卷二十八_经义考(朱彝尊)

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卷二十八

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<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷二十八

翰林院检讨朱彞尊撰

易【二十七】

张氏【栻】易说

十一卷

未见

陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫魏忠献公浚之长子当孝宗朝以任子不赐第入西掖者韩元吉刘孝韪其入经筵则栻也

董真卿曰栻字敬夫南轩先生广汉人諡宣公易说十一卷乾坤阙学出五峯胡氏以周程爲宗

程氏【迥】易章句

宋志十卷

佚

周易外编

宋志一卷

存

古易考

宋志一卷

未见

古易占法

宋志一卷

存

迥自序占法曰迥尝闻邵康节以易数示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其说不详见於世今本之系辞说卦发明倍法用逆数以尚占知来以补先儒之阙庶几象数之学可与士夫共之不爲谶纬瞽史所惑於圣人之经不爲无助也昔陆绩读宋忠太玄曰太玄大义在揲蓍而仲子失其指归虽得文间义说大体乖矣迥亦以是论易

宋艺文志序孝宗时程迥作易考十二篇别爲章句不与经相乱

陈振孙曰程迥可久撰其论占法杂记占事尤详迥尝从喻樗子才学登科仕至邑宰及与前辈名公交游多所见闻故其论颇有源流根据古易考十二篇阙序卦传

胡一桂曰康节百源易实古易也沙随盖本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同耳董真卿曰迥字可久号沙随睢阳人登隆兴元年第尝爲德兴丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曾孙夀民谋表章之初祠邑庠朱文公爲书沙随先生之祠六字文公尝称迥爲恺悌博雅君子作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰系辞上曰系辞下曰说卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同易书之外有春秋显微例目

吴澂曰沙随先生经业精深朱子多取其说於朱为丈人行故朱子以师礼事之

浙江通志程迥寜陵人靖康之乱徙居余姚尝受经学於嘉兴闻人茂德严陵喻樗

赵氏【彦肃】复斋易说

六卷

存

复斋先生行实曰先生名彦肃字子钦第进士掌寜国军书记调秀州推官移丞华亭摄县於是孝宗皇帝执三年丧既御练冠矣宰臣周必大奏先帝上宾羣臣未有行方丧如古者宗室彦肃闻其自始闻丧溢粥疏食以至於今孝宗叹曰宗室中有若人乎顾谓皇太子识之差监权货务都茶塲以内艰归朱文公入侍经帏以告赵忠定公以寜海军节度推官起之而先生已病矣庆元二年卒先生有广杂学辨士冠礼昏礼馈食图为文公所称其论易微与文公不同然倾向属望愈益切至其没也文公哭之恸曰赵丈爲人今岂易得先生尝曰先圣作易有画而已後圣系之一言一字皆自画中来譬如画师传神非画烟云草木比也故先生说易不离象数而义理具足焉

朱子曰赵子钦易说爲说太精取义太密或伤简易之趣

喻仲可跋曰易说六卷复斋赵先生所述也是书观象玩爻无一字外来研精覃思无一辞苟发出自胸臆无一句袭蹈前人者盖先生笃志於道壮岁有觉尽弃旧俗惟易是究其探赜鈎深简严精切自他人数千百言不能该者才约之以数语书虽不多一生精力实於此乎在疾且革仲可入省先生力疾起曰余病中见处甚有进始知平时之言无一句用得亦无一句用不得呜呼先生所造固不滞在语言文字间矣卒後二十有六年郡太守莆阳许公取是书刋焉命仲可识其後因识其啓手足之语以谂观者许兴裔跋曰余闻复斋先生赵公之贤久矣假守严陵既逾年公之门人喻仲可始擕其所着易说六卷见过余肃观之其体察也精其推研也审其措辞不苟其析理不浮盖深窥乎爻象之变而洞达乎隂阳之情者也呜呼如公之贤而无後余惧其久而或冺因属喻君校勘刋置公之祠堂与志学者共之并以公之行实大槩刋附於後俾来者有考焉

项氏【安世】周易玩辞

宋志十六卷

存

安世自序曰大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占读易之法尽於此矣易之道四其实则二象与辞是也变则象之进退也占则辞之吉凶也不识其象何以知其变不通其辞何以决其占然而圣人因象以措辞後学因辞而测变则今之读易所当反覆紬绎精思而深味者莫辞若也於是作周易玩辞庆元四年岁次戊午秋九月　又自述曰嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辞十六卷章句粗定因自叹曰安世之所学盖伊川程子之书也程子生平所着独易传爲全书安世受而读之三十年矣今以其所得於易传者述爲此书而其文无与易传合者合则无用述此书矣世之友朋以易传之理观我书本末条贯无一不本於易传者以易传之文观我书则未免有使西河之民疑汝於夫子之怒知我者此书也罪我者此书也

舘阁续録项安世字平甫江陵人淳熙二年同进士出身绍兴五年除校书郎庆元元年添差通判池州陈振孙曰安世当庆元中得罪时宰谪居江陵杜门潜心不出诸书皆有论说而易为全书其自序以爲读程易三十年此书无一字与之合合则无用乎此书矣世之君子以易传之理观我书则本末条贯无一不本於程氏者以易传之文观我书则恐有西河疑女之诮大抵程氏一於言理尽略象数而此书未尝偏废程氏於小象颇欠发明而此书爻象尤贯通盖亦徧考诸家断以已意精而博矣

乐章後序曰易说以玩辞名盖识其居闲所作也系辞曰君子居则观其象而玩其辞平庵项公昔忤权臣摈斥十年杜门却扫足迹不涉户限耽思经史专意着述成书数篇此其一焉逮兵端既开边事告急公被命而起独当一面外御凭陵内固根本成就卓然皆是书之力也则知公动而玩占措诸事业应变不穷盖动静不失其时者矣岂直曰玩其辞而已哉嘉定辛未岁闰二月

