见七
入法界体性经
婆伽婆在耆阇崛山中从三昧起见文殊师利童子住别门外见已告言文殊师利汝来汝来入内莫住于外尔时文殊师利童子言善哉世尊即诣佛所到已顶礼佛足却住一面佛告文殊师利汝可就坐时文殊师利言善哉世尊唯然受教向佛合掌却坐一面于时文殊师利白佛言世尊今者世尊住何三昧而从起耶佛告文殊师利有三昧名曰宝积然我于时行此三昧而从彼起文殊复言以何因缘名此三昧为宝积耶佛告文殊师利譬如大摩尼宝善磨莹已安置净处随彼地方出诸珍宝不可穷尽如是文殊师利我住此三昧观于东方见无量阿僧祇世界现在诸佛如来阿罗呵三藐三佛陀如是南西北方四维上下如是十方无量阿僧祇世界我皆现见是诸如来住此三昧为众说法文殊师利我住此三昧不见一法然非法界文殊师利又此三昧名实际印若有纯直男子女人行此印者辩才不断文殊师利言世尊我知辩才佛言汝云何知辩才文殊言世尊譬如彼摩尼宝不依余处还依实际而住如是世尊一切诸法更无所住唯依实际而住佛言汝知实际乎文殊言如是世尊我知实际佛言何谓实际文殊言世尊有我所际彼即实际所有凡夫际彼即实际若业若果报一切诸法悉是实际佛言文殊师利汝云何为初行人说法文殊言世尊我不灭贪欲诸患而为说法所以者何此等诸法本性无生无灭故世尊若能灭实际即能灭我见所生际如是说法不受佛法不着凡夫法于诸法不举不舍文殊师利言世尊教化众生时云何说法佛言文殊师利我不坏色生亦不坏色不生故说法如是受想行识亦不坏不生故说法文殊师利我不坏欲瞋痴等而为说法我为诸教化者当令知不思议法我为说法如是种种名字诸法入于法界中无有名字差别譬如种种诸谷聚中不可说别是法界中亦无别名有此有彼是染是净凡夫圣人及诸佛法如是名字不可示现如是法界无违无逆何以故其逆顺界法界无二相故无来无去不可见故尔时世尊问文殊师利言汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界佛复问汝知世间耶文殊言世尊如幻化人所作处是世间处世尊世间者但有名字无实物可见说名世间行然我不离法界见于世间何以故无世间故如世尊问言世间何处行者所谓色性不生不灭彼行亦不生不灭如是受想行识此识性不生不灭如是行亦无生无灭世尊如是一相所谓无相佛问汝岂不作是念若现在如来佛陀当灭度耶文殊答言世尊岂可法界有已修习未修习也法界既无修习云何得有灭不现耶佛问过去诸佛如恒伽沙等已灭度汝岂不信耶文殊答言世尊我信诸如来皆已涅槃见彼出处故佛问欲使诸凡夫死已更生也文殊答言世尊我尚不见有凡夫何有更生耶佛问汝岂不乐法界耶文殊答言世尊我不见有一法非法界者更何所乐佛言文殊师利若慢者闻汝说生大恐怖文殊师利言世尊若慢者生怖实际亦生恐怖其实际不恐怖故即一切诸法皆无恐怖以无修作故此是金刚句佛问何故名此为金刚句文殊言世尊诸法性不坏是故名金刚句世尊如来不思议句是诸法不思议是金刚句佛言善哉善哉文殊师利汝善说此语文殊师利我见无量世界中如来亦说此法本时长老舍利弗在门外边而住世尊告文殊师利童子言文殊师利是舍利弗比丘今在门外为欲听法汝令使入文殊师利言世尊若彼舍利弗际若法界际此二际岂有在内在外长老舍利弗际即是实际舍利弗界即是法界然此法界无出无入不来不去其长老舍利弗从何处来当入何所佛言文殊师利若我在内共诸声闻语论汝在于外而不听入汝意岂不生苦恼想耶文殊师利言不也世尊何以故凡所说法