广州南海宝象林沙门　弘赞在犙编

夫为沙门者。勤行众善。息诸妄虑。於二六时中。身被四仪。口持显密。心存定慧。三密於是相应。万行由斯渐备。故华严净行品。令诸菩萨。凡有所作。皆悉发愿回向。一切众生。同成正觉。是则自利利佗。乃大士之本誓。虽曰现处凡地。而已具圣行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方编集。名号既多不同。条相不无差舛。其间偈颂。多出净行品中。真言咒语。悉录密部诸经。但其所集。广略欠宜。今以揆中。删补成帙。便学习者持诵焉。若夫菩萨轻重戒相。广备经论。比丘五篇七聚。详具律藏。自当讨明。方知止作持犯。不可依斯便为事毕。比见近代阿师。不稽律典。不依所犯忏除。但令持咒尔许。全违说露。宁知显密两异。忏各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。过非小也。智者慎诸(虽云沙门日用。而在家菩萨同持)。

上篇持诵门

○睡醒

(行者睡醒时。即宜正身端坐。默诵偈咒云)。

睡眠始寤　　当愿众生　　一切智觉　　周顾十方

唵。地利日哩莎诃(七遍)

○闻锺

(行者闻钟声。当诵偈咒云)。

闻钟声　　烦恼轻　　智慧长　　菩提生　　离地狱　　出火坑　　愿成佛　　度众生

唵。伽罗帝耶莎诃

(七遍。凡闻钟声。即当起坐。若生懈怠。自招过咎。杂喻经云。闻钟卧不起。护榻善神瞋。现世无福慧。死后堕蛇身。若病重。不起无过)。

○击钟

愿此钟声超法界　　铁围幽暗悉皆闻　　闻尘清净证圆通　　一念净心成正觉(诵咒如前)

○寤起

(寤起下床。当正立。诵云)。

下足住时　　当愿众生　　心得解脱　　安住不动　　(次云)从朝寅旦直至暮　　一切众生自回护　　若於足下丧身形　　愿汝即时生净土

唵。逸地律尼莎诃(七遍)

○着衣裳

(下床着衣裳时。应诵云)。

若着上衣　　当愿众生　　获胜善根　　至法彼岸　　着下裙时　　当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧　　整衣束带　　当愿众生　　检束善根　　不令散失

○行步

(若举足行时。诵云)。

若举於足　　当愿众生　　出生死海　　具众善法

(复诵行步不伤虫蚁咒云)。

唵。地利日利莎诃(七遍)

○洗漱

(早起洗面。当诵云)。

以水洗面　　当愿众生　　得净法门　　永无垢染

唵。囕(二十一遍)莎诃(早起洗面。须嚼杨枝。其偈咒如下)

○饮水

(佛观一钵水。八万四千虫。若不诵此咒。如食众生肉。咒曰)。

唵。嚩悉婆罗摩尼莎诃(七遍)

○着五衣

(应诵偈咒云)。

善哉解脱服　　无上福田衣　　我今顶戴受　　世世不舍离

唵。悉陀耶莎诃(七遍)

○着七衣

(应诵偈咒云)。

善哉解脱服　　无上福田衣　　我今顶戴受　　世世常得披

唵。度波度波。莎诃(七遍)

○着大衣

(应诵偈咒云)。

善哉解脱服　　无上福田衣　　我今顶戴受　　广度诸群迷

唵。摩诃迦。波波咤悉帝。莎诃(七遍。或可三衣用下一偈。亦得)

着袈裟衣　　当愿众生　　心无所染　　具大仙道

○沙弥着缦衣

(应诵偈云)。

大哉解脱服　　无相福田衣　　披奉如戒行　　广度诸群迷

(缦衣者。缦为一幅。并无坛隔割截之相。凡受十戒者。皆着此衣。今因法末人讹。不解沙门所应着服。谬传既久。递相踵习。至令沙弥披着比丘五条七条之衣。故根本羯磨云。求寂之徒。缦条是服。而有輙披五条。深为罪滥。神州之地。久扇斯风。此成非法。勿令披着也。根本羯磨。乃唐三藏义净法师。亲游西域。传译此方。既云讹风久扇。敝非一日。至今未醒。其谁正之。特赖弘法大士。发千古之迷方。开将来之慧目。使正法而得久住。戒珠而获长莹者矣)。

