山阳潘四农尝访和坤淀园故址，花神庙、绿野亭尚存，客有荡舟横笛者，为赋《水调歌头》。有云：“昔日花堆锦绣，今日宠余香火，忏悔付园丁。”王大屿《题四农词后感事诗》云：“毓华事散剩林邱，此地传闻旧画楼。拾翠亭空春草怨，簪花人去晓钟愁。恩深只道全躯易，势极旋惊炙手休。一录冰山知悔否？唤回绮梦付渔妪。”

文芸阁学士廷式，尝谓全以《楚辞》入词，可另开一境界。其《云起轩词集》，有《桨括楚辞山鬼篇意，以招隐士。调寄沁园春》云：“若有人兮，在彼山阿，澹然忘归。想云端独立，带萝披荔；松阴含睇，乘豹从狸。且挽灵修，长怀公子，薄暮飘风偃桂旗。难行路，向石茸扪葛，山秀搴芝。最怜雨晦风凄，更犭爰宵鸣声正悲。怅幽篁久处，天高难问；芳蘅空折，岁晏谁贻？子或慕予，君胁思我，欲问山人转自疑。归来好，有华堂广谯，慰尔离思。”案桨括《楚辞》入歌，汉魏时已有之。《朱书乐志》载《陌上桑》三曲，前为魏文帝词，次为《楚辞钞》，末为魏武帝词，《楚辞钞》即桨括《楚辞》也。

芸阁学士《追忆诗》云：“漂泊江潭未有期，凤楼龙堞梦参差。霓裳夜奏通明殿，羽檄晨飞又一时。事险几同狐截尾，名高不望豹留皮。冬郎别有伤心处，漫拂朝冠尽泪垂。”此被谴罢官后所作也。又《贺新郎》词云：“别拟《西洲曲》。有佳人、高楼窈窕，靓妆幽独。楼上春云千万叠，楼底春波如毅。梳洗罢、卷帘游目，采采芙蓉愁日暮。又天涯芳草江南绿。看对对，文鸳浴。侍儿料理裙腰幅。道带围、近日宽尽，眉峰长蹙。欲解明遥奇远，将解又还重束。须不羡、陈娇金屋。一霎长门辞翠辇，怨君王已失苕华玉。为此意，更踯躅。”此词自喻，亦为珍瑾二妃被谪谴作也。

