<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百六十九
翰林院检讨朱彞尊撰
拟经【二】
宋氏【衷】注太玄经
隋志九卷
未见
按新唐书艺文志有宋仲孚太玄经注十二卷考隋书及旧唐书经籍志俱无之疑即宋仲子注书子为?因譌孚尔第卷帙不符未可臆决
王氏【肃】太玄经注
七録七卷
佚
魏志肃年十八从宋忠读太玄而更为之解
陆氏【绩】太玄经注
隋志十卷【唐志十二卷】
未见
绩自述曰昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬子云所述太玄连推求玄本不能得也鎭南将军刘景升遣梁国成奇修好鄙州奇将玄经自随时维幅写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索玄道眞故不为也後数年专精读之半岁闲粗觉其意於是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂後奇复衘命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为信笃然玄道广远淹废历载师读断絶难可一备故往往有违本错误绩智意岂能弘裕顾圣人有所不知匹夫误有所达窃缘先生询於刍荛之义故遂卒有所述就以仲子解为本其合於道者因仍其说其失者因释而正之所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故合联之耳夫玄之大义揲蓍之谓而仲子失其指归休咎之占靡所取定虽得文闲异说大体乖矣书曰若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得也绩不敢苟好着作以虚誉也庶合道眞使玄不为後世所尤而已
虞氏【翻】太玄经注
七録十四卷
佚
陆氏【凯】太玄经注
七録十三卷
佚
范氏【望】太玄经注
唐志十二卷【通考十卷】
存
望自序曰子云着玄桓谭以为絶伦张衡以拟五经非诸子之传也自侯芭受业之後希有传者建安中宋衷陆绩各以渊通之才穷核道眞为十篇解释之文字繁猥今以陆为本録宋所长训理其义为十卷晁公武曰吴范望叔明注以首分居本经之上以测散处赞辞之下其前又有陆绩序以子云为圣人云
蔡氏【文邵】太玄经注
隋志十卷
佚
员氏【俶】太玄幽赞
十卷
佚
唐书注开元四年京兆府童子进书召试及第授散官文学直弘文馆
王应麟曰开元四年京兆童子员俶进太玄幽赞十卷紫微省召试赋颂及第
王氏【涯】太玄经注
通志六卷
佚
说玄
通志一卷
存【阙】
王谠曰王相涯注太玄尝取以卜自言所中多於易筮
晁公武曰唐王涯广津撰涯始以贞元丙子终於元和己丑二十六年闲注太玄为六卷今不之见独说玄行於世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨首五
李焘曰自晋范望而後为?学者无闻而涯独能名家诸儒共宗之涯别有经注六卷行於世说玄特其大畧耳揲法所称并艻之後便多数之不中分盖误也若尔则终不成七八之数当云又中分其余而三数之但不复挂一然本都如此今姑存其旧使观者自择焉
王应麟曰前世多诋太玄自王涯着说发明渊奥其学遂盛
按郑氏通志既列涯说玄又列玄赜考玄赜即系说玄徐庸目之云尔不应重出也
张氏【易】太玄注
佚
南唐书张易字简能元城人右谏议大夫判大理寺改勤政殿学士判御史台注太玄未成卒
杜氏【元頴】太玄经传
通志三卷
佚
范氏【谔昌】补正太玄经
通志十卷
佚
林氏【瑀】太玄经注
通志十卷
佚
太玄经释文
通志一卷
佚
宋氏【惟干】太玄解【干通志作翰】
通志十卷
未见【宗旨一篇存】
晁公武曰皇朝宋惟干注惟干尝得太玄古本於昭应咸平中知滑台取宋衷陆绩范望三家训解别为之注仍作太玄宗旨两篇附於後其学盖师济东田告司马温公所谓小宋者也
王应麟曰景德元年五月直昭文馆宋惟干上太玄新注十卷付史馆
章氏【詧】太玄经讲疏
通志四十六卷【通考注十四卷疏三十卷】
佚
太玄经发隐
通志三卷
未见
太玄图
一卷
佚
苏轼曰詧本闽人迁於蜀者数世遂为成都人晁公武曰皇朝章詧撰嘉佑中成都帅蒋堂献其书於朝诏书褒宠赐号冲退处士实録詧字隐之双流人通经术善属文性恬淡屏居林泉以养生治气为事
李焘曰其说以范望为宗望所否者辄改正之大抵玄之吉凶专在昼夜而子云之辞或奇奥难晓诸家往往迷误指凶为吉违背经义詧独以昼夜订其辞於吉凶无所差比诸家诚最优焉詧成都人字隐之博通五经尤长於易太玄王素赵拚守蜀皆宾礼之赐号冲退素所请也詧将死其乡人梦詧以小童自随投谒告别曰此闲嚣尘非修行地吾归阆苑矣詧盖明术数得道者 又曰詧有太玄讲疏四十九卷其说甚备发隐之作盖在讲疏以前其大畧可见矣下篇所称王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陆绩旧注本寓言也而詧谓宋陆皆居汉世去扬雄未远必得之传闻故因用之要恐非实耳然亦不害学者观其意焉可也
长编至和元年十二月以益州布衣章詧为本州助教詧通经术尤深於太玄着发隐三篇讲疏四十五卷田况上其发隐特録之詧辞不拜嘉佑四年十一月赐号冲退处士
