钦定四库全书
经义考卷十五
翰林院检讨朱彝尊撰
易【十四】
东乡氏【助】周易物象释疑
唐志一卷
未见【一斋书目有】
助自序曰易以龙象乾以马明坤随事义而取象是故春秋传辞多因物象而六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以六十为运而卦则六十四为周六十四而参六十合九百六十年为一元纪助今采於往疏未释後学滞懵者标出目为周易释疑属象比事约辞理伸云尔朝散大夫守江陵少尹柱国赐金紫金鱼袋东乡助上
蔡攸序曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜故曰易者象也盖俯仰以观远近以取神明之德可通鬼神之情状可得而况於人乎况於万物乎及因而重之发挥於刚柔而生爻则拟诸形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车器械服带簪屦下至鸟兽虫鱼金石艹木之类皆在所拟至纤至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制器其在中古观此以系辞而後世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意於此矣而学之不明言之不择往往传致牵合先後抵牾学者盖疑焉虽然後之学易而观易者必自助发之故着其书以示来者
崇文总目唐东郷助撰取变卦互体开释言象盖未始见康成之学而着此书
中兴书目唐守江陵尹东郷助撰其说以象之所生生於义也有斯义然後明之以物如以龙叙乾以马明坤之类
陈振孙曰东卿一作东阳舘阁书目又云守江陵尹东阳东郷皆复姓也其序言随事义而取象若以龙叙乾以马明坤凡注疏未释者标出为此书
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其书
崔氏【良佐】易忘象
佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用从子共居白鹿山门人諡曰贞文孝父
元氏【载】集注周易
唐志一百卷
佚
刘昫曰载谄辅国以进身弄时权而固位衆怒难犯长恶不悛家亡而诛及妻子身死而殃及祖祢虽着文章殊乖德行
项德棻曰丁子襄注周易全书二三万言而元载集注则一百卷
李氏【吉甫】易象异义【一作注一行易】
佚
旧唐书李吉甫字弘宪赵郡人金紫光禄大夫中书侍郎平章事集贤殿大学士监修国史上柱国赵国公尝讨论易象异义附於僧一行集注之下
刘氏【禹锡】辨易九六论
一卷
存【载中山集】
新唐书刘禹锡字梦得自言系出中山擢进士第登博学宏词科淮南杜佑表管书记入为监察御史擢屯田员外郎贬连州刺史裴度荐为礼部郎中集贤直学士度罢出为苏州刺史以政最徙汝同二州迁太子宾客会昌时加检校礼部尚书
毕氏【中和】揲蓍法
佚
朱子曰毕氏揲法视疏义为详其论三揲皆挂一正合四营之教惟以三揲之卦仂分措於三指间为小误然其大数亦不差也
按刘梦得与董生言易辨易九六曰乾之爻皆九而坤六何也生曰我闻诸毕中和云举老而称也又谓董生言本毕中和本其师师之学本一行云柳子厚与梦得书以为中和承一行僧得此说子厚诋为肤末而梦得称其不诬参以朱子所云则毕氏之说未为妄矣绍兴书目有不为子揲蓍法通考又有青城山人书未审较毕氏得失何如也
李氏【翺】易诠
宋志三卷
佚
旧唐书翺字习之凉武昭王之後贞元十四年登进士第太和初为谏议大夫寻拜中书舍人九年检校户部尚书襄州刺史充山南东道节度使会昌中卒於鎭諡曰文
王得臣曰李翺作易诠论八卦之性古今说易者未尝及曰自古小人在上最为难去盖得位得权而势不得揺夺以四凶尚历尧至舜而後能去尝玩易之夬夬一隂在上五阳并进以刚决柔宜若易然乃爻词俱险而肆盖一小人在上故易曰刚长乃终也又曰道生一一生二二生三三生万物故自道而下数至於三则天地人之道备矣圣人画卦始止於三谓三才之道因而重之乃可以观变予观重卦之内至於三位则有小成变革之理如乾之九四则曰乾道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其变则可以思过半矣