长沙王益吾（先谦）《题金桧门观剧绝句遗册》云：“先河院本后传奇，次第优人作导师。唐句宋词争赌唱，只如新调付歌姬。”予案宋代院本、杂剧不分，院本则五人，又谓之“五花爨弄”。相传宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞍履巾裹，傅粉墨，举动如此，使优人效之以为戏，只般演而不唱。杂剧，考之《武林旧事》所载，宫本杂剧段数，所歌者为《六么》、《瀛府》、《梁州》、《伊州》、《新水》、《薄媚》、《降黄龙》、《胡渭州》、《法曲》、《剑器》、《泛清波》、《菊花新》、《彩云归》之类，皆词也。而其间各曲上所加名称，如《争曲六么》、《扯拦六么》之类，今不可解。又诸云“爨”者，当无曲词。而又有《新水爨》、《醉花阴爨》、《夜半乐爨》、《木兰花爨》等名，疑是爨者般演。而歌者歌词，又有《孤夺旦六么》、《双旦降黄龙》、《孤和法曲》、《老孤嘉庆乐》、《鹘打鬼变二郎》、《泥孤》诸名称。元柯九思云：杂剧有正末、副末、担、狐、靓、鸨、猱、捷讥、引戏、九色之名。正末者，当场能指事者也，俗谓之末泥。副末，执磕瓜以朴靓，即古所谓苍鹘是也。当场之妓曰狙，狙，狈之雌者也，其性好氵㸒，今俗讹为旦。狐，当场装官者是也，今俗讹为孤。靓，傅粉墨献笑供谄者也，粉白黛绿，古称靓妆，故谓之妆靓色，今俗讹为净。妓女之老者曰鸨，鸨似雁而大，无后趾，虎文，喜氵㸒而无厌，诸鸟求之，既就，世呼独豹者是也。凡妓女总称曰猱，猱亦狈属，喜食虎肝脑，虎见而爱之，辄负于背，猱乃取虱遗虎首，虎即死，取而食焉。以喻少年爱色者，亦如遇猱然，不至丧身不止也。捷讥者，古谓之滑稽。杂剧中取其便捷讥谑，故云。引戏即院本之狙。以柯说证之，元剧脚色之名，宋虽未备，实已渐开其先。然宋人未有诸名之前，其所由来者亦渐。王梅伯《今乐考证》引胡应麟云：优伶戏文，自优孟抵掌孙叔敖，实始滥觞。至后唐庄宗自傅粉墨称李天下，而盛其般演。大率与近世同，特所演多是杂剧，非如近日之戏文也。余按《三国志王粲传》注引《魏略》，称邯郸淳博学有才章，又善《苍》、《雅》、虫篆、《许氏》、《字指》。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五宫中郎将博延英儒，亦宿闻淳名，欲使在文学官属中。会临淄侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈，时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉，遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言。讫，谓淳曰：邯郸生，何如耶？是优孟之后传记所载，此为最早。《考证》又引胡应麟云：“段安节《乐府杂录》：范长康、上官唐卿、吕敬迁弄假妇人，即装旦矣。汉宦者傅粉侍中，亦后世装旦之渐。”又引《酿花使者》云：“汉《郊祀志》乐人有饰女伎者。”余按宦者傅粉侍中，不得以为男子女装之证。至乐人饰为女伎，《汉书郊祀志》并无此文。范长康等弄假妇人是矣，然唐时事也。《隋书乐志》称周宣帝即位，广召杂伎，增修百戏、鱼龙曼衍之伎，常陈殿前，累日继夜。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞，相随引入后庭，与宫人观听。实为装旦之始也。《考证》又引胡应麟云：“《乐府杂录》：开元中黄幡绰、张野孤善弄参军，即后世副净矣。”又云：“传奇以戏为称，其名欲颠倒而无实也，故曲欲熟而命以生，妇宜夜而命以旦，开场始事而命以末，涂污不洁而命以净。四名虽不免曲解，然亦有理。戏剧有净，有副净，皆昼面者也。”余谓其初始于象人。《汉书礼乐志》有常从象人四人，秦倡象人员三人。孟康曰：象人若今戏虾鱼师子者也。韦昭曰：著假面者也。北齐兰陵王长恭著假面，与周师战于金墉。大率初著假面，继由假面而变为画面耳。《武林旧事》所记有《像生爨》，疑为戏虾鱼师子之类。

“宣南洗象迎初伏，万骑千车夹水看。法驾旧仪从卤簿，玉泉新涨试波澜。蒲甘国破封难复，莽氏民存业遂残。留汝南荒遗老在，可堪有齿已先寒。”此闽县郑苏堪（孝胥）《己丑年观洗象》诗也。京师象坊，例以六月于御河洗象。缅甸、越南，本中国属国，每入朝，象队列为贡品。自英吉利灭缅，法兰西灭越南，朝贡遂绝。光绪中叶，卤簿象队仅存，吾曹在都观大驾出，已仅有二象。末年遂绝迹。

苏堪《龙州杂诗》云：“一旅当边锁，中朝意甚轻。痞氓殊未活，强对况难撄。坐见前车覆，甯论卧榻争。官家方省事，付与老诸生。”时方为广西边防督办也，在龙州凡两年余。武进孟莼孙为其幕客，著有《广西边事旁记》。今此书流传于坊间者已罕矣。龙州督师，固是重寄，然事多掣肘，政府又非有收复属国之意，等之冗官。故其在龙州之诗，多牢骚抑郁之辞，自比于窜身南荒。庐江吴彦复（保初）曾有句调之曰：“诗人而为边帅，房复见于今。”盖苏堪尝与人书，有以诗人而为边帅之语。

苏堪自龙州还，终慈禧垂帘之日，遂不复出。于海上筑海藏楼，有终焉之志。前此虽有海藏之名，而未尝有楼也。娶女伶金月梅为妾，后复放去。其在龙州，有（抱膝）绝句云：“抱膝南荒老不才，只应怜敌化疑猜。云鬟缄札今俱绝，海内何人更见哀？”自注云：“余旧有诗云：‘海内相哀能几辈，殷勤缄札赖云鬟。’”又《杂诗》云：“年光如逝水，流落付一叹。卷中有崔徽，缄封不能看。”盖皆为金月梅作也。

