○百官箴缘起
春秋左氏传曰昔周辛甲之为太史也命百官官箴王阙 【 杜氏解辛甲周武王太史】 于虞人之箴曰 【 虞人掌田猎】 芒芒禹迹画为九州岛 【 芒芒远貌画分也】 经启九道 【 开启九州岛之】 民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰 【 人神各有所归故德不乱臣按杜氏以寝为人居庙为神居故言人神各有所归今观寝庙对茂草而言与诗奕奕寝庙对秩秩大猷而言恐寝庙不是两事尔雅室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝未尝以寝为人居庙为神居也故诗公侯之宫说者曰宫庙也宗室牖下说者曰宗室大宗之庙也观尔雅则知人居可以庙言观诗则知神居亦可以宫室言虞箴本意谓禹未治水人兽固扰禹既治水九州岛以宁人则有寝处之庙而兽则有茂盛之草兽不扰人而人何必扰兽主意在戒猎也古者民与人通庙与宫通此类甚众又据易入于其宫诗上入执宫功孟子取诸其宫中而用之闾阎亦称宫非若后世必帝王之居而后为宫必神灵之居而后为庙也今人言庙朝庙堂庙谟庙筭岂亦神灵之居乎就使如杜氏之说分寝庙为人神则虞箴本意亦不在人神不扰在人兽不扰耳大凡读书当寻语脉且如上言民有寝庙而下言在帝夷羿又岂可以此民字为百姓乎】 在帝夷羿冒于原兽 【 冒贪也】 忘其国恤而思麀牡 【 言但念猎】 武不可重 【 重犹数也重宣用反】 用不恢于夏家 【 羿以好武虽有夏家而不能恢大之吕祖谦曰盖用羿代夏政其号不改故亦止曰夏家也】 兽臣思原敢告仆夫 【 兽臣虞人告仆夫不敢斥尊】
臣按武王不世出之主也访洪范于箕子问丹书于太公惕若恐惧退为戒书机席鉴盘楹杖带屦觞豆户牖弓剑矛戟无往而不铭则亦无往而不敬其视汤之日新又新文王之亦临亦保同此传心之要也观其为太子一鲍鱼之嗜若未害也而太公禁之及其为天子一旅獒之贡若未害也而召公戒之辛甲于是为百官箴以献盖百官修辅执事以谏三代以前之所同如伊尹所谓臣下不匡其刑墨是也古者导人使谏其不谏者有刑后世导人物谏其谏者有刑此圣愚之所以异治乱之所以分乎辛甲虞箴以夷羿戒武王与禹之戒舜曰无若丹朱傲同一意也武王之自警如此羣臣之交警如此是其所以圣□圣与惜百官箴之不尽传也
汉书扬雄传箴莫善于虞箴作州箴
后汉书胡广传初扬雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙后涿郡崔四及其子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇广复继作四篇文甚典美乃悉撰次首目为之解释名百官箴凡四十八篇 【 臣按瑗子实作谏大夫箴盖又在四十八篇之外也】
○百官箴指归
书先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑
春秋左氏传天生民而立之君使司牧之勿使失性有公而为之贰使师保之勿使过度是故天子有公诸侯有卿卿置侧室大夫有贰宗士有朋友庶人工商皂隶牧圉皆有亲■〈目匿〉以相辅佐也善则赏之过则匡之患则救之失则革之自王以下各有父凡子弟以补察其政史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规谏士传言庶人谤商旅议于市百工献艺故夏书曰遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏正月孟春于是乎有之谏失常也天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上以从其氵㸒而弃天地之性必不然矣
国语邵公曰天子听政使公卿至于列士献诗瞽献曲史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是以事行而不悖
又楚左史倚相曰昔卫武公年九十有五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝朝夕以交戒我闻一二之言必诵志而纳之以训导我在舆有旅贲之规位宁有官师之典倚几有诵训之谏居寝有■〈执上目下〉御之箴临事有瞽史之导宴居有师工之诵史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆也及其没也谓之睿圣武公 【 臣谓武公诸侯也耄也犹若是其所以圣也况天子乎况富于春秋乎】