不离法界如来说法即是法界法界即是如来界世尊若我恒河沙劫等不来至世尊说法所我时不生爱乐亦无忧恼何以故若有二者即生忧恼法界无二故无恼耶尔时世尊告长老舍利弗言舍利弗汝来听文殊师利辩才耶舍利弗言唯然世尊我甚乐闻尔时文殊师利白佛言世尊令长老舍利弗得入听法尔时世尊言舍利弗汝来前入舍利弗言善哉世尊即前入室顶礼佛足退坐一面文殊师利言长老舍利弗汝见何义故而来此耶舍利弗言文殊师利我欲听法故来此耳说法以何义为甚深最胜文殊师利言舍利弗此法难知以无器故说法以无所依无能依故发此说法是故说法平等平等无有住处毕竟寂静说诸法故此无所住故称最胜舍利弗言文殊师利我听世尊及汝说法无有厌足时文殊言大德舍利弗汝信涅槃法是舍利弗耶舍利弗言文殊师利我有信诸法本性成就故我无涅槃文殊又问汝信无死法耶舍利弗言文殊师利我有信夫法界者不死不生我信如是文殊问大德汝信漏尽阿罗汉解脱法耶舍利弗答我实有信彼诸法离诸法然不取诸法我如是信问太德汝信诸佛是一佛耶答我信法界不可分别我如是信问大德汝信诸佛刹即是一佛刹耶答我有信是诸佛刹依如无尽刹亦无尽我如是信问大德汝信诸法无可证无可灭无可思念不可修作耶答我有信自体不自知自体本性不舍本性自体亦不证亦无思念不相违背不生不灭不取不舍善住彼际我如是信问大德汝信有为界于法界中无有法生亦无有灭亦无积聚耶答我有信彼诸法性不可得知若生若灭若积聚住者我如是信问大德汝信有般若法界于中亦有阿罗汉名字耶答我有信厌行般若法界是阿罗汉界然法界体离非欲瞋痴体其阿罗汉岂能离法界也我如是信文殊师利言大德舍利弗汝信诸法皆是佛境界忍耶舍利弗言我实有信世尊本性觉自性离故我如是信文殊师利言善哉善哉大德舍利弗我如是问汝如是答尔时世尊告长老舍利弗言舍利弗若有善男子善女人受持此法本句若为他解释若读若诵然彼人等当得无生法忍尔时无量大众闻佛所说皆大欢喜。
佛说如来智印经
佛在王舍城迦兰陀竹园尔时世尊入佛境界三昧无色无执无示无形无得无我无主作无不作无来无去无住无攀缘无心非心行非实非不实入是三昧时不见如来身及身相不见心及心相不见衣不见坐如是三昧生诸功德是佛境界即于此定放大光明遍照三千大千世界于此世界日月星辰光悉不现三千世界闻众妙香一切世界中间幽冥之处佛光普照莫不大明一切世界生奇妙华迦兰陀竹园及耆阇崛山通为一会坦然平正时此三千大千世界大威德众皆悉云集尔时舍利弗等问文殊师利如来今在何处以何色像见如来乎文殊答曰且待须臾自当见佛尔时世尊从三昧起佛身殊特威光显曜尔时舍利弗白佛言世尊如来所入三昧以何为相尔时佛告舍利弗此三昧者无缘无处是佛境界非一切声闻缘觉所知如是舍利弗如来境界不可思议舍利弗佛身真实非身非作非起非灭无迹无行无此无彼本性清净无有一法非受非愿非生非报非见非闻非觉非施设非思非非思非入非来非去去来道断非现非依非暗非明寂静非寂静常住静定非爱寂住非处非动非法非非法非福田非不福田非尽非非尽舍诸著名为空非违诤无音声离名字舍忆想非二非不二非此岸非彼岸非中流非着乐行诸法法法同相如真实为度众生实无所度解未解者调未调者救未救者示无二法非等非非等非相似非不相似转不退轮决定无疑非杂异非二法所习清净本行威仪解脱具足非身相非阴相非入相非界相非有为起非无为起非作非不作非定非非定佛告舍利弗是名如来身相一切众生皆依于相有能知