“酸儒不值一文钱，来访瘿公涨海边。执袂擎杯无杂语，喜心和泪说彭嫣。”“彭嫣不独怜才耳，谁识彭嫣万劫心？吾友堂堂终付汝，弥天四海一沈吟。”义甯陈伯严吏部三立《过天津戏赠瘿公》诗也。瘿公者，庐江吴彦复之别字也，非顺德罗东（{曰融}），罗较彦复同时而稍后。彦复为吴提督长庆之第二子。先是，海内有三公子之目。三人者，一陈伯严，湖南巡抚陈宝箴之子；一陶鞠存（葆廉），陕甘总督陶模之子；一谭复生（嗣同），湖北巡抚谭继洵之子，皆以其父在官而子能通达时务目之。其后又有四公子之目，则陈陶而外，加丁日昌之子叔雅（惠康），及彦复，则皆能诗者也。而丁巡抚、吴提督皆久物故，是时陶总督、陈巡抚亦殁矣。彦复官刑曹，值光绪亲政，下诏求言。草陈时事疏，言人所不敢言。尚书刚毅览之不悦，抑不得上，遂弃官南归。疏言：变法自强，必人主奋发有为，毋与宫人宦寺狎昵，以博弈演剧为戏乐，斯能进贤远佞，而权不下移。诸言变法者，徒胪举庶政，效法泰西强国，役之于彼而忘其本，无异于徙宅遗妻，主权下移，则贪墨者得因缘为奸，忠愤者或矫枉过正，驯至天下大乱。且曰：权不在君，必移于其臣；权不在臣，必移于其民；权不在民，必将移之外人。有权之国强，移权之国殃，无权之国亡。今此疏载在其《北山楼集》中。彦复当庚子、辛丑间，寓沪之梅福里。其门联有曰：“卜居梅福里，未上杜根书。”盖谓其疏抑不获上也。庚子后，天下事更不可为，遂沈溺于醇酒妇人，益自颓放。彭嫣者，本沪妓，彦复纳之。愈穷困，乃移居天津依袁世凯。后竟病偏废，卧床数岁而殁。

陈伯严《哭薛次申》诗云：“锦衣玉貌过江人，几踬尘埃剩我亲。万憾都移疽发背，九原更恐债缠身。羽毛自惜谁能识？圭角难磐稍未纯。此后溪桥候明月，一披萧卷一酸辛。”自注云：“君弥留时，以萧尺木书画卷子见遗。言后都我也。”又有《还金陵走视次申雨花台殡宫》五言云：“寻常客还时，谍门君踵至。今我万里归，不闻枉车骑。君果安往耶，魂定旋拭泪。本期亲执绋，愆策十日辔。越晨造殡宫，绕郭云麓异。飞扬铙吹声，蓊郁草木气。僧寮横两棺，殉姬列其次。漆光扬蛛丝，扪拂中如醉。争衡夸毗场，余此野哭地。亘古谁无死，嗟君死颠踬。生世所遭历，只供疽发背。肮脏排世人，独结尘外契。宿昔促膝言，沈沈在肝肺。乘兴泛酒肪，月桥每联袂。闲游侣亦失，衰蹇更何冀。掩帷立空，仰瞥冥鸿逝。”次申为四川兴文人，署两江总督薛觐唐（焕）之子。光绪间以道员需次江苏。其殁也，以背疽溃不获治。殁之前一日，其姬人仰药殉，秦淮妓也。

刘敛《中山诗话》云：“鞠，皮为之，实以毛。蹙蹋而戏。（见《霍去病传》注：‘穿城蹋鞠。’）晚庐已不同矣。归氏子弟嘲皮日休曰：‘八片尖皮砌作球，火中潭了水中揉。一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休。’今柳三复能之，述曰：‘背装花屈膝，白打大廉斯。进前行两步，跷后立多时。’柳欲见晋公，无由。会公蹴球后园，偶进出，柳挟取之，因怀所业，戴球以见公。出书再拜者三，每拜，球起复于背膂幞头间。公乃笑而奇之，遂延于门下。”予案蹴球之戏甚古。尝见元人画《宋太宗蹴球图》，持竿，其末作曲柄状，正类今欧洲哥而夫球所用竿状，亦于平地为之。余近赋哥而夫球诗曰：“一隅之地叠小邱，学作常山蛇势修。步驾桥屋施层楼，侏儒虽捆不得游。曲柄倒置短竿头，持蹴弹丸通以沟。眼中儿戏行且休，英相老死谁复优。”末语指英吉利前内阁张伯伦也，张伯伦最喜蹴哥而夫球。《汉书》：霍去病穿城蹋鞠。“穿城”未知何云。其类今之哥而夫球穿地为沟耶？《史记》：处后蹴鞠。则非一人戏，亦有比赛也。《唐音癸签》谓唐变古蹴鞠戏为蹴球。其法植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球。球工分左右朋以角胜负。则又有类于今之篮球、足球矣。