○礼佛

(欲徃礼佛。应诵偈咒云)。

若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼　　见一切佛

唵。阿蜜栗帝。吽。癹咤(七遍。咤字半音)

○入佛殿

(若入殿宇及道场。应诵偈咒云)。

若入堂宇　　当愿众生　　升无上堂　　安住不动

唵。阿蜜栗帝。吽。癹咤(七遍。咤字半音)

○观佛

(若见佛像。当至心谛观。应诵偈云)。

谛观佛时　　当愿众生　　皆如普贤　　端正严好

○礼敬三宝

(凡为礼拜。先须赞德。然其赞辞。须取经论中偈颂。赞已。称名。然后五体投地。两手承空。示接足之相。乃作文殊礼佛观。运想云)。

能礼所礼性空寂　　感应道交难思议　　我此道场如帝珠　　十方诸佛影现中　　我身影现诸佛前　　头面接足归命礼

(若礼别佛菩萨。但改诸佛二字。若礼僧。应云。十方贤圣影现中。若礼法。应云)。

真空法性如虚空　　常住法宝难思议　　我身影现法宝前　　一心如法归命礼

礼三宝已。次当礼本师释迦牟尼佛。阿弥陀佛。弥勒尊佛。文殊。普贤。观音。势至。诸大菩萨。并迦叶。优波离。阿难尊者。一一礼已。当至心忏悔。劝请。随喜。回向。发愿。文备诸经。及行愿品中。此不繁录(其赞辞。礼佛仪式略备)。

○礼敬佛塔

(塔者。梵音具云塔婆。亦云窣堵波。又云浮图。又云制底。此译为聚相。谓如来众德。俱聚於此也。或有舍利。或无舍利。无舍利者。当安法身偈。或安如来圣像。礼之灭无量罪。生无量福。若见塔时。应云)。

见佛塔时　　当愿众生　　尊重如塔　　受人天供

(若作礼时。应诵偈云)。

顶礼於塔　　当愿众生　　一切人天　　无能见顶

(礼已。当旋绕三匝。或七匝。十匝。百匝。千匝。须记匝数。各有所表。如三匝表灭三毒。圆三德。七匝净七支戒。得七觉意。十匝断十使。证十力。余皆例知。若旋绕塔时。应诵云)。

右绕於塔　　当愿众生　　所行无逆　　成一切智

(绕三匝时。应云)。

绕塔三匝　　当愿众生　　勤求佛道　　心无懈歇

(次诵绕塔灭罪陀罗尼曰)。

南谟勃陁夜　南谟达啰(上音)摩夜　南谟僧伽夜南谟阿哩耶　皤卢枳羝铄(上音)皤啰夜。菩提娑(入音)跢婆夜　么诃娑(入音)跢婆夜。摩诃迦噜奶迦夜　怛侄他。佉(上音)啰皤羝。殊诃(上音)皤羝。伽皤羝。娑(去音)婆诃

(七遍然后右绕。若人能至心一念七日中绕塔行道。诵满一万二千一遍。面见观世音菩萨威力。灭一切罪障。得一切所愿。律制不得覆头。通肩披衣。及着禅衣。革屣等。礼佛绕塔)。

○诵经

(若诵经时。先当诵偈云)。

讽诵经时　　当愿众生　　顺佛所说　　总持不忘

○持锡

(若持锡时。先当诵偈咒云)。

执持锡杖　　当愿众生　　设大施会　　示如实道

唵。那栗[口*替]。那栗[口*替]。那栗咤钵底。那栗帝娜夜钵宁。吽。癹咤(七遍。咤字半音)