此三昧者不唯然世尊一切相中不得佛身尔时世尊告舍利弗是为如来智印三昧悉能满足十方一切世界菩萨无碍智慧舍利弗若欲速见十方诸佛及诸菩萨昼夜精勤修此三昧悉皆得见舍利弗此三昧是菩萨无量门遍行诸行陀罗尼能持法界令不断绝此陀罗尼执诸法门若成就此相名为菩萨能成三十二相八十种好具相应行业行清净出魔境界不动不出等行佛行身口意业皆悉清净欲解如来密法应当修学如是三昧何以故舍利弗犹如意珠随众所欲皆得满愿此三昧者是诸菩萨一切妙事悉能满足一切愿行尔时世尊说是法时无量菩萨得此三昧净修诸行于无上道得不退转。
善住意天子所问经
如是我闻一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中与大比丘众六万二千人诸菩萨摩诃萨四万二千人俱复有四大神王天帝释王娑婆世界主大梵天王如是等上首六万天子俱复有七万三千天子善住意天子善寂天子摩醯首罗天子而为上首复有二万阿修罗王罗睺阿修罗王弥楼阿修罗王而为上首复有六万龙王不苦恼龙王月龙王得义迦龙王而为上首皆乐修行菩萨之道如是复有无量百千天龙夜义乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人诸大众俱比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉来集尔时世尊无量百千眷属围绕恭敬尊重而为说法尔时文殊师利童子于自寺住独坐思惟心静三昧正念观察起彼三昧生如是心佛出世难人身难得如是如来应正遍知若无说法则不可得尽生死苦诸佛正法甚深难知若无佛者云何闻法若不闻法则不能令众生苦尽若我往至如来座所如法难问毕竟得发众生善根毕竟能令菩萨乘人不可思议佛法满足我召十方无量百千诸菩萨众令集此处闻如来法以身证知甚深法忍尔时文殊师利童子念已即入普光离垢庄严三昧放大光明遍照十方无量无边恒河沙等诸佛世界尔时十方诸佛世界诸佛世尊皆悉现在现命现住以佛力故一切声音皆悉寂然止息尔时十方恒河沙等诸佛世尊同一声音同一口业皆同一法为大众说此法光明所有功德能令众生乃至无量不可思议善根成就能令一切菩萨乘人乃至无量不可思议布施助道戒忍精进禅慧助道皆悉满足善男子汝今当知若以一劫若余残劫说此光明所有功德不可穷尽诸佛菩萨于诸众生起慈悲心放此光明善男子彼娑婆世界释迦牟尼佛所文殊师利童子菩萨为集十方不可计数诸菩萨故放此光明一一世界诸菩萨等既睹光明各到佛所头面礼足各请其佛白言世尊我今欲诣娑婆世界奉见世尊释迦牟尼如来并见童子文殊师利佛言便往今正是时时彼十方不可计数百千菩萨摩诃萨等于其国土忽然不现一刹那顷到此娑婆世界皆至世尊释迦牟尼如来住处各各雨上妙华香同声赞叹如来功德头面礼足右绕三匝上虚空中去地不远一多罗树忽然不现一切皆入隐一切身菩萨三昧尔时长老摩诃迦叶白言世尊以何因缘有大光明遍照世界佛告尊者大迦叶言止止迦叶如此之事非是一切声闻缘觉所能测量一切天人所迷没处惟是诸佛如来所知迦叶文殊师利童子今入普光离垢庄严三昧以三昧力放此光明遍照十方普召十方不可计数百千菩萨皆悉集此娑婆世界彼诸菩萨今现住虚空中迦叶言不尔世尊何处有此菩萨可见佛言迦叶彼乃非是声闻缘觉之所能见何以故迦叶何处大悲菩萨境界何处大慈何处利益何处修行布施持戒忍辱