“小章费尽磨碧手，钿阁精镌玉璇钮。漫嫌石量过轻纤，绝艺双双今罕有。东来海客苦搜寻，块两价重如黄金。估人贪大不取小，周人胡卢笑不禁。”此余昔赋韩约素小印诗也。印高大不及半寸许，石质为田黄洞，小璇钮为杨玉璇所镌。今人评田黄过两以上则价昂，且必老坑，新坑不值价也。老坑者，康熙间陈日浴所采，当时佳者已掘尽。郑杰《药炉集》旧载有《寿山石谱》，云：“卞二济《寿山石记》云：寿山在重峦复涧中，距福州府治六十余里，有坑名‘五花’。《志》云：所产石类珉。《志》语未详。尝窃访之旧闻。宋时采取病民，有司上言：请得以巨石塞坑路。由是取之者少，即得之者亦不甚示实于人。迩来三、四年间，射利之人，尽手足之能，凿山博取，而石之精者出焉。间有类玉者、珀者，玻璃、玳瑁、朱砂、玛瑙、犀若、象焉者。其为色不同，五色之中，深浅殊姿。别有缃者，螈者、绮者、缥者、葱者、艾者、黝者、黛者；如蜜、如酱、如鞠尘者，如鹰褐、如蝶粉、如鱼鳞、如鹧鸪斑焉者。旧传艾绿为上，今种种皆珍矣。其峦波浪，毅纹腻理，隆隆允允，千态万状。可彷佛者，或雪中叠嶂，或雨后遥冈；或月淡无声，湘江一色；或风强助势，扬子层涛；或蒲萄初熟，颗颗霜前；或蕉叶方回，幡幡日下；或吴罗扬彩，或蜀锦向文。又或如米芾之淡描，云烟一抹；又或如徐熙之墨笔，丹粉兼施。噫！亦异矣。夫土出之宝，无胜于玉。按王逸曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截肪，黑如纯漆。而兹石之美，何必不然？又《滇志》：点苍之石，白盾青青，具山水草木之状。今施诸屏风几榻，只一色耳。其精茔滑润，不如也。由是观之，元真备其采色，疑若帝遣鬼工，挟南海蚌泪之属，深入暑珂，雕镂点染而复然者，甚矣。造物化工，其不可思议至如此也。或曰：量其大小轻重，而数倍其值。岂价欲比玉耶？予曰：玉所以贵者，坚而不脆，叩之则鸣。使兹石亦坚而有声，何必曰斌玖，何必曰琨珉也。且玉之至美者不赀，兹为价仅数倍；近世士大夫取青田为章，甚且计两而二三其缗，顾孰与兹石尤陆离满目也。或曰：丹砂、云母、空青之属，利用于人，兹用果奚利？予曰：充玩好也。独不日玉卮无当，有万镒时乎？昔者灵壁之石，米元章尚，乃袖而爱之。使其当此，殉之性命，且何如矣。予友陈越山、林道仪、彭木压、石锺林、陡庐兄弟，率购藏之。每为予陈于几案，俨游山阴，千岩竞秀，万壑争流，使人应接不暇。予贫不能购，聊记一则，以常藏石，庶天下知闽之奇如此。杰按：迩日人所争重者，白田为最。