董眞卿曰李氏易七卷先说八卦次列六十四卦并杂卦
蔡氏【广成】周易启源
宋志十卷
未见【一斋书目有】
周易外义
宋志三卷
佚
晁公武曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置於王昭素之下今从李说有德恒德言德肤德翰四目皆作问对凡三十六篇
胡一桂曰广成唐太子左谕德其书皆问答语按二书绍兴书目俱有之外义止一卷
韦氏顗易藴解
佚
旧唐书顗字周仁精隂阳象纬经略风俗之书以门?补千牛备身历吏部侍郎着易藴解推演濳亢终始之义甚有奥旨
钱希白曰顗见素孙
徐氏【郧】周易新义
三卷
佚
唐会要太和元年六月直讲徐郧上周易新义三卷
裴氏【通】易书
新唐志一百五十卷
佚
新唐书注通士淹子文宗访以易义令进所撰书宰相世系表通字又玄检校礼部尚书
王应麟曰通自祭酒改詹事因中谢上知通有易学因访以精义仍命进所习经本着易元解三卷并总论二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷
陆氏【希声】周易传
新唐志二卷【宋志十三卷中兴书目六卷周易会通作十卷】
佚
希声自序曰予乾符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列乾之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考核少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹【一作精】以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍奇耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微旨一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷
崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微旨四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注盖近世之名家欤今二篇外余篇逸中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微旨各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微旨分为三卷
晁说之曰虞翻梦吞三爻而通易陆希声梦三圣人而舍彖象作传意夫二子者可语伏羲之易也翻乃蔽於互体旁通希声不出王辅嗣之藩篱惜哉朱震曰陆氏易传削去爻象自谓弥缝其阙谐音以发其辞体正如子云作太玄俾学者为进易之梯阶至於言义则自有中否
晁公武曰希声大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟着传十卷别撰易图一指说一释变一微旨通十卷葛立方曰希声隐居宜兴君阳山今金沙寺其故宅也尝着易传十卷自序谓梦在大河之阳有三人偃卧东首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位质之象数有符契且云今年四十有七已及圣人之年於是作易传以授门人崔澈王赞之徒复自为注今观其书无可取者而怪诞如此後避难死於道路盖不能终君阳之居也
陈振孙曰按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别出微旨三卷今所谓解说者上下经共一册不分卷有序言着易传十卷七篇以上解易义之精微八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指说释变微旨各一卷通为十卷其上下经盖第一第二篇经文一句传亦一句门人以为难晓故复为之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微旨续得解说一编始知其详