精进禅定智慧菩萨境界非彼声闻缘觉信行迦叶当知此诸菩萨一切皆入隐一切身菩萨三昧住地菩萨尚不能见此善男子惟依信行何况声闻缘觉能见若能见者无有是处迦叶白佛言世尊菩萨修行成就几法行何善根成何功德而能得入隐一切身菩萨三昧佛言迦叶诸菩萨摩诃萨毕竟成就十种法故则能得入隐一切身菩萨三昧何等为十一者信行坚固二者为满大悲心常不舍一切众生三者舍一切物四者受持佛法而不取着五者不受声闻缘觉智慧六者一切所有皆悉能舍乃至身命何况余物七者行不可数有为诸行而心不取彼有为行八者不可数量施戒忍进禅慧满足波罗蜜行而不分别九者起如是心一切众生我悉安置于佛法中令趣菩提十者不取众生不取菩提诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是十法则便得入隐一切身菩萨三昧尔时长老舍利弗作如是念佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一若我觅彼菩萨摩诃萨在于何法专心修行应能见知作是念已以佛神力自神力故即入三万诸三昧门入已复起欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见非彼菩萨若来若去是故不知尔时长老须菩提礼二足尊而作是言世尊如来说我阿兰若行最为第一如是寂静三昧法门我已得之我如是法智慧具足四万三昧入已复起欲望得见彼诸菩萨乃至一人而不能见亦复不能知其住处彼如是法不可思议甚深智慧如是世尊若我漏心未解脱者于未来际常在生死更不舍离如是大乘尔时世尊赞叹尊者须菩提言善哉善哉汝须菩提以心信故作如是说汝之善根必得阿耨多罗三藐三菩提觉何以故彼诸菩萨摩诃萨行一切声闻缘觉不行尔时文殊师利童子复现神通化作八万四千莲华彼莲华中一一有化菩萨于华台上结跏趺坐金色之身具三十二大人之相具足妙色具足光明时彼莲华至四天王三十三天夜摩兜率化乐他化自在如是遍到一切处去召此三千大千世界百亿须弥四天王天乃至遍召色究竟天彼化莲华遍至一切欲界天子色界天子若干宫殿时化菩萨说偈召曰。
慧日大世尊 时乃出世间 佛如优昙华
如是甚难值 雄猛释师子 出现此世间
依正法正说 尽一切苦恼 有为行众生
三界悉无乐 汝等宜速去 见佛闻胜法
惟有闻正法 能生众生福 速到三十二
大人相佛所 佛能救众生 余不可归依
佛是世间主 大慈不思议 修行不可数
不可思议劫 集无上智慧 成佛释师子
开示第一法 深寂难可见 除舍一切相
为众生说法 无少物可忆 无思忆念说
说法如响声 无响声可取 色受想行识
如是等皆空 虽说五阴法 无物可积聚
眼耳鼻舌身 如意自相空 虽复说彼空
而空不可得 色声香味触 皆是意所乐
虚妄起此法 无自根本空 如是诸众生
解佛所说法 欲得脱苦处 应到医师所