（情似羊脂玉，偶有红筋如血缕。即高云客所云皎洁则梁园之雪，温柔则彩燕之肤，入手使人心荡。）次黄田，（通黄如烂柿者佳。更有淡黄一种，间有红筋，亦他石所无。又有连江一种，质硬性燥，多裂纹，历久变黑色，不堪持玩。初出时，人竟为其所愚。）（次水洞，）（一名鱼脑洞，通明如水晶。质腻性滑，即高云客所云白濯濯如冰雪澄，沁人心腑。更有黑色者，为牛角洞，尚易得。又有一种天蓝洞，不多见，即高云客所谓出青之蓝，蔚蔚有光是也。）次艾绿，（色如艾叶初生，青翠可爱，不可多见。大者尤难，谢在杭品为第一。）次党洋洞，（精茔略似水洞者为上。又有黝色者，五色者，奇色者。色虽不一，而质本温润，较胜他石。）次高山洞，（通明媲于水洞。有挂红者，有红白夹半者，有奇色者，惟质实者为下。）次都灵洞，（五色烂斑，温纯深涧，闽人罕能辨者。即高云客所谓郊原春色、桃李葱龙是也。）次芙蓉洞，（质如于阑白玉，嫩而脆。将军洞为上，半山次之，质粗而多砂者为下。更有红黄紫及各奇色者，雕土象其形势，雕琢人物山水，奇妙欲绝。即高云客所谓瓜穰红白者是也。）次月尾紫，（以青紫光腻为上，大者甚难得。猪肝色者不足取。）次奇岗，（岗音艮。质坚而情理可爱，五色烂漫。即高云客所谓霞红云青相杂者是。）石之佳，大概有此数种，俱产水坑，然而已绝响数十年矣。近之所售，皆发之山蹊。姿色合然，体质坚燥，虽有五色花纹，不耐赏鉴。余素有石癖，积三十年，大小得五百枚，皆吾闽先辈所遗留。钮多出之杨玉璇、周尚均二家所制。随嘱友人林雨苍篆章，石既陆离斑驳，无妙不臻，章复规秦摹汉，诸法咸备。一层玩间，真觉心神俱爽，摩挲不忍释手。因集《注韩居印存》一册，附列钮式，注明石品。斯邈不作，篆隶失真，习篆不能研究说文，习隶不能规抚汉室诸碑，下笔全无古法，而图章尤不可问矣。余友林雨苍耽金石，工六书。篆法李丞相，廓落方圆；隶法蔡中郎，方劲古拙，久为世重。所作图章，直绍三桥宗派。镂金划玉，文朴艺工，譬若断璧残圭，古色可挹。雨苍著有《印史》、《印商贞石》前后篇，及为予制《印存》，可与薛穆生《汉灯》、练元素《名章汇玉》二谱，并垂不朽。”予案今人称洞作冻，此误书同音字也。据郑氏所记诸洞名，当作洞。卞氏谓旧传艾绿为上，今种种皆珍。邓氏则谓迩日重者为白田，黄田第二，水洞第三，而艾绿居第四。毛西河《后观石录》，记有艾叶绿二，白花鹰背二，皆杨玉璇制钮。白花鹰背二，又名“灰白花锦”，则名目繁多，不属于产地之分析矣。鸡血石诸书不载其名，其亦白花鹰背之类耶？

