钦定四库全书

梁谿集卷一百三十二　　　宋　李纲　撰记上

报本殿记　　　　　求仁堂记

寓轩记　　　　　　拙轩记

凝翠合记　　　　　丛桂堂记

文乡记　　　　　　报德庵芝草记

本殿记报

佛教自东汉流入中国历魏晋至梁其教浸盛於是双林善慧大士出焉以大智慧善巧方便创建法藏佛菩萨语悉贮其中机运轮旋於顷刻间转百千匝了无滞碍其有信者与受持读诵胜妙功德亦无差别故後世语建藏者必以善慧大士为之本下逮隋唐其教愈隆然所谓经律论者犹不备也于是三藏法师玄奘出焉以坚固心发大誓愿远求法要眇然一身经二十年行数十万里历无数国土险阻艰难滨于九死乃得至所谓西天者讲习诸法以经律论归于此方而三乘教典始遂完具故後世语求法者必以三藏法师为之本是二大士宏阐佛教开示未来有不可称量之功後之置藏读经论律者多矣不能推其所自而为之报非阙典欤右文殿修撰罗公於宝峯栖云禅院既兴宝藏使信心士有所依归又辟经堂使具眼人有所閲习深惟建藏求法二大士之功不可弭忘乃即宝藏之西经堂之後别构小殿设其像貌而奉祠之礼也殿成求名於予予窃谓古者以农而食则必为之祭先农以蚕而衣则必为之祭先蚕以牧马为政则必为之祭先牧凡祭祀之间所以仁鬼神者皆推其本而报之仁之至义之尽也今右文公知二大士为建藏求法之本构殿设像使其徒日以香花饮饍歌呗讃叹修诸供养以昭报之实古之制宜名其殿曰报本则奉祠之意举矣惟转是藏閲是经者於焉瞻礼得其所自知善慧大士以大千经卷转弹指顷为立教故而不为易也知三藏法师不爱躯命远涉异域为求法故而不为难也发无上心而有为者亦若是则所以报之者岂特香华饮饍歌呗讃叹修诸供养而已哉予既以此告公又退而为之记以授住持真戒大师可臣使鑱诸石殿经始于宣和改元之夏告成于明年之秋可臣实?是役者甚力而才云宣和二年七月朔昭武李某记并书

求仁堂记

李子所居之堂以求仁名之客有过而问焉曰求仁而得仁仲尼所以称夷齐也子之名堂取诸此欤曰然客曰子将恶乎求之曰仁者如射反求诸已而已矣为仁由已而由人乎哉吾尝以是求之客曰然则得之欤曰否客曰何为其然也李子曰君子之于仁其求之也易其得之也难一心之外无余仁一仁之外无余法内之方寸外之万物周徧圆融同一仁体反身而诚乐莫大焉强恕而行求仁莫近焉故曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣非以其求之之易故耶然仁之为任重非强有力者莫能胜也其为道远非笃行者莫能至也一出处语默之失当一视听言动之非礼足以害仁故曰仁者其言也訒为之难言之得无訒乎非以其得之之难故耶惟其求之也易故有能一日用其力于仁者圣人之所取也惟其得之也难故非见善明用心刚特立独行而不顾者未有能成其仁者孔子之门弟子多矣若由之可使治其赋也若求之可使为之宰也若赤之可使与宾客言也至于仁则曰不知其仁也以仁许之顔子一人而已故曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣列国之卿大夫多矣若令尹子文之忠也若陈文子之清也至於仁则曰未知焉得仁以仁许之管仲一人而已故曰如其仁如其仁微管仲吾其被髪左衽矣得仁之难有如此者其于微子比干箕子则称之曰殷有三仁焉其於伯夷叔齐则称之曰求仁而得仁又何怨是皆见善明用心刚特立独行而不顾者也客曰然则求之有益於得欤李子曰求则得之舍则失之求而弗得者有矣未有不求而得者也君子之於仁也用之如水火熟之如五谷颠沛造次必於是也终食之间不敢违也当仁则虽师有所不让成仁则虽死有所不顾夫然故迩之事父远之事君穷则善身达则善天下由自爱以至于博爱由尽已之性以至于尽物之性而仁不可胜用矣客曰然则夫子如之何李子曰求仁者君子之所同也得仁者贤者之所独也以仲尼固天纵之将圣然而於仁则不敢居而罕言之况于予乎虽然尝试与子克已之私复礼之本立则见其参于前也在舆则见其倚於衡也夫然後行则所谓仁者固已粲然毕陈矣姑尽其所以求之在我有庶几乎死而後已又何容心於得不得之间哉客曰唯唯退而书其问答之辞以为求仁堂记云