彼化菩萨周遍三千大千世界说此偈时九十六亿欲界诸天色界天子远尘离垢得法眼净十千天子是菩萨乘修行之人一切皆得无生法忍时彼菩萨所召天子不可数量阿僧祇耶百千之众尔时文殊师利童子从自寺出善住意天子等头面敬礼文殊师利童子足已文殊师利童子如是思惟何等人能与我相随于世尊前问答论义或说何等不思议句难解句无处所句不戏论句不可说句甚深句实句无障碍句不破坏句空句无相句无愿句真如说句实际句法界句无相似句不取句不舍句佛句法句僧句得智慧满足句三界平等句一切法无所得句一切法不生说句师子句健句无句句如是思惟善住意天子已曾供养过去诸佛辩才无碍彼则堪能与我相随于世尊前问答论义如是念已语善住意天子言天子汝得深忍无碍辩才于世尊前与我相随问答论义于是善住意天子语文殊师利童子言今此地处所说法语此诸天子于仁者边作意欲听仁为说不文殊师利答言天子若有念言我听法者我不为说彼说我听如是取着而说法者有三障碍何者为三一者得我二者得众生三者得法天子当知若非我慢非我我所如是听法有三圆净心不分别无所希望无所忆念若如是听彼平等听时善住意天子赞言善哉善哉文殊师利云何名为不退转耶惟愿说之文殊师利言止止天子汝莫分别若使菩萨有退转者菩提正觉非得菩提天子问言文殊师利何处退转文殊师利答言天子贪欲退转瞋恚退转愚痴退转有爱退转无明退转乃至十二有支退转欲界退转色界退转无色界退转声闻行退转缘觉行退转断退转常退转取退转舍退转自身退转自身见退转自身根本六十二见退转五盖退转五取阴退转一切内外入退转界退转佛想退转法想退转僧想退转我成佛我说法我度众生我破魔王我得智慧有彼想退转如是天子若菩萨此处退转彼不退转时善住意天子问言何处不退转文殊师利答言天子佛智慧不退转空不退转无相不退转无愿不退转真如不退转法界不退转实际不退转说此法时十千天子得无生法忍尔时善住意天子言今共仁者到如来所见于如来礼拜供养如法问难文殊师利答言天子汝莫分别取如来行天子问言如来何处文殊师利答言天子即此前头有如来住天子问言若有如来我何不见文殊师利问言天子今于汝前有何物耶天子答言有虚空界文殊师利言如是如来者即是虚空界何以故以虚空界于一切法悉平等故如是如来即是虚空虚空如来不二不异当如是观如实际知非有少物可分别取。
尔时文殊师利童子入坏魔军三昧法门其时若干三千大千世界百亿魔宫毁变欲坏一切魔身皆悉衰变尔时众魔皆生怖畏惊恐毛竖心生疑虑未久之间文殊师利童子复化作百亿天子语魔波旬作如是言汝莫怖畏今有童子菩萨摩诃萨名文殊师利得不退转彼今住在破坏魔军三昧法门是彼菩萨威力所作汝今往诣释迦牟尼如来佛所如来大悲于怖畏者能施无畏彼化天子如是说已即于其处忽然不现时魔波旬一切眷属于一念顷往到佛所一切同声而白佛言救我世尊救我世尊我本妙色今者如是衰变不好我甚耻愧如是身老我甚怖畏世尊我忆本身我忆本色愿还如本少身少色佛言波旬且住且住且待须臾文殊师利童子菩萨当来至此汝此色者非是真色宜可除舍尔时文殊师利童子起彼三昧无量百千诸天导从百千音乐皆出妙声种种香华如雨而下极大庄严娱乐戏乐来至佛所头面礼足右绕三匝却住一面尔时世尊作如是言文殊师利汝入破坏一切魔军三昧门耶文殊师利答如来言入已世尊世尊问言文殊师利于何佛所得是三昧闻此三昧其已久如答言世尊我于过去无量不可思议劫未发菩提心时得闻如是三昧法门世尊问言此三昧门云何而得答言世尊有二十法若菩萨摩诃萨毕竟成就得此三昧能坏魔军何等二十世尊所谓菩萨破坏贪欲破坏贪心破坏瞋恚破坏瞋心破坏愚痴破坏痴心破坏嫉妒破坏嫉心破坏憍慢破坏慢心破坏垢恶破坏垢心破坏热恼破坏热心破坏想念破坏想心破坏见着破坏见心破坏分别破坏分别心破坏取着破坏取心破坏执着破坏执心破坏取相破坏相心破坏有法破坏有心破坏常法破坏常心破坏断法破坏断心破坏阴法破坏阴心破坏界法破坏界心破坏