○乞食

(欲入聚落乞食。先须诵偈云)。

发足向道　　当愿众生　　趣佛所行　　入无依处

(在路行时。应云)。

若在於道　　当愿众生　　能行佛道　　向无余法

(入村应云)。

入里乞食　　当愿众生　　入深法界　　心无障碍

(旧用准提咒。本无所出。故不录。若到门时。应云)。

到人门户　　当愿众生　　入於一切　　佛法之门

(既入其家。应云)。

入其家已　　当愿众生　　得入佛乘　　三世平等

(若其不舍。不应生嗔恼心。当云)。

见不舍人　　当愿众生　　常不舍离　　胜功德法

(若见布施。不应贪着)。

见能舍人　　当愿众生　　永得舍离　　三恶道苦

○见空钵

(若临食时。见空钵。当诵偈云)。

若见空钵　　当愿众生　　其心清净　　空无烦恼

○食时展钵

(若未受食前。初展钵令净。当诵偈云)。

如来应量器　　我今得敷展　　愿供一切众　　同证三轮空

○见满钵

(若见盛满钵食。当诵偈云)。

若见满钵　　当愿众生　　具足成满　　一切善法

(已上三偈。旧本强取别咒凑入。无所出。故不录)。

○得美食

(若得美饮食时。当诵偈云)。

若得美食　　当愿众生　　满足其愿　　心无羡欲

○得不美食

(若得不美饮食。应诵偈云)。

得不美食　　当愿众生　　莫不获得　　诸三昧味

○持钵

(执持钵时。应诵偈咒云)。

执持应器　　当愿众生　　成就法器　　受人天供

唵。枳哩枳哩。嚩日啰。吽。癹咤(七遍。咤字半音)

(受食时。左手捧钵。右手扶缘。念供仪已。心存五观。上座应唱云)三钵罗佉多(三说自食亦应唱之。此即是僧跋。今时令唱佛制比丘等语。是古德所立。原非本制。唱已出生。念变食真言七遍。诵愒云)。

法力不思议　　大悲无障碍　　七粒遍十方　　普施周沙界(或念偈云)

大鹏金翅鸟　　旷野鬼神众　　罗剎鬼子母　　甘露悉充满(或诵汝等鬼神众偈。亦得复念。无遮食真言)

唵穆力陵莎诃(七遍)

(律制食时。於大众行末。设食一盘。以供鬼子母等。呼其名字。令皆饱满。即用上偈呼之亦妙。今时行事。自是此方讹传。非关佛制。以少许食。置不净处。呼大鬼神名。不但无益。恐招祸咎矣。律中复制。受檀越请食毕时。以水略净手口。右手持食一掬。向上座前。胡跪。上座乃以片水洒而咒曰)。

以今所修福　　普沾於鬼趣　　食已免极苦　　舍身生乐处　　菩萨之福报　　无尽若虚空　　施获如是果　　增长无休息

(然后持将出外。於幽僻处。林丛之下。或河池之所。以施先亡矣)。

○正受食

(若正受食时。应诵偈云)。

若受味时　　当愿众生　　得佛上味　　甘露满足

○食毕

(若食讫时。当诵偈云)。

所谓布施者　　必获其义利　　若为乐故施　　后必得安乐(复云)

饭食已讫　　当愿众生　　所作皆办　　具诸佛法

(西国唯上座一人唱之。非众同诵)。

○受嚫

(梵语达嚫拏。此云施。在法则曰法施。在财则曰财施。今食毕。檀越以衣物施。是也)。

财法二施　　等无差别　　檀波罗蜜　　具足圆满

(若是金银钱。比丘不得自捉。唯令净人知之。若无净人。当作被人物想。与之贸净衣钵等)。

○嚼杨枝

(凡食讫。当嚼杨枝。应诵偈咒云)。

手执杨枝　　当愿众生　　皆得妙法　　究竟清净

(嚼时应云)。

嚼杨枝时　　当愿众生　　其心调净　　噬诸烦恼

唵蓝(或七遍。或二十一遍)莎诃(杨枝制度附后)