寓轩记

梁谿居士既谪沙阳官廨陋甚不可以居而居於兴国佛宫自春徂夏气候歊蒸思得寛敞幽邃之宇以为燕居游息之地而宫之傍有轩焉前此以为过客之馆芜废不治因命工以葺之架青松以障日植翠竹以来风饰曲栏以为花卉之囿埋小盆以为芰荷之池地之?垤者与瓦甓之破阙者墙壁楹槛之漫漶者皆以人绩加之不数日焕然一新於是易其旧而名之曰寓轩大哉寓乎谛观此身其本何有从虚幻生从颠倒起如梦中人如逆旅舍其百骸九窍六藏该而存者固已寓矣况夫奔走往来涉世而游宦乎况夫愚戆妄发负罪而远谪乎以此身而居此轩无适而非寓者虽然自其细者观之以眇然之身而寄於四方上下无穷之间虽蛮触之国於蜗角浮沤之起於瀛渤未足喻也自其大者观之则方寸之中含容六合无有远迩念现前大地山河视以一眼华藏世界包以一心则虽仕宦而等於游戏可也虽罪谪而随寓安之可也以此身而居此轩虽寓也其有非寓者存焉尝试晨起而坐於轩上取佛菩萨语而观之否则取经史百家之言而参订之否则焚香默坐省循往咎以念前日之非否则宾客游从咏歌笑语以极一时之乐如幻人言如呼声响佛菩萨之语亦寓也如糟粕如筌蹄经史百家之言亦寓也念前日之非而罪性本空非亦何有极一时之乐而生灭相续乐亦不常是皆寓而已矣於诸寓中有非寓者则是轩之前青松翠竹花囿荷池墙壁瓦砾皆足以助发实相而况於佛菩萨之语经史百家之言与夫默坐省循游从咏笑者乎噫安得忘言之士与之坐寓轩之上而听梁谿之寓言则所谓非寓者庶几见之因寓意而为之记云宣和二年四月十二日

拙轩记

梁谿寝室之侧有小轩焉以为燕居食息之所竹树葱笼鸣禽上下牕明儿浄清风徐来梁谿欣然悦之因名之曰拙轩客曰是轩幽邃闲雅为子之所悦顾乃以拙名之何也梁谿曰昔柳子厚谪潇水上爱其溪山泉石之美买而居之自谓以愚触罪故凡溪山泉石皆名以愚今予以拙谪居於此而是轩广不踰丈无丹雘之饰竹树虽美丛桧茂密不加剪治全其自然独为拙者之所乐则以拙累之不亦可乎客曰子之拙奈何梁谿曰子欲闻我之拙乎竭淇园之竹以为简尽中山之兎以为毫不足以载其一二也虽然尝试为子言其崖畧予行不知涂之险夷以踬于危予动不知时之利钝以底于困言出乎口纡余为妍予独澁讷其味淡然意萌乎心机警则臧予独迂?恶圆喜方学欲趋时为进之梯嗟予独拙抉摘杳微得之虽艰不可时施文贵适用片言有余嗟予独拙参订羣书务怪贪奇祗可自娱古今之变如水如陆舟车易用没世不复予独伥然谓古犹今欲挽唐虞革民之心万乘之威如雷如霆神龙之鳞其孰敢婴予独藐然忘君之势欲以蝼蚁求格天地人之任职循默为贵如不闻知缄口莫议富贵可保乃为得计拙者居之不能自已遇事辄发宁复顾已人之仕宦因时逐势高步青云一日千里下者亦能寸积铢累拙者居之等於游戏得如嚼蜡失如脱屣凡是数者皆拙之故其大则然其小无数虽或悔之俄而复然与生俱生殆禀於天昔者老氏大巧若拙此巧而拙者也羿工乎中微而拙乎使人无已誉此工而拙者也皆不得为真拙若予之拙其真谁如求之於古有拙於催科而劳于抚字者有拙於生事而举家食粥者其斯人之徒欤客曰嘻甚矣子之拙也吾将求良医若古之扁鹊俞跗者饮子之神药凿去方心规而圆之庶几子之拙有瘳乎梁谿怫然不悦曰天生拙于予俞跗扁鹊其如予何且予之得全于拙也不知天之高地之厚四时之寒暑万物之生化而况於是非利害之端乎今虽窜逐以其拙故随而安之亦知谿山僻远之异於朝廷也穷愁覊旅之异於显达也幸蒙恩贷得归田庐一觞一咏左图右书究余教于释老味正道于吾儒庶千虑之一得收寸功于三余抱兹拙以终身又岂能释此之乐而从事於智巧之苦与既谢客退而述之以为记因自号拙翁云时宣和二年四月二十五日