冯椅曰希声本苏州吴县人
周易微旨
通志三卷
佚
晁公武曰微旨皆设问答
按绍兴书目有之
高氏【定】周易外传
唐志二十二卷
佚
旧唐书高定郢子仕至京兆府参军
王谠曰高贞公之子定通王氏易为图合入出以画八卦上圆下方合则为重转则为演七转为六十四卦六甲八节备焉又着外传二十二篇定小字董董时人多以小字称
卢氏【行超】易义
唐志五卷
佚
新唐书注字孟起大中年六合丞
邢氏【璹】周易正义补阙
宋志七卷【崇文目同】
佚
周易略例疏【绍兴书目作正义】
宋志三卷【绍兴书目二卷】
存【止一卷】
璹自序曰王辅嗣略例大则总一部之指归小则明六爻之得失承乘逆顺之理应变情伪之端用有行藏辞有险易观之者可以经纬天地探测鬼神匡济邦家推辟咎悔虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文辄为注解虽不足敷弘易道庶几有裨於教义亦犹萤磷增辉於太阳涓流助深於巨壑臣之志也陈振孙曰唐四门助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首释略例二字文与此同余皆不然此本亦浅近无义理姑存之
张氏【辕】周易启玄
宋志一卷
佚
程?曰唐人张辕作周易启玄曰老阳变成少隂老隂变成少阳
赵汝禖曰张氏筮法初揲挂一次两揲不挂左手不揲右手但以右手之蓍足满左手之余初揲余一余二足满五余三余四足满九次两揲余一余二足满四余三余四足满八为九为六者各八为七为八者各二十四按次两揲不挂则不合四营不挂右手则不合再仂且初变左余一右必余三左余二右必余二与挂而为五者乃左右揲四之所余盖理之自然势有不容易者今既不揲右但视左所余而益之则多寡直可任情何必满五满九耶
按绍兴书目有之
任氏【奉古】周易发题
通志一卷
佚
杨绘曰庄遵以易传扬雄雄传侯芭至沛周郯郯传乐安任奉古
按绍兴书目有之
苏氏【鹗】周易开玄关
通考一卷
佚
晁公武曰唐苏鹗撰鹗自序云五代祖晋官至吏部侍郎学兼天人尝制八卦论为世所传遭乱遗坠而简编尚有存者鹗乃畧演其旨於此
陈振孙曰武功苏鹗德祥唐光启进士
梁氏【运】周易杂占筮诀文
唐志二卷
佚
史氏【证】周易口诀义【宋志作史文徽】
宋志六卷
佚
崇文总目河南史证撰不详何代人其书直钞孔氏疏以便讲习故曰口诀
晁公武曰史证抄注疏以便讲习田氏乃以为魏郑公撰误也
陈振孙曰三朝史志有其书非唐则五代人也避讳作证字
李氏【含光】周易义略
三篇
未见
刘大彬曰唐正议大夫玄静先生姓李名含光江都人本姓弘避则天讳易焉神龙初为道士居龙兴观寻居嵩阳二十年玄宗召诣阙诏居阳台观岁余称疾乞还勾曲勑居紫阳观赐号着周易义略三篇
王氏【远知】易总
十五卷
佚
龙城录上元中台州道士王远知善易於观感间曲尽微妙善知人死生祸福作易总十五卷
成氏【玄英】周易穷寂图
宋志五卷
佚
晁公武曰唐成玄英撰错综六十四卦演九宫以直年月日推国家之吉凶玄英道士也故道藏录之或云释仁英撰未知孰是
易流演
宋志五卷
佚
按绍兴书目有之
释【一行】易传
十二卷
佚【今惟大演易义本义一卷存】
旧唐书僧一行姓张氏先名遂魏州昌乐人襄州都督郯国公公谨之孙也精象隂阳五行之学时道士尹崇博学先逹一行出所撰大衍玄图及义决一卷示崇崇大惊因与一行谈其奥赜甚嗟伏之谓人曰此後生顔子也寻出家为僧隐於嵩山睿宗即位以礼徵固辞以疾开元五年玄宗令其族叔礼部郎中洽賫勑书强起之一行尤明着述撰大衍论三卷卒赐諡大慧禅师
中兴书目一行易传十二卷元阙四卷
朱震曰孟喜京房之学其书槩见於一行所集大约皆自子夏传而出
按绍兴阙书目有唐易论一卷疑卽一行书
杜氏【失名】新易林古
唐志三卷
佚
任氏【正一】周易甘棠正义
宋志三十卷
佚
崇文总目任正一撰以孔頴逹为本甘棠者正一为陕州司马故名其书
蒲氏【乾贯】易轨【刘恕十国纪年乾贯作?观】
一卷
佚
晁公武曰伪蜀蒲乾贯撰专言流演其序云可以知否泰之源察延促之数盖数学也
