13－1 宋子曰，物象精华、乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生目授而心识之，承载者以何物哉？君与臣通，师将弟命，凭借呫呫口语，其与几何？持寸符、握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。覆载之间之借有楮先生〔2〕也，圣顽咸嘉赖之矣。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起，其精在于此，而其粗效于障风、护物之间。事已开于上古〔3〕，而使汉、晋时人擅名记者〔4〕，何其陋哉。
【注释】
〔1〕杀（sài）青：出于《后汉书·吴祐传》：“祐父恢欲杀青简，以写经传。”古以竹简写字，以火烘青竹片叫杀青或汗青。此处作者转义为去竹青以造纸。
〔2〕楮先生：唐代学者韩愈（798—824）《昌黎集》卷三十六有《毛颖传》，以物拟人，称毛笔为毛颖，称纸为楮先生。盖楮皮为优良造纸原料，故得此名。
〔3〕作者认为造纸起于上古，证据不足。据1933—1990年以来中国考古发现，造纸起于西汉（前206—后24）。
〔4〕《后汉书·蔡伦传》认为纸为东汉人蔡伦（63—121）于105年发明，作者认为将造纸发明归在汉、晋某个人名下是浅陋见解。这一批评是正确的。
【译文】
宋子说，人间事物的精华和自然界的奇异奥妙，从古代传到今天，从中原传到边疆，使后世人通过阅读文献而心领神会，是靠什么材料记载下来的呢？君臣间授命请旨、师徒间传业受教，如果只靠附耳细语，又能表达多少呢？但只要有一张纸本文件、半卷书本，便足以说清意图和道理，政令可迅速下达、疑难可彻底解决。大地之间大有赖于被称为“楮先生”的纸，所有人不管聪明与否都受惠于此物。纸以竹秆和树皮为原料，除去其青皮而制成白纸。诸子百家的万卷图书都借助于纸而传世，精细的纸用在这方面，而粗糙的纸则用以糊窗和包装。造纸术起源于上古，而有人认为是汉、晋时某个人所发明，这是何等浅陋的见解！
13－2 纸 料
13－2－1 凡纸质用楮树〔1〕一名榖树皮与桑穰〔2〕、芙蓉膜〔3〕等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸〔4〕、包裹纸。所谓杀青，以斩竹得名，汗青以煮沥得名，简即已成纸名〔5〕，乃煮竹成简。后人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时〔6〕，书籍繁甚，削竹能藏几何？如西番用贝树造成纸叶〔7〕，中华又疑以贝叶书经典。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。
【注释】
〔1〕楮树：又称榖或构，桑科broussonetia papyrifera，其皮可造纸。
〔2〕桑穰：指桑树morus alba l.的韧皮部。
〔3〕芙蓉膜：是锦葵科木本木芙蓉hibiscus mutabilis的韧皮。
〔4〕火纸：供焚烧的迷信用纸。
〔5〕杀青、汗青本指古代制竹简的工序。作者怀疑用竹简可以书写，将简理解为纸，将制简的工序理解为造纸工序，这是欠妥的。
〔6〕秦火未经时：秦火指秦始皇（前259—前210）于公元前212年焚书事。
〔7〕西番用贝树造成纸叶：指印度贝多罗（pattra）树叶，由棕榈科阔叶乔木扇椰borassus flabelliformis的树叶晒干加工成的书写材料，用写佛经，称贝叶经，但并非纸。
【译文】