凝翠合记

宣和改元之夏某备员左史以愚触罪幸天子矜怜不忍置之斧鑕黜守筦库使食其禄以自循省仰戴隆恩虽天地父母之施无以加也迨抵沙阳虽号僻远而谿山秀发食有鱼稻笋蕨之饶士夫多资者方窃自幸而视事之夕民居延火几爇官局力救获免临溪有阁以为征商之所是夕火焚靡有遗孑久不克构其明年夏邑令黄存道丞曾昂尉吴灿相与谋曰吾邑溪山之胜兹合所得居多且征商之所不可阙也莫若因其基而增广之公务不废而暇日得以资登临之乐不亦可乎於是僝工鸠材不踰月而告成楹栋牕槛完洁显敞不侈不陋饰以黝白下瞰平津前楫七峯层峦远岫左右环抱云林烟草映带连緜四望一色因目曰凝翠合而置酒以落之酒酣某举觞以属二三子曰天下之事似夫偶然之中有数存焉兹合也回禄焚而辟之二三子构而成之罪戾之迹又适来此为之名而书之皆似夫偶然而实非偶然者也溪山风物之美无穷也而二三子官守有时而去也罪戾之迹虽巳废斥异时傥缘恩霈得归养亲以自屏於山林亦不长絷于此也苟不记其岁月何以示来者且慰他日追念游从眷眷之思乎子为我具碑材请以鄙文记之皆应曰然已而碑材具乃述其始末与相告之辞以为之记时宣和二年五月十六日梁谿居士李某记并书

丛桂堂记

元丰中沙阳人有得诗一絶于梦中者其词曰吾庐仙桂作丛荣紫陌先登历几春今日月娥亲付与黄金榜上第三人後数年而了翁登第与诗语合乃知此梦之祥端为陈氏设也了翁同祖兄奉议公欲取诗语名所居之坊而不果其子正式居忧多暇葺隐圃小堂而新之堂之左右有桂数本蔚茂芬芳因以丛桂名之从先志也堂成裁长牋叙其所以来谒予求大字牓楹间且乞文以记其事予不得已而为之言曰梦与觉一理也我与物一心也知梦觉之无二理则知未然之事兆於梦寐者初无今昔之殊知物我之无二心则知在此之祥见於彼梦者初无自他之别盖自其虚幻假合者言之则有为之法无非妄者况於梦乎况於他人之梦乎自其妙湛圆明者言之则真不离妄妄即是真自梦梦它亦无差别了之者为圣果而此本不增故虽他心宿住无所不通而达诸法空未尝执着迷之者为凡夫而此亦不减故虽尘劳妄想无所不阂而其梦寐精神与天地流通亦能显发未然之相故若叔孙之号竖牛永叔之系石马後皆果然世之人指此以为默定默定是也定之者其谁耶殊不知妙湛圆明周徧法界同一真体更无别物今日之所梦异日之所为岂有前後间断差别法耶由此推之则过去未来现在三世之法亦若是而已矣夫丛桂之诗为陈氏祥而梦於他人应於数年之後若合符节此见梦者此得梦者此应梦者尝试以是观之正式字兴宗年踰六十风度夷旷嗜作诗得前辈句法於它事一不问晚得子虽幼而岐嶷夙成宜善教之丛桂之祥不一而足必有在矣宣和二年五月十六日梁谿李某记并书