入法破坏入心破坏三界破坏三界心成就此二十法得此三昧尔时世尊作如是言文殊师利止汝神力所入三昧令魔波旬还复前色尔时文殊师利童子即止神力时魔波旬一切前色皆悉还复尔时文殊师利童子问魔波旬作如是言魔波旬辈何处波旬眼何处眼想何处眼着何处眼相何处眼攀缘何处眼障碍何处眼忆念何处眼我何处眼依止何处眼喜乐何处眼戏论何处眼我所何处眼护何处眼修何处眼取何处眼舍何处眼分别何处眼思量何处眼决定何处眼灭何处眼生何处眼执何处眼来如是等法是汝境界魔业妨碍如是至意应如是知色乃至法应如是知何处波旬非眼非眼想非眼着非眼相非眼攀缘非眼障碍非眼忆念非眼我非眼依止非眼喜乐非眼戏论非眼我所非眼护非眼修非眼取非眼舍非眼分别非眼思量非眼决定非眼灭非眼生非眼执非眼来如是等法非汝境界汝于其中无主无力无自在非自在取如是至意应如是知色乃至法应如是知尔时文殊师利童子如如法说彼魔众中十千魔众发阿耨多罗三藐三菩提心魔之眷属八万四千远尘离垢得法眼净尔时文殊师利童子从座而起整服左肩右膝着地向佛合掌白言世尊我于今者欲少问难愿为解说佛言文殊师利随意问难我能解说令汝心喜文殊师利言世尊以何义故得言菩萨摩诃萨佛告文殊师利所言菩萨摩诃萨者一切法觉一切法者言语所说彼菩萨觉文殊师利如此菩萨眼觉耳觉鼻觉舌觉身觉意觉如此菩萨眼本性空觉非有我觉分别耳鼻舌身意等本性空觉非有我觉分别色声香味触法本性空觉非有我觉复次菩萨摩诃萨者五取阴觉何等法觉所谓空觉无相觉无染觉寂静觉不动觉不生觉不来觉不去觉无主觉无记觉无知觉无见觉如幻觉如梦觉复次菩萨摩诃萨者贪瞋痴觉云何而觉从分别起贪瞋痴觉彼分别空非有无体非戏论非记觉复次菩萨摩诃萨者谓欲界觉色界觉无色界觉云何而觉无我行名空远离觉复次菩萨摩诃萨者众生行觉云何而觉谓此众生欲行瞋行痴行平等平等行故善知行觉彼觉觉已如如法说令彼众生如如解脱复次菩萨摩诃萨者一切众生觉云何而觉一切众生惟空有名不离彼名更有众生一切众生即一众生彼众生者非是众生若如是知不分别者得言菩萨摩诃萨也文殊师利白佛言世尊菩萨初发菩提心者云何说言初发心耶佛言文殊师利菩萨正观三界一切想生如是得言初发心者文殊师利言世尊如我解佛所说义者贪生瞋生愚痴心生得言菩萨初发心者善住意天子语文殊师利言若使菩萨初发心时有贪欲恚愚痴生者毛道凡夫皆有初心应名菩萨文殊师利言不尔天子毛道凡夫贪欲恚痴无力能生何以故天子诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生天子问言以何意故如是说耶如是众会不解仁者如是言语皆生疑心云何云何文殊师利问言天子于意云何于虚空中鸟行动去彼鸟迹相得言有行得言不行天子言行文殊师利言如是天子如说彼相如是言语我如是说诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生天子当知随于何处无依止生无处可取彼如是生于何处所无差别生无迹无句不得言迹不得言句如是言生无物体句如是言生无物说句如是言生以不来句如是言生以不去句如是言生以不生句如是言生无受持句如是言生以无记句如是言生不破坏句如是言生以不执句如是言生天子当知初心菩萨发菩提心于如是法不忆念不观察不思量不起不见不闻不知不取不舍不生不灭如是天子菩萨摩诃萨依止何等此法界