玉海皇佑五年閠七月章詧上太玄经发隐三篇又太玄图一卷庆历中撰发隐始序雄出处本末着玄之意中陈准易造玄之法末论玄之妙以适变通
宋氏【咸】太玄音
一卷
佚
徐氏【庸】太玄经解【绍兴阁书目作释文】
通考十卷
未见
晁公武曰皇朝徐庸注庸庆历闲人也以范望解指义不的因王涯林氏诸解重为之注取王涯说玄附於後目为玄赜通名之为太?性总其自序云尔又多改其文字如以杚为仡以?为姽以牡凡为札乃以半为手以孪为?以雅为推之类其所谓林氏者瑀也贾文元尝辟瑀之妄於朝
郭氏【元亨】太玄经疏
通志十八卷
佚
晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序云昔扬雄作玄传之侯芭後独有张衡桓谭张华见而称叹吴郡邹伯岐求本不能得宋衷为训解陆绩为注解范叔明王涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄於祥符八年凡三十年撰成今疏又云太虚润色於君平未知何书也【通考经籍志作太玄润 於君平未知何所据而言然】李焘曰其疏专主范望虽讲论极详然於望本注无所增益也元亨自谓得归於蜀而不着其师之名氏蜀人盖多玄学疑严扬所传固自不絶但濳伏退避非遇其人则鲜有显者耳元亨之本末亦未详
陈氏【渐】演玄
通志十卷【国史志七卷】
佚
宋史渐字鸿渐少以文学知名於蜀淳化中与其父尧封皆以进士试廷中太宗擢渐第辄辞不就愿擢其父许之至咸平初渐始仕为天水县尉时学者罕通扬雄太玄经渐独好之着书十五篇号演玄奏之召试学士院授仪州军事推官後迁耀州节度推官晁公武曰皇朝陈渐撰渐尧佐之族子也国史有传凡十四篇渐谓史以扬雄非圣人而作经犹吴楚僭王按子云法言解嘲止云太玄然则经非其自称弟子侯芭之徒尊之耳
王应麟曰国史渐传着书十五篇号演玄奏之演玄本十卷其闲多言星历自焚三卷所存七卷者有玄统述策纪鐍键畧各一篇弹误二篇玄图一篇玄箝一篇字摹十六篇
孔氏【旼】太玄图
一卷
佚
长编庆历七年八月赐汝州龙兴县处士孔旼粟帛旼孔子四十六代孙隐居县之龙山滍阳城晚年惟玩易老为太玄图张壁上外列方州部家而规其中心空之无所书曰易所谓寂然不动者与此无以异也
张氏【揆】太玄经集解
通考一卷
佚
宋史张揆字贯之齐州人擢进士第历大理寺丞以疾解官十年不出户读易因通扬雄太玄经上集解数万言召对迩英阁擢天章阁待制累迁翰林侍读学士
长编庆历七年九月以工部郎中集贤殿修撰张揆为天章阁待制兼侍读学士揆上所着太玄集解召见延和殿令揲蓍得断首具言断首准易之夬卦盖阳刚以决隂柔君子进小人退之象也帝悦故有是命
玉海皇佑四年九月丁度上张修撰写太玄经
张氏【齐】太玄正义统论
一卷
佚
释文玄说
二卷
佚
许氏【洞】演玄
十卷
佚
王应麟曰许洞演玄十卷其说分三纪二体上纪甲首丙尾日月迭居以辨数中纪丙首戊尾男女异政以辨位下纪庚首癸尾山川冲气以辨德二体曰范曰纬
王氏【鸿】太玄经注
佚
江西通志王鸿字翼道雩都人皇佑中试南宫不第幡然归隐目其山曰峿山岩曰需岩尝注太玄经时周濓溪倅郡鸿亦在讲郡守刘彜请掌郡教不就
师氏【望】玄鉴
十卷
佚
冯氏【元】太玄音训
通志一卷
佚
宋史冯元字道宗七岁读易母夜梦异人以绀莲花与元吞之且曰善读此後必贵显眞宗试进士殿中召元讲易直龙图阁诏预内朝天禧初数入讲易於宣和门北阁官至户部侍郎元且老率三日一诵易卒赠尚书諡章靖
吴氏【秘】太玄经注
佚
太玄音义
佚
长编嘉佑二年十一月司封员外郎吴秘上所注太玄经及音义降勑奬谕
陈振孙曰太玄释文一卷相传自侯芭虞翻宋衷陆绩互相增损非後人所作也吴秘尝作音义岂即此耶
苏氏【洵】太玄论
一卷
存
邵子【雍】太玄准易图
未见
雍自序曰夫玄之於易犹地之於天也天主太极而地总元气元气转而为三统在元则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故玄之赞七百二十九而有奇以应三百六旬有六日之度盖本出於元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有乾坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大壮夬乾姤遯否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也候也既各有统矣然周天之度未见其所司也於是又去四正之卦分取六十卦引而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道隂阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星於上元气转三统五行於下此所谓成变化而行鬼神者也所谓玄之於易犹地之於天者如斯而已准而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列八重先以夜赞布诸外然後昼赞首位爻象候卦气卦宫分度数次诸内复会於辰极而?易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始於上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初後四千六百一十七年复会於太初之上元者玄之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四後三万一千九百二十年复会於太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣
按是序载元吴草庐支言然晁以道嵩山集即载之当属康节之作
司马氏【光】太玄经集注
通考十卷
存
光自序曰汉五业主事宋衷始为玄作解诂吴郁林太守陆绩作释文晋尚书郎范望作解赞唐门下侍郎平章事王涯注经及首测宋兴都官郎中直昭文馆宋惟干通为之注秦州天水尉陈渐作演玄司封员外郎吴秘作音义庆历中光始得太玄而读之作读玄自是求访此数书皆得之又作说玄疲精劳神三十余年讫不能造其籓篱以其用心之久弃之似可惜乃依法言为之集注诚不知量庶几来者或有取焉其直云宋者仲子也云小宋者昭文郎中也晁公武曰司马光君实集汉宋衷解诂吴陆绩释文晋范望解赞唐王涯注经及首测宋惟干通注陈渐演玄吴秘音义七家为此书自庆历至元丰凡三十年始成
陈振孙曰集取宋衷以下七家之说而断之以己意张岳序曰扬子太玄自司马氏注出而诸家之说可废然好之者故少今之学者岂惟不好纵有精力亦不暇及故岁久而讹脱愈甚予始得是书爱其文字奇古又爱司马氏以其所自得之义理说玄明畅详尽因并读之患无善本可以讐挍丙戌冬使过广信郡守张侯景周方图刻玄乃出予本与张本参挍之得其讹谬可正者数处而阙其疑序之曰子云之为是书将以拟易也夫易於天地万物之理赜矣岂待别有一言与之并行而能有所发明哉自先天之学不传吾夫子赞易仅存其辞於大传中而世之为丁何焦京学者方蔽於传注拘於术数莫有能察其所由然者也子云博极羣籍又好深湛之思其於天地之运隂阳二气之往来盖见其机缄之不容己者於是考之於律则十二管相生之气应参之於历则四时分至之候验测之以乾象则日月五纬之度合独反而求之於易不得其说乃以为四圣亦有未备必待已而後明也於是奋而为玄其数肇於一参於三成於九而极於八十一一者阳之数也积阳之极轻清而运於上者为天故八十一首以象周天之体太隂五纬俱丽乎天者也迟留伏逆参差不齐惟日一日一度无有余欠日法既定则太隂五纬所躔之度皆可考故为七百二十九赞以象日行一岁周天之度气始於冬至辰始於子律始於黄锺宿度始於牵牛而疏布其节侯分秒於八十一首七百二十九赞之中终始迭运而不穷与先天气运之序眞有相合者而不知易已有之以为待已而後明则是於易学之未深矣或谓子云善於模仿是书仿太初历及京房卦气夫太初汉人本历自当用之房之书惟互换卦序分卦直日及四正六爻各主一气为牵合无取若其十二辟卦次第虽羲文未之及也特房用之异耳子云?首专言隂阳消息而深致意於盛衰胜负之际至於赞辞所断吉凶又直以义理人事得失为言不杂乎占验小数此其意正与房反自刘向父子号为精达隂阳视子云不知何如而岂京氏之所敢拟哉故予尝谓子云是书虽不得先天之数与象而得其意其他得失先儒之论己辨学者择之可也或曰象数亦有二乎曰有理则有气有象则有数盈天地间皆象也因象起数皆可显造化之体惟其所起有偏全故其显於是者时有不神耳譬之万物皆得造化之气以生而有正者偏者通者塞者谓偏且塞者造化之气不在是不可也易之与玄以是求之斯得矣
程氏【贲】太玄经手音【或作义训】
通志一卷
佚
黄休复曰贲字季长自号丘园子江阳人
林氏【共】太玄图
通志一卷
佚
玄图发微
通志三卷
佚
孙氏【胄】太玄正义
通志一卷
佚
太玄叩键
通志一卷
佚
张氏【行成】翼玄
十二卷
未见
李氏【沂】太玄集解义诀
十卷
佚
王应麟曰集宋陆范王并撰筮法占法又为图并杂说总十五篇
晁氏【说之】易玄星纪谱
通考二卷
存
说之自序曰说之在嵩山得温公太玄集解读之益知扬子云初为文王易而作玄姑托基於高辛及太初二历此二历之斗分强弱不可下通於今亦无足议温公又本诸太初历而作玄历其用意加勤矣然简畧难明继而得康节先生玄图布星辰辨气候分昼夜而易玄相参於中为极悉矣复患其传写骈委易乱岁月斯久莫知其躅手欲释而意不置乃朝维夜思取历於图合而谱之於是知子云以首准卦非出於其私意盖有星候为之机括不得不然古今诸儒之失则多矣如羡准小过而以准临则失之是时水泽腹坚已终於临上六而小过初六用事矣或者以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则失之是时始电终於大壮上六而豫初六用事矣应准咸而非离沈准观而非兑惟震离兑坎是谓四正卦易所不用则玄亦无所准矣且玄既不准坎震而乃独准离兑邪永准同人而非恒先此凉风至常已准恒继之以白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可汨乱後先乃复准恒於後邪疑准贲而非巽盖鸿鴈来而翕准巽玄鸟归而聚准萃羣鸟养羞而积准大畜雷乃收声而饰准贲矣疑当蛰虫培户则又可汨乱後先乃复准巽邪或者以疑准震尤非是此难与诸家口舌辨而按谱以视之则彼自屈矣此谱之所以作也晬准乾而在地中则无当於乾沈准观而在人中则无当於观守再准否而无当於否驯准坤而星穷候尽则无当於坤将准未济而析木之已终星纪之未