文乡记

文乡自开辟以来有之不知其分域之广几千里也其土居天地之中得隂阳之和气其民多君子明於理义思深而虑远其习俗温厚华藻自然尔雅好辩而善谋其上之所以教下之所以学有诗书礼乐之说天文地理律历刑法之术山川鬼神鸟兽草木之名俎豆钟鼔舟车器械之数罔不毕备游其乡者餐和而饮德神凝而心醉超然自得不知有饥渴之患寒暑之变也可以终其身而名後世是以君子贵之然其风俗随世升降必有一乡之豪杰相与倡和从而振起之方尧舜三代之世文乡大治深醇雅正有灏灏噩噩之风当时非特朝廷之上知襃文乡而旌表之也虽妇人女子小夫贱隶亦往游焉周衰孔子与其徒为之主盟而洙泗之间齗齗如也故其言曰天之将丧斯文後死者不得与於斯文也匡人其如予何盖其自任之重如此下逮战国文乡浸衰深醇雅正之风变而为从横捭阖之俗独屈原宋玉之徒崛起其间颇有古意博辩瓌丽未免有感愤谲怪之作识者谓体慢于三代风杂于战国乃雅颂之博徒而词赋之英杰不其然欤秦燔诗书杀豪俊汉祖提三尺剑由马上得之当是时文乡几絶赖天下平定贾谊司马迁相如刘向扬雄班固之徒出焉而文乡复振历魏晋至隋习俗靡丽卑陋浮浅无足取者及唐韩愈倡之柳宗元和之排斥百家法度森严而文乡凛然与汉相望宋兴剗五季之余习欧阳修以古作导之于前王安石以经术成之於後而蜀人亦有以奇辞佳句铿锵於其间者是以文乡之盛接武三代而下视汉唐为不足多也然则自汉以来数君子者其皆一乡之豪杰欤比年豪杰不作文乡浸复衰弱委靡不振岂其遯伏山林沉潜下僚埋光铲彩而不肯出乎予将游其乡而访之故为之记

报德庵芝草记

邓纯彦昆弟相与筑庵於先运使公新坟使释氏之徒焚修以资冥福予为名之曰报德庵未几有芝十数本产于庵中无木石即土而生初颇柔脆浸以坚实轮菌离奇其色晔然纯彦以语予且求文以记其事予窃思今夏芝生于邓志宏家枯梅干间凡十余本而未已今又生于报德庵二家方居丧力治襄事葬其亲不失时芝草之祥端为此致不然曷为而来哉始予抵沙阳询耆老以邑之习俗皆云俗多缓葬其亲权厝浅土有至于数十年而大事未集者予诘其故则曰俗以风水祸福为信然拘忌隂阳岁月时日以故不决又所以送死者厚修佛事待宾客治坟墓其费不赀力不足者耻其不若人因循迁延以俟其力之可以葬而不知年岁之积也予喟然叹曰习俗之弊乃至是耶古者卜其宅兆而安厝之端为亡者设耳传所谓龟言水蓍言市者是也後世始有风水祸福之说治其术者递相毁訾以求自售借使一家有数兄弟则必曰此利於长而不利於幼宜於仲而不宜於伯从而惑之则是终不可以葬也昔楚昭不肯移祸於其臣晋悼不肯移害於其民而君子以为达奈何欲邀福于身而不葬其亲哉拘忌隂阳岁月时日之非唐吕才论之详矣请试举其大概古者诸侯五月而葬大夫三月士庶人踰月皆以会葬之多寡远近为制是未尝拘于岁月也鲁葬定公遇雨不克而易日郑葬简公而司墓之室当道毁之则平旦而窆不毁则日中而窆子产命勿毁窆以日中是未尝拘于日时也隂阳家者流使人拘而多畏假於岁月日时以售其说何足信哉若夫送死之厚因以不葬则又失其本矣子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为葬也孔子曰啜菽饮水以其所以养养之至也悬棺而窆以其所以葬葬之至也今以修佛事待宾客治坟墓力为未足而使亡者不得反其真岂不失其本哉然则如之何而可曰风水祸福与夫隂阳岁月日时之说世俗有之姑用其术而勿泥焉可也今纯彦志宏家实能如是则芝草之祥出而表之若有隂相之者盖将示人以移习俗之弊故予因为之记而及此庶几缓葬者有感于斯文信而行焉芝且生子之室矣宣和二年八月五日梁谿居士记

梁谿集卷一百三十二