此平等此实际此方便贪生瞋生愚痴心生眼依止生如是乃至意依止生色无处取生如是至识无处取生名生色生因生一切见行生无明生有爱生乃至十二分因缘流转生五欲功德生三界处生我我所生自身生自身见生自身根本六十二见生佛想法想僧想生我想他想生地想生水想生火想风想空想识想生四颠倒生五盖生八邪九恼十不善业道生如是乃至一切分别一切不分别一切取着一切喜乐一切忆念一切障碍菩萨皆生天子如是法门如是应知尔时世尊赞叹文殊师利言善哉善哉文殊师利如是菩萨何处初发菩提之心汝已供养恒河沙等诸佛世尊能如是说尔时文殊师利童子白佛言世尊如我解佛所说义者一切心生皆是不生若不生者则彼菩萨初发心生如是言生说此法时二万三千菩萨得无生法忍尔时长老摩诃迦叶白佛言世尊文殊师利童子能作难作说法如是能作众生利益文殊师利言长老大迦叶此乃非我能作难作一切诸法皆悉不作无有已作无有今作无有当作我亦如是非有法作亦非有作亦非不作非有众生非缚非解何以故无物可取乃是正法长老大迦叶若一切佛皆不已得今得当得毛道凡夫一切皆得大迦叶言一切诸佛不得何法文殊师利言一切诸佛皆不得我不得众生不得寿命不得士夫亦不得断亦不得常亦不得阴亦不得界亦不得入亦不得心亦不得色不得欲界不得色界不得无色界不得分别不得无分别乃至不得一切诸法毛道凡夫一切皆得如是难作凡夫人作文殊师利童子白佛言世尊言无生忍者云何而说无生忍耶佛言文殊师利实无有人得无生忍言得忍者惟有言语何以故实无所得彼忍法故不得法忍得无所得不得不失如是得言得无生忍文殊师利无生法忍者不生一切法忍不来一切法忍不去一切法忍不取一切法忍不舍一切法忍尘虚空相似一切法忍不坏一切法忍无烦恼染一切法忍无净一切法忍真如法界实际安置一切法忍如幻如化如响如影一切法忍此法忍者非法非非法惟有名说如是名者无处无取如是得言菩萨无生法忍尔时善住意天子问文殊师利童子言云何菩萨地地转行文殊师利问言天子佛说诸法皆如幻化汝为信不天子答言我信是说文殊师利问言天子何等幻人地地转行如是乃至十地转行天子答言化人不有转行文殊师利言如是天子如佛所说一切诸法皆如幻故如是我说地转行者非是转行譬如幻师以幻力作十重宫殿彼自作已即自坐上于意云何如是彼人有坐处不天子答言无处坐也文殊师利言如是天子菩萨十地见有转行亦复如是尔时善住意天子问文殊师利童子言若有人来依投仁者欲求出家云何教诫文殊师利答言天子若至我所求出家者我为说言善男子汝今莫生出家之心何以故彼心不可为他所生勿保此心善男子汝莫除发是善出家若如是者得言出家天子问言以何意故如是说耶文殊师利答言天子如来说法不断不坏天子问言何法不断不坏文殊师利答言天子色不断不坏受想行识不断不坏无心忆念不说不答彼实安住天子问言所言实者是何言语文殊师利答言天子实者虚空得言其实非是空尽不尽不长或有或无是故得言虚空为实性空是实真如是实法界是实实际是实若是实者得言不实何以故非今实有非后时有是故彼实复次天子若至我所求出家者我为说言汝善男子不取袈裟不着袈裟若如是者得言出家何以故如来说法皆悉不取天子问言不取何法答言天子谓不取色若常无常如是不取受想行识若常无常亦不取眼若常无常不取色不取耳不取声不取鼻不取香不取舌不取味不取身不取触不取意不取法不取贪不取瞋不取痴不取颠倒如是乃至一切诸法皆悉不取天子一切诸法不取不舍不离不散天子