贾谊曰及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史彻膳之宰进膳之旌诽谤之木敢谏之皷瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不媿化与心成故中道若性
贾山至言曰古者圣王之制史在前书过失工诵箴谏瞽诵诗谏公卿比谏士传言谏过庶人谤于道商旅议于市然后君得闻其过失也闻其过失而改之见义而从之所以永有天下也
淮南鸿烈解曰古者天子听朝公卿正谏博士诵诗瞽箴师诵庶人传语史书其过宰彻其膳犹以为未足也故尧置敢谏之皷舜立诽谤之木汤有司直之人武王立戒慎之轺过若毫厘而既已备之也夫圣人之于善也无小而不举其于过也无微而不改尧舜禹汤武王皆坦然天下而南面焉
大戴礼记及太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史有彻膳之宰太子有过史必书之史之义不得不书过不书过则死过书而宰彻去膳夫膳宰之义不得不彻膳不彻膳则死于是有进膳之旌有诽谤之木有敢谏之皷瞽史诵诗工诵正谏士传民语习与智长故切而不攘化与心成故中道若性又曰食以礼彻以乐失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳是天子不得为非也 【 臣窃意此等语必有三代遗书存焉故诸书所载不谋而同也汉去三代未远是以有此今安得有之故怃卷三叹而己】
○百官箴施用
侯包曰卫武公行年九十有五犹使人日诵抑戒之诗而不离于其侧
朱熹叙楚辞后语曰若其义则首篇所著荀卿子之言指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而着心者岂但广厦细旃明师劝诵之益而已哉此固余之所为眷眷而不忘者
又叙成相第一曰成相者荀卿子之所作也在汉志号成相杂辞凡三章杂陈古今治乱兴亡之效托声诗以风其君若将以为工师之诵旅贲之规者其尊主爱民之意亦深切矣
文中子诫其至矣乎古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂勒于几杖居有常念动无过事其诫之功乎
○百官箴用韵
虞箴家字与夫字叶
诗予乎拮据予所捋荼予所蓄租子口卒瘏曰子未有室家又宜尔室家乐尔妻帑是究是图亶其然乎又靡室靡家玁狁之故不遑启居玁狁之故又我行其野蔽芾其樗婚婣之故言就尔居尔不我蓄复我邦家又谓尔迁于王都曰予未有室家又乃召司空乃召司徒俾立室家又皇皇者华 【 此亦隔句用韵之法】 于彼原隰駪駪征夫每怀靡及又七月食瓜八月断壶九月叔苴采荼薪樗食我农夫
离骚羿氵㸒游以佚畋兮又好射夫封狐固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家 【 浞食角反○臣先以诗骚主箴】
易枯杨生稊老夫得其女妻枯杨生花老妇得其士夫书汝弗能使有好于而家时人斯其辜
春秋左氏传归妹暌孤寇张之孤侄从其姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高梁之虚又登此昆吾之虚绵绵生之瓜余为浑良夫叫天无辜
老子修之于身其德乃真修之于家其德有余修之于乡其德乃长
庄子然其语而不舍非愚则诬也帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者谓之义徒默默乎河伯恶知贵贱之门小大之家又故三岁徙都于邓之墟而十有万家
荀子省工贾众农夫禁盗贼除奸邪又上以节贤良而明贵贱下以饬长幼而明亲疏上在王公之朝下在百姓之家
战国策长颊归来乎食无鱼长颊归来乎出无车长颊归来乎无以为家
史记所载亦同但颊作铗车作舆
又泉阳令乃使吏案籍视图水上渔者五十五家上流之庐名为豫且
淮南鸿烈解夫待騕■〈马上衣下〉飞兔而驾之则世莫来车待西施毛嫱而为配则终身不家矣
东方朔答客难连四海之外为带安于覆盂天下平均合为一家
列女传独泣始怒送厥母家答子逢祸复归养姑
扬雄徐州牧箴祚降周任姜锥乎琅琊姜姓绝苗田氏攸都事由细微不虑不图祸如丘山本在萌芽牧臣司牧敢告仆夫
太玄经夫牵于车妻为剥荼利于王姑不利公家老夫擐车少女提壶利考家
班彪北征赋惟太宗之荡荡兮岂曩秦之所图野潇条以奔荡兮迥千里而无家
班固十八侯铭入军讨敌顷定天都佩雀双印百里为家
汉书鸱夷滑稽腹如大壶尽日盛酒人复借酤常为国器托于属车出入两宫经营父家繇是言之酒何过乎
又爰及沟渠利我国家
后汉书曹世叔妻和帝数召入宫令皇后诸贵人师事焉号曰大家 【 音姑】
晋书魏鼓吹曲嗟城中如流鱼谁能复顾室家