凡以楮树一名榖树皮与桑皮、木芙蓉皮等皮料造出的纸，叫皮纸。用竹纤维造的，为竹纸。精美的纸极其洁白，供书写、印刷、书信、文书之用。粗糙的纸作火纸和包裹纸。所谓“杀青”，是从砍竹而得到的名称，“汗青”则从蒸煮而得其名，“简”是指已制成的纸。因为煮竹成简（纸），后人遂误以为削竹片可以记事，还更误以为“韦编”的意思就是用皮条穿在竹简上。秦始皇未焚书以前，有很多书籍，如用竹片记事，又能记多少东西？还有，西域国家有用贝树造成贝叶，中国又有人认为贝叶可用来写佛经。岂不知树叶离根即焦枯，这种说法与削竹片记事之说是一样可笑的。
13－3 造 竹 纸
13－3－1 凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种〔1〕则登山砍伐。截断五、七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸（图13－1）。恐塘水有涸时，则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮是名杀青。其中竹穰形同苎麻样。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶〔2〕下煮，火以八日八夜为率（图13－2）。
图13-1 砍竹、沤竹
图13-2 蒸煮
【注释】
〔1〕芒种：二十四节气之一，在公历6月5日前后。
〔2〕楻（héng）筒：蒸煮锅上的大木桶，内盛要蒸煮的造纸原料。
【译文】
造竹纸多在南方，而福建省最为盛行。当竹笋生出后，先观察山沟里竹林的长势，以将要生枝叶的竹为上料。快到芒种时，则登山砍竹。将竹秆截断成五至七尺长，在本山就地开塘一口，向其中注水以浸沤竹料。为避免塘水干涸，则用竹管引水，不断注入山上流下来的水。沤至百日以上，将竹从塘内取出加工槌洗，洗去粗壳与青表皮是名杀青，其中竹纤维的形状就像苎麻一样。用上好的石灰化成灰浆，涂于竹料，放入楻桶蒸煮，一般蒸煮八昼夜。
13－3－2 凡煮竹，下锅用径四尺者，锅上泥与石灰捏弦，高阔如广中煮盐牢盆样，中可载水十余石。上盖楻桶，其围丈五尺，其径四尺余。盖定受煮，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。其塘底面、四维皆用木板合缝砌完，以防泥污造粗纸者，不须为此洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其中按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，自然臭烂。取出入臼受舂山国皆有水碓。舂至形同泥面，倾入槽内。
【译文】
蒸煮竹料的锅直径四尺，锅上用泥与石灰封固边沿，高、宽类似广东煮盐的牢盆，内可盛水十多石。上面盖上楻桶，其圆周一丈五尺，直径四尺多。盖定之后，蒸煮八日已足。歇火一日后，打开楻筒取出竹料，入清水漂塘里面洗净。塘的底面及四周皆用木板合缝砌好，以防遇到泥污造粗纸时不须如此。洗净后，再用柴灰水将竹料浆透，再放入锅中压平，上面平铺稻草灰一寸左右。桶内水滚沸后，将竹料取出放入另一楻桶中，仍以灰水淋下。如灰水冷却，烧滚后再淋。这样经过十多天后，竹料自然蒸烂。取出入臼中捣碎山区都有水碓，舂至形同泥面状，倒入纸槽中。
13－3－3 凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许，入纸药〔1〕水汁于其中，形同桃竹叶〔2〕，方语无定名则水干自成洁白。凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内（图13－3）。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张（图13－4）。数满则上以板压，俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙（图13－5）。