陆游曰易学自汉以後寖微自晋以後与老子并行其说愈高愈非易之旧宋兴有酸枣先生以易名家同时仲豹林亦开门传授传至邵康节遂大行於时然康节欲以授伊川程先生乃拒勿受而伊川每称胡安定王荆公易传以为今学者所宜读惟此二家王公乃自毁其说以为不足传着论悔之易之难知如此夜读蜀蒲公易传老子解盖各自立说迹若与晋诸人同而实异也
周易指迷【绍兴书目作周易轨革指迷诀】
宋志三卷【绍兴书目二卷】
佚
释【希觉】周易会释记
通志二十卷
佚
郑樵曰伪吴僧陆希觉撰
按绍兴书目有之
麻衣道者正易心法
宋志一卷
存
程凖序曰姑谿太守李公出麻衣说关子明传曰吾得二书不敢私诸己今用广於人凖窃幸管闚信神物也公得其传行其道又以传於世盖将救易学之病而还易之本旨岂诵说云乎哉 正易者正谓卦画若今经书正文也每章四句者心法也训於其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法顷得之庐山一异人或云许坚
戴师愈曰五代李守正陷河中周太祖亲征麻衣语赵韩王曰李侍中安得久其城中有三天子气未几城?时周世宗与宋朝太祖侍行钱文僖公若水陈希夷每见以其神观清粹谓可学僊有昇举之分见之未精使麻衣决之麻衣云无僊骨但可作贵公卿耳夫以神僊与帝王之相岂易识哉麻衣一见决之则其识为何如也即其识神僊识帝王眼目以论易则其出於寻常万万也固不容於其言矣
朱子曰麻衣心易顷岁尝见之固已疑其辞意凡近不类一二百年前文字所谓雷自天下而发山自天上而坠之类皆无理之罔谈所谓一阳生於子月而应在卯月之类乃术家之小数所谓由破体炼之乃成全体则炉火之末技所谓人间万事悉是假合又佛者之幻语耳其他比比非一不容悉举要必近年术数末流道听途说掇拾老佛医卜诸说之陋者以成此书而其所以托名於此人者则以近世言象数者必宗邵氏而邵氏之学出於希夷於是又求希夷之所敬得所谓麻衣者而托之以为若是则凡出於邵氏之流者莫敢议已而不自知其说之陋不足以自附於陈邵之间也夫麻衣方外之士其学固不纯於圣贤之意然其为希夷所敬如此则其为说亦必有奇絶过人者岂其若是之庸琐哉後二年假守南康始至有前湘隂主簿戴师愈者来谒老且躄使其壻自掖而前坐语未久即及麻衣易说其言暗涩殊无伦次问其师传所自则曰得之隐者问隐者谁氏则曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既复问之邦人则皆曰书独出戴氏莫有知其所自来者予省前语虽益疑之然亦不记前已见其姓名也後至其家因复扣之则曰学易而不知此则不明卦画之妙而其用差矣予问所差谓何则曰坎兑皆水而卦画不同苟煮药者不察而误用之则失其性矣予了其妄因不复询而见其几间有所着杂书一编取而读之则其词语气象宛然麻衣易也其间杂论细事亦多有不得其说而公为附托以欺人者予以是始疑前时所料三五十年以来人者即是此老既归急取观之则最後跋语固其所为而一书四人之文体制规模乃出一手然後始益深信所疑之不妄 又曰麻衣道者本无言语秪因小说有陈希夷问钱若水骨法一事遂为南康军戴师愈者伪造正易心法之书以托之也
陈振孙曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李濳得之凡四十二章盖依托也朱侍讲云南康戴主簿师愈撰
王炎曰洛水李寿翁侍郎喜论易炎尝问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如何李曰程沙随见属炎曰恐托名麻衣耳以扑钱背面喻八卦隂阳纯駮此鄙说也以泉云雨为阳水以泽为隂水与夫子不合李曰然然亦有两语佳炎曰岂非学者当於羲皇心地上驰骋不当於周孔脚迹下盘旋耶然此二语亦非也无周孔之辞则羲皇心地学者何能探之李无语李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言题希夷先生受并消息李寿翁刋於当涂乾道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未可据也
张萱曰道者五代末人宋嘉定间胡岩起前序李濳後序谓得之庐山野人
亡名氏周易服药法
唐志一卷
佚
周易杂图序
唐志一卷
佚
周易内卦神筮法
唐志二卷
佚
经义考卷十五
