，求者必执赆，既叨忄质而有交利之患，顾怠惰而无与进之心。则中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或师未善教，而法禁废弛，事鲜成命，而去取溷淆。懿夫宏济为心，周给於众，则人以劝；廷辩其能，详定其要，则事有伦。五载而一会，使人之也；万众而无择，使人趋之也。谓东汉感梦以还，释流传授，未有盛於此者。故自兴作，每多符应。巨功方半，景甚清霁，甘露垂珠於草树者三日，以旌美志，缁素同观，大众日集，时属旱，灵泉涌溜於山涧者数所，以办礼食，宾主咸赖。由是节度观察使礼部尚书李公以文武中肃，休勋懿行，而志尚营道，监军使以勤敏宽仁，长材旷度，而性惟与善，相与叶心同德，表请锡名曰甘露无碍义坛。且又降之素书，用嘉褒美，出其清俸，以为赐予。斯足以骇见闻而洽谣诵矣。

夫宏道设教，得其人而後行。前志又云：“天时不如地利。”禅师本姓齐氏，蓟人也，姜水旧族，渔阳德门，界袭轩冕，夙彰行义，脱屣代禄，奉身高骧，初隶名本郡悯忠寺。穷修多之藏，究毗尼之学，演律为粤主，传戒为常师，了法之无住，游方而至止。因感父德先后聆神锺（疑）创仁祠之，嘉道绰大士精修禅观，跻净界之风，而峰壑崇邃，林泉诡异，据全晋之右壤，面兴王之旧京，宜作圣域，以严佛事。亦既经始，於焉肆勤。纲维及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，观妙以咸性，用充佐佑，诞臻厥成，则又知清行胜概之若此，虽欲勿ピ为宏图，而莫可已。於是缁流俊贤，绅诸儒，洎清信士女百千人，俱议欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六经之馀，雅修无生，而亦窥龙宫之秘，故得以圣朝君臣之至化，空门圣贤之妙道，合而为颂，以简於後。其辞曰：

释氏之宗，泊乎无为。生殖光大，众妙攸依。道号无涯，智不得知。诞设炯戒，揭其宏规。亦既润色，为之羽仪。乃眷後贤，异代如期。持律之士，若优波离。能以厥躬，为众元龟。亮直端洁，宜作之师。在法末流，典制寝隳。忘味辍寝，誓志兴衰。乃经斯坛，究尽瑰奇。赴者如市，来其如归。灵泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增辉。穆穆圣君，唐虞同时。端拱思道，而人毕随。京邑有三，坛乎如之。越有大贤，镇安朔陲。请锡嘉名，用光於兹。既赐予矣，褒之以词。缅怀元猷，率皇威。显允都政，真清道机。万有千年，耀於斯。