图13-3 荡帘抄纸
图13-4 覆帘压纸
图13-5 焙纸
【注释】
〔1〕纸药：植物粘液，放纸槽中作为纸浆的悬浮剂。
〔2〕形同桃竹叶：此处所用纸药指杨桃藤actinitia chinensis枝条的浸出液。
【译文】
抄纸槽的形状像一个方斗，其尺寸宽窄，槽根据纸帘而定，而纸帘又根据纸的尺幅而定。竹料既已制成，便向槽内放清水，水面高出竹料三寸，加入纸药水形同桃竹叶，各地名称不一于其中，则纸脱水后自然洁白。抄纸帘用刮磨绝细的竹丝编成，纸帘展开后，下有长方形框架支撑。两手持帘入纸浆水中，将竹纤维荡起并抄入帘内。纸的厚薄由人的手法而定，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮在帘上时，水从四边下流到槽内。然后翻转纸帘，使纸落于木板上，叠积成千上万张。数目足时，则在湿纸上放一木板以便压榨，拴上绳子插入撬棍，像榨酒方法那样使纸内水分压净流干。然后轻轻以细铜镊逐张揭起、焙干。烘纸时，先以土砖砌成夹巷，下面用砖盖夹巷底部，隔几块砖即空一砖。薪火从巷端火口烧起，火温从砖隙透过夹巷，使外面的砖都发热，将湿纸逐张贴在夹巷上烘干，揭下叠起。
13－3－4 近世阔幅者名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。竹与皮、精与粗，皆同之也。若火纸、糙纸，斩竹煮麻、灰浆水淋，皆同前法。唯脱帘之后不用烘焙。压水去湿，日晒成干而已。
【译文】
近世有一种宽幅纸，叫“大四连”，一时看重作书写纸。将废纸洗去朱墨、污秽，漂洗、打烂后入槽再行抄造，可节省前述操作过程中的蒸煮、沤浸的工序，依然成纸，消耗亦不多。南方竹贱之地，不以为然。而北方即使是寸条片角的纸落在地上，也随手拾起再行造纸，名叫“还魂纸”。竹纸与皮纸，精纸与粗纸，都用相同方法制造。至于火纸、粗糙纸的制造，砍竹、煮竹料，用灰浆和灰水淋，皆与前述方法相同。唯独湿纸从帘上脱下后，不用烘焙，压去水分后靠日晒成干而已。
13－3－5 盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛北方用切条名曰板钱，故造此者名曰火纸。荆楚近俗有一焚侈至千斤者。此纸十七供冥烧，十三供日用。其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也。若铅山诸邑所造柬纸，则全用细竹料厚质荡成，以射重价。最上者曰官柬，富贵之家通刺用之。其纸敦厚而无筋膜，染红为吉柬，则以白矾水染过，后上红花汁云。
【译文】
盛唐（713—766）时，敬鬼神之事很繁多，烧纸钱以代替烧帛北方用切条，名为板钱，故造这种纸名曰“火纸”。荆楚（湖南、湖北）一带近来流行的习俗，一次烧掉上千斤火纸。这类纸十分之七供祭祀时烧去，十分之三供日用。其中最粗而厚的名叫包裹纸，用竹料和隔年晚稻秆制成。至于江西铅山等地所造柬纸，则全用细竹料加厚抄成，以谋高价。最好的叫官柬纸，富贵之家作名片用。纸质厚实而无筋头，染红后作办喜事的吉柬纸。先以白矾水染过，再染上红花汁。
13－4 造 皮 纸
13－4－1 凡楮树取皮，于春末、夏初剥取。树已老者，就根伐去，以土盖之。来年再长新条，其皮更美。凡皮纸，楮皮六十斤，仍入绝嫩竹麻四十斤，同塘漂浸，同用石灰浆涂，入釜煮糜。近法省啬者，皮、竹十七而外，或入宿田稻秆十三，用药得方，仍成洁白。凡皮料坚固纸，其纵文扯断如绵丝，故曰绵纸。衡断且费力。其最上一等供用大内糊窗格者，曰棂纱纸。此纸自广信郡造，长过七尺，阔过四尺。五色颜料，先滴色汁槽内和成，不由后染。其次曰连四纸〔1〕，连四中最白者曰红上纸。皮、竹〔2〕与稻稿掺和而成料者，曰揭帖〔3〕呈文纸。
【注释】