“一年不见灵鹣子，风调平生遂渺茫。地下精魂应聚泣，人间疟鬼果猖狂。青蝇吊客言堪痛，苍狗浮云事可伤。高谊自惭输范式，素车谁叩汝南丧？”“沈冤未敢诉天阍，帝遣巫阳召楚魂。画饼声名真自累，盖棺功罪竟谁论！明堂异日思前席，幽室何年照覆盆？料有据床人更恸，白头挥泪视诸孙。”此仁和吴董卿（用威）挽江建霞京卿标诗也。建霞为湖南学政，继之者徐仁铸，皆朝官中之能持清议者。其在湖南，主张维新。值湘抚陈宝箴力行新政，为湘士之旧派者所不悦。及戊戌事变，同时被黜。未久徐、江遂先后逝世。建霞死，其母尚在，故末语云云。董卿与建霞交谊至深，方建霞初入词林，回苏籍，过沪，流连数旬日。其赠送知交联扇，悉为董卿所代笔，董卿固善书。今市间有鬻建霞墨迹者，多董卿行书，识者亦莫之辨也。

长沙袁叔舆（绪钦）《酬伯严兼柬实甫》诗云：“裙屐当年画戟门，闲园花树绿成村。听鹧水榭铜拖，试马春城玉勒喧。慧眼人天金屋艳，诗心仙佛锦囊魂。黄衫年少函楼客，各有东风断梦存。”注云：“伯严初居长沙闲园，予与实甫居培芝书屋。宅中有楼曰憩云楼，亦曰函楼。时伯严年二十一，予年二十，实甫年十六。”此诗载在陈伯（锐）《门存诗录》。三人者，皆少年已有盛名。伯严居闲园时，其父右铭中丞，尚系以知府需次湖南也。函楼则实甫父笏山方伯宅。伯又有《庖碧斋杂记》，尝忆中有一则云：汪穰卿似龙国太，文芸阁似屠户，陈伯严似尼姑，江建霞似理发师，袁叔舆似成衣匠。少年意气，同人互有品题。细思之，身分都略相似，亦谵而虐矣。又一则云：人言易实甫诗如五十岁神童，樊云门诗如六十岁美女。盖自少至老，搔首弄姿，矜其敏秀，为诸名士所不能及。前者拟其举止形状，后者拟其才调，此二则可入《世说》“排调类”。

《门存诗录》载有文道希诗六首，为叶誉甫印其遣集所未收，亟录于此。《阅门存倡和诗戏题二律》云：“高谈咫尺近元门，何事来寻学究村？俗士晴窗窥日少，老夫午枕听涛喧。江山浩浩方招隐，风雨萧萧也断魂。谁到金华重问讯，牧羊仙客至今存。”“诸君才力近苏门，诗派犹应薄后村。广莫风来多震荡，洞庭乐奏异啾喧。试赓太白《飞龙引》，重起庄生化蝶魂。一卷了然参世变，游虽逝钓丝存。”又《诸君和章不至复奉一首促之》云：“儿戏从来笑棘门，徵兵直拟到团村。回风转海澜初起，明月悬天夜不喧。锺卓千寻销王气，清溪一曲吊芳魂。江山如此诗情冷，可奈高斋旧句存。”又《自题元史详节复用前韵》云：“曾见兵威过铁门，角端遗事记南村。时来瀚海风云变，运去和林鸟雀喧。乞瓦城追战绩，班朱河水壮英魂。四千年内论人杰，俯仰犹钦霸烈存。”又《郊行书所见》云：“客行修竹不知门，鸟没平芜尽处村。被陇麦苗晴后雨，出林钟梵寂中喧。人耕下方畲草，市近清明欲礼魂。市处久思农业乐，瓦盆敲破古风存。”又《偶书》云：“谪居不望濯龙门，幻梦初回恶犬村。四海久嗟秦客赘，一廛甯避楚人喧。家无儋石堪容傲，地有兰荃足醉魂。满鬓霜华休便老，伯阳且喜舌犹存。”

俞恪土《甲午除夕登台北城楼诗》云：“瘴外日光芒角动，残年出户昼常阴。寥天有此登高兴，暮雨飘残隔岁心。役役谈兵清议在，冥冥入世几人深。迷离爆竹千家晚，铡孔光阴耐苦吟。”此其光绪甲午从巡抚唐景崧在台湾时所作也。甲午之役，和议成，台湾割让与日本。是时唐巡抚不奉朝命，遂告独立。唐自为伯里玺天德，恪士为其内阁阁员。逾年不支，皆内渡。恪士又有《登厦门南普陀和易实甫韵》云：“登临初见海嵯峨，回望神州感逝波。坐久自疑趋大壑，再来应恐泣磐陀。愁边草树天风急，泪眼乾坤落照多。今日五洲成大梦，独留残梦在岩阿。”此诗则乙未自台内渡时所作也。易实甫时亦从唐在台湾。其在台湾诗，谓之《魂南集》。恪士、实甫皆善为滑稽诗，实甫《戏谑张文襄之洞》诗有云：“三十三天天上天，玉皂头戴平天冠。平天冠上竖旗杆，中堂坐在旗杆巅。”传者无不发噱。伯《褒碧斋杂记》，载有恪士滑稽诗一则云：“岁辛丑，余需次江甯，僦居乌衣巷。一日饮集同人，待俞恪士不至。旋以诗来辞云：‘寒风吹脚冷如冰，多恐回家要上蹬。寄语乌衣贤令尹，腌鱼腊肉不须蒸。”“轿夫二对亲兵四，食量如牛最可嫌。轿饭若教收八折，龙洋八角太伤廉。’轿饭，京师谓之车饭钱。虽每名只搞一角。然南京宴会，如座客有道台五七人，亲兵之外，尚有顶马伞夫，开销动辄百余名。跟丁则每名倍之，或竟有需索者。廉员请客，固不易也。”恪士所作滑稽诗尚多，惜予不能记忆。