【题解】

古琴声音低沉，属于中低音乐器，适合慢弹和细品，也即青山所说的“诸声澹则无味，琴声澹则益有味”。古琴的琴弦较长，中低音区的按音音韵长，高音区按音音韵短，相比其他弦乐器，古琴不适合快弹和激烈的风格，因此古琴曲多以中慢速为主，且乐曲主要部分多在中低音区。当然“恬”和“澹”之意并非特指慢，所指更深处乃是音乐中的一种气韵。

“恬”况与“澹”况联系紧密，青山在“恬”况开篇就提到“琴声澹则益有味”，“益有味”是说音乐中越来越有味道，那么这种味道指的是什么呢？“味道”一词常用于饮食上。饮食中，人们对酸甜苦辣咸臭各有所好，喜欢某一种味道的人对具有此种味道的食物百吃不厌。青山认为于琴而言，这种味道就是“恬”，“恬”的本意是安静闲适，并且青山认为这种味道是从“气”产生出来的。“气”这个字在传统文化中比较抽象，但在这里所指的则是气息。音乐与气息的联系是很紧密的，从慢速的乐曲中更能体会到这种联系。如同说话或朗诵文章，当语速很快时，气息往往容易受语速的制约；当语速适中或缓慢时，气息也会变得从容，于是乎就容易产生安静闲适的“恬”意。

琴乐中的“恬”与“澹”都不是轻易能达到的，弹琴要弹到非常精妙才能有“澹”意，“澹”到极致则会生出“恬”意，而“恬”意到了非常精彩时又会更加增生“澹”意。这如同说愈安静愈澹泊，而愈澹泊则愈安静。

青山认为追求“恬”意，在音乐中需要对自己的情感有所控制，若失控则音乐容易躁，自然也就无静可言。用意不可过度，否则易流入矫揉造作之态。青山归纳说“恬”意在音乐中体现的是君子之风，有一种中正平和的道德修养，没有争强斗胜的欲望和矫装取悦的意向。最后的“不味而味”和“不馥而馥”与前篇“澹”况中的“不着意于澹，而澹之妙自臻”之意同，均是强调追求自然而然。青山用“乳泉”与“兰芷”隐喻君子高尚的情操，这里强调不刻意，不着意，前提就是本质本心已然高洁。“恬”况与“澹”况联系紧密，二者相辅相成，其共同强调的本质本心就是中正平和。

诸声澹则无味1，琴声澹则益有味。味者何？恬是已。味从气出，故恬也。

【注释】

1诸声：指琴之外的其他各种乐器之声。

【译文】

其他各种乐器的声音一旦平澹了就会枯乏无味，琴声平澹了却更加有味。味是什么？就是“恬”。味来自乐曲演奏中精神气息的流动，所以表现为“恬”。

夫恬不易生，澹不易到。唯操至妙来1，则可澹；澹至妙来，则生恬；恬至妙来，则愈澹而不厌。故于兴到而不自纵2，气到而不自豪，情到而不自扰，意到而不自浓。及睨其下指也3，具见君子之质4，冲然有德之养5，绝无雄竞柔媚态6。不味而味，则为水中之乳泉7；不馥而馥8，则为蕊中之兰茝9。吾于此参之10，恬味得矣。

【注释】

1操：弹奏。

2兴到：和下面的“气到”“情到”“意到”一样，都是表示演奏者的演奏状态一时所流露出的各种变化，这些变化会影响到乐曲的表现效果。因此在“重”况中青山就说：“情至而轻，气至而重，性固然也。”唐殷璠《河岳英灵集序》中有“神来气来情来”之说，与此类似。兴，兴致，兴味。

3及：等到。睨（nì）其下指：从上下文看，这里似乎虚构出了一位深悟琴中恬澹之味的有德君子。睨，视，看。

4见：同“现”。

5冲然：冲和澹泊。

6雄竞：雄强争竞。

7乳泉：甘美而清冽的泉水。

8馥（fù）：香气。

9蕊：这里指花。兰茝（zhi，又读chǎi）：兰、茝皆为香草之名。《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有茝兮澧有兰。”

10参：参详，领悟。

【译文】

“恬”是不容易产生的，“澹”也不容易达到。只有弹奏到神妙时才会达到“澹”；“澹”达到神妙时则会产生“恬”；“恬”达到神妙时，乐曲就会越发平澹却不使人感到厌倦。正因为领悟到了恬澹之味，所以在兴致高涨的时候不会自我放纵，意气充沛的时候不会自我逞豪，真情流露的时候不会自扰其心，意有所至的时候也不会自饰夸张。看他下指之时，展现出的是一派君子的气质，冲和澹泊而有道德修养，完全没有雄强争竞或阴柔媚俗之态。就像水中的乳泉一样，不求甘美而自然有清冽之味；就像花中的兰茝一样，不求香浓而自然有清香之气。我在这样的弹奏中参详，于是就领悟了“恬”之滋味。