蔡宽夫诗话秦汉以前字书未备既多假借而音无反切平仄皆通用如庆云卿云皋陶咎繇之类大率如此诗瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来燕燕于飞下上其音之子于归远送于南皆以为恊声魏晋间此体犹在刘越石握中有白璧本自荆山璆惟彼太公望共此渭滨叟潘安仁位同单父邑愧无子贱歌岂敢陋微官但恐忝所荷是自齐梁后既拘以四声又限以音韵故大率以偶俪声病为工文气安得不卑弱乎惟陶渊明韩退之时时摆脱俗拘忌故栖字与乖字阳字与清字皆取其傍韵用盖笔力自足以胜之也
臣月卿曰韵本于声声本于气气本于理自太极之动静而有阴阳自阴阳之阖辟而有人物得其偏且塞者为物得其正且通者为人人得阴阳之气正而且通故有自然之声韵有自然之律吕初非勉强矫拂而为之也勉强矫拂则非自然之韵非自然之韵则非自然之声非自然之声则非自然之气非自然之气则非自然之理自谢庄沈约周颙以浮声切响创为声律之制而古韵亡矣古韵虽亡而其在人声者不可泯也生于后世而欲求古人之音韵者不于自然之人声求之将于何而求之故人声之自然非勉强非矫拂而有自然之节制有自然之疆域秩乎其不可乱确乎其不可移此人声之天也人声之天即人心之天也自然即天天即理韵书可泯此不可泯故臣得掺以为验稽以为决也人之读古书者见用韵之不今也意其无所限制肆口而言之也岂知其自然者凛有限制若宽而实严己哉以虞箴家夫之韵言之非臆说也验之而无不合也真可以见古人于千载之上真可以俟圣人于百世之下也
诗有女同车颜如舜华将翱将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都山有扶蘓隰有荷华不见子都乃见狂且狼??足其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕彼尔维何维常之华彼路斯何君子之车昔我往矣黍稷方华今我来思雨雪载涂王事多艰不遑启居岂不怀归畏此简书祈父予王之爪牙胡转子于恤靡所止居中田有庐疆场有瓜是剥是菹有骃有騢有驔有鱼以车袪袪思无邪思马斯徂
楚辞飡六气而饮沆瀣兮漱正阳而含朝霞保神明之清澄兮精气入而麤秽除
春秋左氏传既定尔娄猪盍归吾艾猳
管子外之有徒祸乃始芽众之所忿置不能图
荀子皋陶之状色如削瓜闳夭之状面无见肤
准南鸿烈解审用法诛必辜备盗贼禁奸邪
史记神龟如吉凶而骨直空枯日为德而君于天下辱于三足之乌月为刑而相佐见食于虾蟇猬辱于雀螣蛇之神而始于即且
王褒僮约出入不得■〈马司〉马载车踑坐大呶下床振头垂钓刈刍
扬雄豫州牧箴陪臣执命不虑不图王室陵迟丧其爪牙
少府箴嗜不可不察欲不可不图未失之于约尝失之于奢
剧秦美新权舆天地未祛睢睢盱盱或玄而萌或黄而牙玄黄剖判上下相呕
大玄经是其牙或饫之徒又豨毅其牙发以张弧又军或累车丈人摧孥内蹈之瑕又正被有辜格我无邪
反离骚横江湘以南淮兮云走虖彼苍梧驰江潭之泛溢兮吾将折衷虖重华
汉书玄气之清回复此都蔓蔓日茂芝成灵华后汉书仕宦当作执金吾娶妻当得阴丽华
韩愈毛颖传今日之获不自不牙衣褐之徒缺口而长须八窍而跌居独取其髦简牍是资天下其同书
仪礼之胡寿保建家室永受胡福即诗之遐不眉寿遐不作人遐不谓矣盖胡即遐遐胡即二韵相通也皆人声之自然不可得而乱不可得而移非私见臆说也诗骚之韵不待言矣如易之见龙在田利见大人飞龙在天利见大人而胶漆自谓坚不如雷与陈至后汉犹然也书之圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗而天下无双江夏黄童殿中无双包孝公荀氏八龙慈明无双辞亲向长路安知存与亡穷达固有分志士思立功五马浮渡江一马化为龙沈阴结愁忧愁忧为谁兴念与君生别各在天一方良会未有期中心摧且伤不聊忧飡食慊慊常饥空端坐论无为髣髴君容光停云霭霭时雨蒙蒙八表同昏平陆成江世爵虚礼州壤推风寻惟义养道必怀邦人之秉彛不隘不恭我友二三子宦游在西京东野窥禹宂李翱观涛江萧条千万里会合安可逢至汉魏吴晋宋唐犹然也书之夔夔齐栗瞽瞍亦允若贲若草木兆民允殖而牢邪石邪五鹿客邪印何累累绶若若耶岁惟丁卯律中无射天寒夜长风气萧索前尹赫赫具瞻允若至汉晋唐犹然也大戴礼之无养乳虎将伤天下小戴记之春秋冬夏风雨霜露而章子角马不今不古摅武师新黄祖捕夷凶族革平西夏至汉吴犹然也左氏传之于思于思弃甲复来而无说诗匡鼎来匡说诗解人颐显高门启皇基统罔极垂将来情欣新知欢言咏遂赋诗感子漂母惠愧我非韩才衔戢知何谢冥报以相诒既定淮蔡四夷毕来遂开明堂坐以治之阿婆三五少年时也曾东涂西抹来至汉吴晋唐犹然也谓非人声之自然可乎是故有四声通用之法不必改仄声以为平声而后与上下句叶也有隔句用韵之法不必曰应句有韵而呼句无韵也皆自然而然非有安排也后之为学者固未足与议老师宿儒则知之矣而未知其所以然也故不能极本穷源以出之终无以解天下后世之惑臣窃悼焉嗟乎天下事类此者多矣岂特韵哉悲夫臣特录蔡宽夫之言以其有得有失非彼无以明此也宽夫盖犹未能如老师宿儒之知故其言一出焉一入焉曰皆以为恊声曰皆取其傍韵用盖笔力自足以胜之此可见其知之未真也宽夫曰某与某叶者验之而无不合故曰秩乎其不可乱确乎其不可移请尝试之有不合者坐臣以罔上之罪今曰以为恊声似谓出于诗人之臆见而不知其出于自然也苟曰以为恊声则诗人之用此数韵也何为舍此数韵之外畧不肯他有所取乎宽夫盖未知而想象言之耳因宽夫所举姑以莫之知者观之思过半矣瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能来日之夕矣牛羊下来君子于役如之何勿思之类是也燕燕于飞 