〔1〕连四纸：元人费著《蜀笺谱》（约1360）云：“凡纸皆有连二、连三、连四。”连四纸又名连史纸，色白质细，产于江西、福建等地。
〔2〕“皮竹”涂本作“皮名而竹”，盖“名而”为衍文，今删之，可解。
〔3〕揭帖：明政府各部直奏皇帝的机密呈文。
【译文】
剥取楮树皮在春末、夏初之际进行。树已老的，在近根部位将树砍去，以土盖上。待来年再长新条，其皮更美。造皮纸时，用楮皮六十斤，加入绝嫩竹料四十斤，同样在塘内漂浸，再用石灰浆涂，放入锅中煮烂。近来节省者用树皮、竹料十分之七外，另加隔年稻秆十分之三，如用药得当，仍能造成洁白的纸。结实的皮料纸，其纵纹扯断后如绵丝，故称“绵纸”。横向扯断较费力。其最上一等纸供宫内糊窗格的，曰“棂（líng）纱纸”。此纸在广信府（今江西上饶地区）制造，长大于七尺，宽过四尺。各种颜料用法是先将色汁放入槽内与纸浆和匀，不是成纸后再染。其次是连四纸，连四纸中最白的叫“红上纸”。以皮、竹与稻秆掺和而成料的，叫“揭帖呈文纸”。
13－4－2 芙蓉等皮造者，统曰小皮纸，在江西则曰中夹纸。河南所造，未详何草木为质，北供帝京，产亦甚广。又桑皮造者曰桑穰纸，极其敦厚。东浙所产，三吴〔1〕收蚕种者必用之。凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。凡造皮纸长阔者，其盛水槽甚宽。巨帘非一人手力所胜，两人对举荡成。若棂纱[纸]则数人方胜其任。凡皮纸供用画幅，先用矾水荡过〔2〕，则毛茨不起。纸以逼帘者为正面，盖料即成泥浮其上者，粗意犹存也。
【注释】
〔1〕三吴：古地区名，其说不一。或指苏、常、湖三州，或指苏州（东吴）、润州（中吴）、湖州（西吴）。
〔2〕纸用明矾al₂（so₄）₃·24h₂o水处理后，可改善表面性能，便于工笔设色，这种纸叫熟纸。
【译文】
用木芙蓉等树皮造的纸，统统叫“小皮纸”，而在江西则称“中夹纸”。河南所造的纸，不知用什么原料，北运供京师用，产量相当大。还有用桑皮造的纸叫桑穰纸，极其厚实，浙江东部所产的桑皮纸，为苏州、常州、湖州收蚕种时所必需。糊制雨伞与油扇，都用小皮纸。造宽幅的皮纸，装浆料的纸槽也必定宽大。大的纸帘不是一人手力所能提起，要两人对举纸帘抄造。要是棂纱纸，则须数人举帘才能胜任。供作书画用的皮纸，先要用明矾水荡过，则不起毛。纸以贴近竹帘的一面为正面，因泥料都浮在上面，故比较粗糙。
13－4－3 朝鲜白硾纸不知用何质料〔1〕。倭国有造纸不用帘抄者〔2〕，煮料成糜时，以巨阔青石覆于炕面，其下爇火，使石发烧。然后用糊刷蘸糜，薄刷石面，居然倾刻成纸一张，一揭而起。其朝鲜用此法与否，不可得知。中国有用此法者，亦不可得知也。永嘉蠲糨纸〔3〕亦桑穰造。四川薛涛笺〔4〕亦芙蓉皮为料煮糜，入芙蓉花末汁。或当时薛涛所指，遂留名至今。其美在色，不在质料也。
【注释】
〔1〕朝鲜白硾纸多以楮皮、桑皮为原料。
〔2〕造纸不用帘抄之说，得自错误传闻。
〔3〕蠲糨（juān qiáng）纸：永嘉（今浙江温州地区）出产的洁白坚滑的桑皮纸。宋人程《三柳轩杂识》（约1280）云：“温州作蠲纸，洁白坚滑……至和（1054—1055）以来方入贡……吴越钱氏时，供此纸者蠲其赋役，故号蠲纸云。”“蠲”指免除赋役。
〔4〕薛涛笺：唐代女诗人薛涛（字洪度，768—831）晚年居四川成都浣花溪，创意推出粉红色长方形小纸写诗，后人称“薛涛笺”，明清时仍在仿制。
【译文】
朝鲜白硾纸不知用什么原料。日本国有造纸不用帘抄的，将料煮烂后，以宽大的青石放在炕上，下面烧火，然后用刷子蘸纸浆，薄薄地刷在石面上，居然立刻成纸一张，一揭而起。朝鲜是否用此法造纸，不得而知。中国是否有用此法的，也不清楚。永嘉县的蠲糨纸，也用桑皮制造。四川薛涛笺，也是用木芙蓉树皮为料而煮烂，再加芙蓉花的汁。这种纸或许是当时薛涛所设计，遂留名至今。其美在颜色，而不在质料。