马端临序曰易有圣人之道四变与象居其二焉自义理之学大明而变象之说几晦先儒欲究其弊则曰圣人当时自可别作一书明言义理以诏来世何用假托卦爻爲此艰深隐晦之辞乎愚尝以爲变之说不一有随时之变如彖象小象文言系辞各自一义是也有逐爻之变如六九七八隂阳老少是也有逐卦之爻如刚柔往来互体飞伏是也象之说亦不一卦画之象隂阳奇耦三画六断是也有大象之象天地风雷山泽水火是也有说卦之象乾为马坤为牛乾为首坤为腹之类是也至简要者随时之变也至支离者逐卦之变也至精微者卦画之象也至琐碎者说卦之象也必研究其简要精微者而不拘泥其支离琐碎者则曰象曰变固无非精义至理之所寄也岂有二哉平庵项公玩辞一书义理渊源伊洛而於象变之际紬绎尤精明畅正大无牵合附会之癖公尝谓必徧通五经而後归老於是且自言窥其门墙而未极其突奥今将尽心焉则是书必暮年所着家有善本先公尝熟复而手挍之方塘徐君掌教初庵以是书锓梓学舍俾赘语其编尾辄诵所闻大德丁未

徐之祥序曰予幼嗜易祖程传宗本义诸儒训解中取平庵项氏玩辞熟读精思道德性命之原开物成务之故一出於奇耦往来不穷之变曰象与占随时取义玩辞可知先生此书不特有禆於程子七分之传当时往复问学朱子之门其於本义多所发明惜书成於本义二十年之後朱子未及见也集贤初庵傅公以易学经世被遇殊休俾其徒黄棠创建精庐嘉惠後学经府传窟中独缺此书予过梧翁先生马公考学得所藏本乃咸淳乙丑礼部贡院所点校敬锓诸梓与朋友共使家藏而人诵之予之志也大德丁未

虞集序曰周易玩辞者江陵项公安世平甫之所着也其言以爲大传曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉凶圣人因象以措辞後学因辞而测象是故学易者舍辞何以哉项公以其玩於辞而得之者笔於书使後之学者因其言皆有以玩於前圣之辞而得焉此项氏着书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之精画卦以示圣人之藴因卦以发微卦圣人之精藴殆不可悉得而闻然卦象未有语言自非明智何以知之中古圣人以其忧患之心因卦立言畅於周公究於孔子首尾具完皆所亲定所谓精与藴者後世因得以推见焉今夫生乎千载之下而仰观於千载之上以凡人之资而欲窥见天与圣人之道苟得於圣人之一言即爲天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽历岁久远遭时丧乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨灭岂非天乎後之立言岂有加於此者志於学者诚不可舍此而他求已愚是以深叹项公之爲知言汉晋以来治易之师其言犹有可见而於四圣人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子以先天心学着为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万物之情三圣人以降未之或先而学者鲜?知之周子之图亦不必求同於易象而理则不二所谓通书者皆所以通乎易者也因卦以立辞者如乾损益家人睽复无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖河南程子亲得其宗以其成德之能事附於三圣人之书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至则天人之际岂有间哉盖尝闻之能尽其性者则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待於考索推测而後通之故程子有言不尽意者诚有望於後世学者自有得於圣人也朱子发明象占本义多约程子之言而精之云尔故学易之士於是得其端绪而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先生者各以其学为教又有聪明文学过人之士兴於永嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徵者朱项往来之书至六七而不止其要旨直以程子涵养须用敬进学则在致知之说以告之於是项公之学上不过於高虚下不?於功利而所趋所达端有定向然後研精覃思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及乎象数之通变奇而不凿深而不迷详而无余约而无阙庶几精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学皆出於程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明之指归矣近时学易君子多有取於其说岂徒然哉然而爲是学者自非深求於程朱之说而有所愤悱於缺塞则亦不足以知项氏之功也集至壮岁至好此书每取其说以与朋友讲习今淮西廉访佥事韩君克庄好古博雅学道爱人尝以礼乐贡於有司而不及奏有旨俾居成均勤苦数载有人所不能堪者逮文宗皇帝临御日开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时谓之得人持节淮壖至於江上取是书於箧俾齐安郡学刻而广之盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集退老林下庶乎困学之不敢忘俾叙其说焉呜呼内圣外王之学不明於後世而爲治者以其知力之所及而行之不无其效至若与天地同流者则何有哉昔邵子有言曰学於里人而尽里人之情学於乡人而尽乡人之情学於国人而尽国人之情学於古人而尽古人之情学於天地而尽天地之情如此则可以玩辞观象而得之世有斯人哉

董真卿曰安世号平庵着周易玩辞十六卷又有项氏家说十卷其第一卷说易余及诸经史

赵氏【善誉】易说

宋志二卷

佚

宋史善誉字静之太宗之後乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官

楼钥志墓曰善誉所着易说晦庵朱先生一见欣赏以爲扩先儒之未明颐正郭先生序之谓贯三才之理於其中一诸儒之说於其外

陈振孙曰善誉为潼川漕进易说每卦爲论一篇冯椅曰赵自谓一意孔子之易本画卦命名之意参稽卦爻彖象之辞以贯通六爻之义而爲之说胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易学者盖自善誉始

李氏【吕】周易义说

佚

闽书李吕字滨老光泽人幼从学於从父郁晚见朱文公於庐阜遂爲讲学之友吕学甚富尤深於易每言易在识时权之以义苟非真知义之所在而喜言变反害於易矣

石氏【】周易解

佚