虽有天下甚多之物苟有以待之无不各获其处也多而至于失其处者非多罪也无以待之则十百而乱有以待之则千万若一今夫字书之于天下可以为多矣然而从其有声也而待之以集韵天下之字以声相从者无不得也从其有形也而待之以类篇天下之字以形相从者无不得也既已尽之以其声矣而又究之以其形而字书之变曲尽盖景祐中诸儒始受诏为集韵之书既而以为有形存而声亡者不可以贵得于集韵于是又诏为类篇凡受诏累年而后成夫天下之物其多而至比于字书者未始有也然而多不获其处岂其无以待之昔周公之为政登取鼋攻枭去蛙之法无不备具而孔子之论礼至于千万而一有者皆预为之説夫此将以应天下之无穷故待天下之物使处如治字书则物无足治者凡为类篇以説文为本而例有九一曰槻槼异释而呐防异形凡同音而异形者皆两见也二曰天一在年一在真凡同意而异声者皆一见也三曰□之在艸□之在防凡古意之不可知者皆从其故也四曰雰古气类也而今附雨防古口类也而今附音凡变古而有异义者皆从今也五曰□之在囗无之在林凡变古而失其真者皆从古也六曰之附天之附人凡字之后出而无据者皆不得特见也七曰王之为玉□之为朋凡字之失故而遂然者皆明其由也八曰邑之加□白之加□凡集韵之所遗者皆载于今书也九曰□之附小□之附叒凡字之无部分者皆以类相聚也推此九者以求其详可得而见也凡十四篇目録一篇每篇分上中下总四十五卷文三万一千三百一十九重音二万一千八百四十六具于后云