○洗钵

(食毕洗钵已。弃水时。当离地半肘手。应诵偈咒云)。

以此洗钵水　　如天甘露味　　施与含生类　　悉令获饱满

唵。摩休啰悉。莎诃(七遍)

(旧本先洗钵。后嚼杨枝。延时过午。口有余津。咽之便犯非时之禁。又今时洗钵在於食处案上。稽留防事。甚不如法。宜食毕於屏处。以水荡涤。持将出外。弃於净处。或河池林下。以施群生。复用净水内外洗之。方以巾拭之令燥。然后弃之)。

○剃发

(若剃须发时。应诵偈咒云)。

剃除须发　　当愿众生　　远离烦恼　　究竟寂灭

唵。悉殿都漫哆啰。跋陁耶。娑婆诃(七遍)

(应先剃须。后剃发。当用文殊菩萨。剃头日。每月初四日。至十一日。十四日至十六日。十九日。二十二日。至二十六日。二十九日)。

○便利仪轨

根本杂事律云。佛告诸苾刍。汝等当知。此是常行。恒须在意。如是洗净。有大利益。令身清洁。诸天敬奉。是故汝等。从今以去。若苾刍。苾刍尼。学法女。求寂男。求寂女。邬波索迦。邬波斯迦。归依於我。以我为师者。咸应洗净。若不如是洗者。不应绕塔行道。不合礼佛读经。自不礼他。亦不受他礼。不应啖食。不坐僧床。亦不入众。由身不净。不如法故。令诸天神。见不生喜。所持咒法。皆无效验。若有犯者。得恶作罪。若作斋供。书经造像。不洗净者。由轻慢故。得福寡薄。汝等皆应依我言教。无得自欺。作不净法。懈怠放逸。为下品行。当堕恶道。时诸苾刍。闻佛教诲。皆大欢喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入厕时。或弹指。或謦欬。或蹈地作声。若默然入者。得越法罪(凡至厕所。当弹指作声。令内人觉知。既上厕已。复应弹指。令非人知)。杂宝藏经云。有一比丘。不弹指来大小便。溅污中鬼面上。魔鬼大嗔。欲杀比丘。比丘持戒。随逐伺觅其短。不能得便(既知此祸。岂可默然。横受其殃。复违圣教哉)。今按义净法师。依杂事律。撰出其法云。便利之事。略出其仪。下着洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取触瓶添水令满。持将上厕。闭户遮身。土须二七块。在其厕外。於砖石上。或小版上。而安置之。其砖版量长一肘。阔半肘。其土碎之为末。列作两行。一一别聚。更安一块。复将三丸入於厕内。安在一边。一将拭体。一用洗身。洗身之法。须将左手。先以水洗。后兼土净(母经云。应用二指头洗之。谓无名指及小指。须用冷水。若用热水。恐生肠风等疾。严冬氷手。暖水无妨)。余有一丸。粗且一遍洗其左手。若有筹片。持入亦佳(杂律云。持筹片并三块土入厕。筹用拭身。一土洗净。一土洗小便处。一土洗左手)。如其用罢。须掷厕外。必用故纸。可弃厕中。既洗净了。以右手牵下其衣。瓶安置一边。右手拨开傍扂。还将右手提瓶而出。或以左臂抱瓶。拳其左手。可用右手关户。而去。就彼土处。蹲坐一边。若须坐物。随时量处。置瓶右[月*坒]之上。可以右臂向下压之(若有三叉木者。置瓶於上。极佳)。先取近身七土。别别洗其左手。后用余七。一一两手俱净。其砖木上。必须净洗。余有一丸。将洗瓶器。次洗臂腨及足。并令清洁。然后随情而去。此瓶之水。不入口唇。回至房中。以净瓶水。漱口再三。若其事至。触此瓶者。还须洗手漱口。方可执余器具。斯乃大便之仪。粗说如此。小便。则一二之土。可用洗手洗身。此即清净之先。为敬基本。或人将为小事。律教乃有大呵。若不洗净。不合坐僧床。亦不应礼三宝。此是身子伏外道法。佛因总制苾刍。修之则奉律福生。不作乃违教招罪。斯则东夏不传。其来久矣。设令启示。遂起嫌心。即道大乘虚通。何净何秽。腹内恒满。外洗宁益。讵知轻欺教检。诬罔圣心。受礼礼他。俱招罪过。着衣啖食。天神共嫌。若不洗净。五天同笑。所至之处。人皆见讥。弘绍之宾。特宜传教。既而厌俗离尘。舍家趣於非家。即须殷懃用释父之言。何得睚[目*柴]於毗尼之说。如其不信。幸可依此洗之五六日间。便知不洗之过。然而寒冬之月。须作暖汤。自外三时。事便随意。凡是僧坊。先须净治厕处。若自无力。教化为之。供十方僧。理通凡圣。无多所费。斯其要焉。是净方业。固非虚矣。溪堂杂录云。元佑中。有蜀僧智超法师。常诵华严经。已三十年。偶见一童子。丰貌清爽。举手高揖。超曰。何来。曰。五台来。超曰。何远至此。曰。有小事欲相导故。超曰。愿闻。曰。吾师诵经固可嘉矣。但失在登厕洗净时。触水淋於手背。而未尝用灰土洗之。律制七度。今洗一二。缘此触尚存。礼佛诵经。悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。此乃文殊菩萨化现。以警於超也。故知洗手洗净。必须依法。净水触水。决要分别。言七度者。谓先用净灰七遍。后用净土七遍洗之。若不依法。反成秽触。执捉净器。悉招黑殃。故因果经云。触手请经。当获厕中虫报。然入厕洗净洗手等。一一须念偈咒。经云。若不持诵神咒者。纵用七恒河水。洗至金刚际。亦不得身器清净(如无灰。用土亦得。但不得用伤生之物。如皂荚。茶麸之类也)。