【 此亦隔句用韵之法】 下上其音之子于归远送于南即皷钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以钥不僣 【 此亦四声通用之法】 之类是也何尝乱以他韵移以他韵哉其曰傍韵盖唐韵十二齐与十三佳相邻十一唐与十二庚相邻故宽夫云尔不知此乃唐韵耳渊明之时安得有此书乎五支与十八尤十七真与一先岂亦傍韵乎故臣得此以见其不知也陶韩笔力难足以胜之然其用韵乃验之人声验之古书非不知而作之者宽夫以为取之傍韵何其谬哉圣门之学物贵于格知贵于致故臣不敢苟惟陛下裁择
○百官箴讳例
胡安国绍兴六年札子臣昨列职经筵专以春秋进读缘春秋正文有渊圣御名方具奏 【 阙】 未及进禀得罪去国后闻礼官建议以他字易之定读为式其经传本字则不改易事已施行臣今奉旨纂修于经传本字既有诏令可遵则未委臣所纂修出于已见援引他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁避有此疑惑臣闻古者不以名为讳尧典称鳏在下曰虞舜则尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其君之名而不避也周人以谥易名于是有讳礼然临文不讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷恭王名匄而书晋士匄庄公名同而书同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯午定公名宋而书宋仲几是也按春秋书成当恭王之朝哀公之世匄乃恭王之名也夷则三世之穆也宋则哀公之考也午则皇考之庙讳也而笔削之际并无固避春秋为尊君父而作仲尼岂不恭也书法如此义不可知自汉以来此义不行臣子习为谄谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻为通者易人之姓以庄为严者易甲乙之纪以丙为景者易郡县之号以还淳为清溪者又甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳既繁名实愈乱本朝沿袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聦明既尊春秋之书以新圣德宜用春秋之法以断政事凡所施设动以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进本援以他经子史之类欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者依太常博士王晳所进春秋解例并依监本空缺点画于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实上遵春秋之法亦以消臣子謟谀之端向孟轲氏钦王之义明恭顺之实取进止十一月二十七日三省同奉圣旨依臣月卿曰安国之言善矣然臣之于君子之于父天也见庙讳家讳而有不忍之心读将及焉而若有碍于予口者此人心之天也仁也圣人裁之以义立为诗书不讳临文不讳庙中不讳之礼人得以凖则焉臣尝以唐韩柳氏之文观之韩愈氏为文至庙讳未尝易以他字柳宗元氏则易之故易世以代易民以人易治以理自常情观之韩若木强柳若恭顺者岂知恭顺之实顾有在哉万世之下韩为君子柳为小人人徒见诸效验暴白之后而不察几微积累之先言心声也臣固有以烛之矣是以臣平日为文苟遇庙讳未尝易以他字惟空缺点画读以他字例安国也人亦有言父母之名耳可得闻口不可得道臣亦云手可得书口不可得道也今于庙讳臣之手可得书陛下之耳可得闻而陛下与臣等皆不忍道也况臣所进百官箴陛下万有一焉幸而使人日诵之而不离于侧尤当便于吟讽不宜临诵之际然后遽思他字而改之也故臣于庙讳之字皆注一字于下以代之俾诵者不至临时之迫遽也不违不讳之礼不失不忍之心虽不敢谓仁之至义之尽盖亦庶几云