见则火不能降以济水水不能升以济火此玄又以明易之隂阳进退盈虚之几者也惟坤既无当於卦则无当於爻以示为用者八十而一则虚也虚一者即虚五也易天地五十五之数与夫大衍四十九之数复七日之数其所以虚而无用者坤以藏之也隂虚无用而运行无疆阳则始终变化而不息故强准乾而为冬至之终晬又再准乾而为夏至之始与驯之准坤者不同也易乾坤之辟阖乃着易以颐中孚为一气玄则始之於中终之於养通而候之则养退乎一日中进乎一日易之岁功乃建中先乎周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤易之月纪乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用玄七百二十九赞则各分昼夜而用事易之日法乃全曰中曰更曰减是谓三玄而三易之相荡乃不诬凡此之类若玄之异乎易者而於易则深研几之功则大矣如养为阳而中不为隂为金而羡不为土之类则又若玄之自相诡异者然变化之微於是乎在学者按谱以视之则皆易了矣图历所用斗分自有强弱不能同并古今诸家异同之说悉以着之学者可自考焉顾仆之愚何足以与此然用意专而私窃好之以俟将来之知易者呜呼苟不明乎易则亦无以玄为而不通乎?者则又乃徒为易也可不勉诸今之学者知尚其辞耳而莫知其辞之所自来宁顾此耶或曰欧阳公不读玄而於易何如曰子非欧阳公奈何大观四年庚寅甬江官舍
晁公武曰从父詹事公撰以温公玄历及邵康节太玄准易图合而谱之以见扬雄以首准卦非出私意盖有星候为之机括且辨正古今诸儒之失如羡不当准临夷不当准大壮之类凡此难与诸家口舌争观谱则彼自屈矣此谱玄所以作也
曾氏【元忠】太玄经解
佚
许氏【翰】玄解
通考四卷
佚
玄历
通考一卷
佚
陈振孙曰右丞襄陵许翰崧老撰所解十一篇通温公注为十卷仿韩康伯注系辞合王弼为全书之例也大抵玄首如彖赞如爻测如象文如文言攡莹掜告如系辞数如说卦冲如序卦错如杂卦之类其於易也规规然拟之勤矣太玄历者亦翰所传云温公手録不着何人作
胡氏【次和】太玄集注
十二卷
未见
太玄索隐
四卷
未见
张萱曰宋庆元闲江源胡次和撰第十一卷唐相王涯说玄五篇宋司马光读玄说玄太虚历第十二卷易玄星纪谱皆附焉
林氏【希逸】太玄精语
三卷
存【载鬳斋十一槀】
希逸序曰子云作太玄以拟易昔人以为僭惟韩退之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以艰深之辞文浅近之说但子云之辞虽非易比然亦岂易能哉今取其语之精者表而出之亦畧为解释使读者易晓庶有意於古书者不以坡老一言而忽之也
吴氏【霞举】太玄图说
十卷
佚
释【全莹】太玄畧例
一卷
佚
赵氏【秉文】笺太玄赞
佚
秉文自序曰太玄何为者也将以发明大易而羽翼之者也易有八物而五行万事在其中玄则列之以三才本之以五行表之以隂阳推之以律历而天下万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七玄则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义说易者言道义则遗象数言象数则遗道义玄实兼之其於圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈於章句一偏之学乎後之言数术者孰与张平子以平子不敢轻议太玄而後儒非之恐几率易顾仆何从以知太玄姑以范注之小误以证本经之不误范注以九首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画则昼多於夜祸福殽乱故其说时有不通王氏已辨之矣揲法一仂之後而数其余王氏依之注本作两仂非经悞也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悞此殆岁久失其传也及考玄数五为中央注土行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至於四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若於一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有干支之数律历之数玄筭之数与筴数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载玄其兴乎之验也其然岂其然乎玄有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言同人暌之类是也而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庶几粗明玄经之万一仆亦未能审於是非姑録备遗忘以为学玄之阶耳俟得前人之注改而正诸
叶氏【子奇】太玄本旨
九卷
存