○登厕

(至厕当默念偈咒云)。

大小便时　　当愿众生　　弃贪瞋痴　　蠲除罪法

唵。狠噜陁耶。娑诃(七遍)

(三千威仪云。至舍后上厕。有二十五事。一欲大小便当行时。不得道上为上座作礼。二亦莫受人礼。三徃时当直低头视地。四已住。当三弹指。五已有人弹指。不得逼。六已上正住。弹指乃踞。七正踞中。八不得一足前一足却。九不得令身倚。十敛衣。不得使垂圊中。十一不得大咽。使面赤。十二当直视前。不得顾听。十三不得污壁。十四不得低头视圊中。十五不得视阴。十六不得以手持阴。十七不得草画地。十八不得持草画壁作字。十九用水不得大费。二十不得污湔。二十一用水不得使前手着后手。二十二用土当二七过。二十三当用澡豆。二十四三过用水。二十五设见水土草尽。当语直日主者。若自手取为善)。

○便利讫

(便讫。就水洗净时。应默念偈咒云)。

事讫就水　　当愿众生　　出世法中　　速疾而往

唵。贺曩蜜栗帝。莎诃(七遍)

(复默念去秽偈咒云)。

洗涤形秽　　当愿众生　　清净调柔　　毕竟无垢

唵。室利曳婆酰。莎诃(七遍)

(复念洗手偈咒云)。

以水盥掌　　当愿众生　　得清净手　　受持佛法

唵。主迦啰耶。莎诃(七遍)

(大智律师入厕垂训云。折迭衣裳。整齐鞋履。省约用筹。点滴使水。屏息语言。安详进止。当念此身。满中盛屎。臭不可闻。秽不可视。行厕革囊。诚为可鄙。云何於身。耽欲无耻。云何於食。乐着肥美。结习成因。果报必是。一入泥犁。穷劫不已。苦乐在心。升沉由己。道岂远哉。未知思尔)。