子奇自序曰扬子作太玄以拟易易之用二而玄之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六玄凡四重之故其位四易画自下而上自前而後以 【乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤一 二 三 四 五 六 七 八】八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦 画则自上而下自内而外以【一方 一方 一方 二方 二方 二方一州 二州 三州 一州 二州 三州三方 三方 三方一州 二州 三州】九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易玄取用不同之効也易立天地人之道曰隂阳刚柔仁义故其画不过於一奇一耦之两端?立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有 【一方一部 二方二州 三方三州一州一家 二部二家 三部三家】之三体盖易以两之玄以参之也易自复至乾为阳自姤至坤为隂此二至隂始阳生之机也玄自中至法为阳自应至养为隂此亦二至隂始阳生之候也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与玄应天之运也易则一正一反对待而为序玄则跌隂跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶玄则位少而首多由其画至三至於遡流而穷源自象而推理则易有太极玄则有玄也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与玄可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出於自然此所以为圣人之学玄之方州部家分缀附会求律历节候而强其合由其智出於臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如乾之六阳健莫如也故以名乾坤之六隂顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一隂生而为姤五阳决一隂而为夬五隂剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知玄之为中为周为礥为闲以至八十一首其於四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中於中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今玄画有四而赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上玄画自上而下而赞辞乃自下而上上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九隂爻以六今玄虽列九赞但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不拘今玄例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞凶隂家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之於易虽未尝不致其扶阳抑隂之义然隂阳者造化之本不可相无圣人於其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而隂全凶也今玄例以昼吉夜凶隂祸阳福恐亦未足以尽圣人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过隂阳两端而已因画一奇以象阳画一耦以象隂奇耦之上复加一隂一阳驯而至於六十四卦三百八十四爻其余岁数虽不求其尽合而自无不合今玄首画既不同别立九赞以两赞当一日凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦赢二赞以当气盈朔虚虽於岁数尽合盖亦模仿於历以附会焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太玄亦是拙的工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如玄也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见謏闻不足以穷玄之藴奥然於文义之近亦或庶几焉然而雄也拟易於玄有以传其学愚也索玄之旨未免阙其疑虽其固陋不能有以知玄然亦不可谓後世无扬子云也今疏其所疑於卷首尚俟来哲以折衷云
叶氏【良佩】太玄经集解
未见
刘氏【琯】玄干
二卷
未见
屠氏【本畯】太玄阐
一卷
未见
许氏【世卿】大玄玄言
未见
黄虞稷曰世卿字伯勲无锡人万历乙酉举人
陈氏【梁】太玄经测
一卷
存
亡名氏太玄释文
一卷
未见
玄测
一卷
佚
太玄事类
一卷
佚
经义考卷二百六十九