○入浴

杂事律云。苾刍应畜洗浴裙。不得两重而作。恐有虫入。若贫者必无此物。以绳系叶前后遮障。於隐屏处。不令他见。浴时无犯。内法传云。浴裙法。以[迭*毛]布长五肘。阔肘半。绕身使匝。抽出旧裙。回两头令向前。取左边上角。以右手牵向腰下。令使近身。并蹙右边。擪入腰内。此谓着浴裙法。卧时着裙。其法亦尔(西国不着裤。卧时着短裙)。欲出池时。抖擞徐出。勿使虫着。若不向池。寺中浴者。着裙同此。水遣人浇。随处随时。可为障蔽。世尊教为浴室。或作露地砖池。或作去病汤药。或令油遍涂体。深为利益。皆有圣教。不遑具述。广如律明。并须饥时。浴已方食。有其二益。一则身体清虚。无诸垢秽。二则痰癊消散。能餐饮食。饱食方浴。医明所讳。故知饥沐饱浴之言。未是通方之论。若着三尺浴裙。徧小形露。或元不着。赤体而浴者。深乖教理也。应用四幅洗裙。遮身可爱。非直奉遵圣教。亦乃不愧人神。余之可否。智者当悉。夜浴尚不改容。对人宁无掩蔽耳。僧祗律云。入浴。各以腰带系衣作识。安衣架上。入时不得掉两臂。筹量用水。不得多。若池水。自恣无罪。不听露地裸形而浴。若水齐腰腋。得用无罪。若坐水中至脐亦得。当念偈咒云。

洗浴身体　　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁

唵。跋折啰恼迦咤。莎诃(七遍。不得共人语笑。及小遗。违者得罪弥重)

○洗足

(洗足时。应念偈云)。

若洗足时　　当愿众生　　具足神力　　所行无碍

(先洗左足。次洗右足)。

○敷床座

(若敷床座时。应念偈云)。

若敷床座　　当愿众生　　开敷善法　　见真实相

○坐禅

(若坐禅时。应念偈咒云)。

正身端坐　　当愿众生　　坐菩提座　　心无所着　　(复云)结跏趺坐　　当愿众生　　善根坚固　　得不动地

那(上音)谟菩(上音)陀夜。那(上音)谟驮啰(上音)磨夜。那(上音)谟僧伽夜。哆(何可切)侄他。磨(上音)诃婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。阿(上音)底(都你切)婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。鼻(上音)。伽(上音)多曷啰阇西。磨诃鼻(上音)伽(上音)多曷啰阇西。娑婆诃

(右坐禅安隐咒。若初坐未定。身心不安。先诵此咒七遍已。跏趺坐。则不惊动)。

○出定

(若出定时。应念偈咒云)。

舍跏趺坐　　当愿众生　　观诸行法　　悉归散灭

唵。嚩[口*路]枳谛。娑嚩贺(七遍)

○寝息

(僧祗律云。不听如饿鬼覆地卧。不听如阿修罗仰面卧。不听如贪欲人左胁卧。比丘应如狮子王顺身右胁卧。头向衣架。不得以两足向二师及上座。不得初夜便言虚极而卧。当正思惟业。至中夜乃卧。以右胁着下。累两足。合口。舌柱上腭。枕右手。舒左手顺身上。不舍念慧。思惟起想。至后夜当起正坐。思惟己业。若老病。及右胁有疮。无罪。比丘卧法应如是。若不如是。得罪。应诵偈云)。

以时寝息　　当愿众生　　身得安隐　　心无乱动

(诵已。当依本分事中。系念而卧。旧有教想念阿字。而卧。斯乃别取他法凑入。今此不录。行者但各依己本分事系念卧之。即为如法矣)。

音释

俱胝

此云百亿。

三轮空

不见自能施不见他受施不见所施之物。

噬

音誓啮也。

邬波索迦

旧云优婆塞此云近事男。

邬波斯迦

旧云优婆夷此云近事女。

学法女

梵语式叉摩那尼谓於二年中学六法也。

睚[目*柴]

上音厓下音寨睚[目*柴]忤目相视也。

沙门日用卷上