若取袈裟是愚痴念是故我说非取袈裟是净解脱文殊师利复语善住意天子言天子若至我所求出家者我为说言汝善男子若不受戒是汝出家天子问言以何意故如是说耶文殊师利答言天子如佛所说二种受戒何者是二谓等受戒不等受戒何者名为不等受戒谓不等堕何者不等堕谓着我堕着众生堕着寿命堕着士夫堕着断常堕着邪见堕着贪瞋痴堕着欲界堕色无色界忆念取堕不知出法取一切法天子当知如是名为不等受戒何者名为平等受戒谓空平等无相平等无愿平等天子若如是证三解脱门如实而入则不分别无所分别则不退转天子如是名为平等受戒复次天子若修贪欲瞋恚愚痴若修自身自身根本六十二见若修颠倒若修三恶身口意行八邪九恼十不善业道如是得言正受戒也天子譬如一切种子皆依地生药草树林依地生长平等具足若正受戒正戒具足何以故以住戒故法和合有如彼种子药草树林具足生长如是得言平等具足天子戒依信住如是一切菩提分法以依戒故生长具足天子如是过去未来现在诸佛世尊一切声闻以正受戒是故证得三解脱门一切戏论皆悉断灭如是受戒是正受戒非不平等天子我与彼人如是出家如是受戒汝善男子当如是学莫忆念取我如是学一切诸法皆悉不取汝若取戒三界亦取应知戒无所得天子若心无所得则戒不忆念若戒不忆念则三昧无所得若三昧无所得则慧无所得若慧无所得则一切疑不有若一切疑不有彼则清净若清净者彼不和合若不和合彼则不漏若不漏者彼则正行若如是行无色相似若无色相似彼是虚空何以故以彼虚空无形色故天子问文殊师利言禅师者何等比丘得言禅师文殊师利答言天子此禅师者于一切法一行思量所谓不生若如是知得言禅师乃至无有少法可取得言禅师不取何法所谓不取此世彼世不取三界至一切法悉皆不取无少法取非取不取以是义故得言禅师尔时善住意天子赞言善哉善哉文殊师利利智慧人善说如是甚深空忍文殊师利言天子我非利智一切毛道凡夫利智何以故毛道凡夫如利智知何者世间利智三界利智贪欲利智瞋恚利智愚痴利智如是而知天子问言仁戏论不文殊师利答言不也天子问言惟言语耶文殊师利答言如是如是天子我取言语若菩萨一字一句不动彼字不动句义次第问道如实而知不知空不知离知无体知不生如是知若不知非知非解非受非作是故得言惟言语句尔时世尊赞言善哉善哉文殊师利汝今已得陁罗尼故能如是说文殊师利言世尊非我得陀罗尼何以故世尊若愚痴人得陁罗尼得何等法所谓得我得众生得寿命得士夫得断得常得贪瞋痴得无明有爱五阴自身十八界六内入六外入见分别不分别如是世尊愚痴凡夫得陀罗尼以取相故则非佛得非菩萨得善住意天子言仁者若非得陁罗尼何故蒙钝文殊师利言如是天子我实蒙钝何以故彼蒙钝行无人能知若非蒙钝彼人则是愚痴凡夫何以故以障碍故愚痴凡夫贪着心行蒙钝黠慧须陁洹人障碍行说尚贪心行何况愚痴凡夫之人如是天子我是蒙钝非得陁罗尼乃至少物我不得故尔时会中五百比丘闻此法门不能信受生大怖畏弃舍而去自身将堕大地狱中尔时尊者舍利弗语文殊师利童子言文殊师利应当观察此会大众然后说法文殊师利言大德舍利弗汝莫分别乃至无有少物可得堕于地狱何以故以一切法悉不生故尔时世尊即告尊者舍利弗言舍利弗此诸比丘速出地狱得证涅槃何以故善男子善女人若得闻此甚深法门一经于耳虽不信受堕于地狱而速解脱善住意天子语文殊师利言仁欲与我同梵行耶文殊师利答言如是天子我欲与汝同于梵行以汝梵行不取梵行不行梵行天子问言以何意故如是说耶答言天子若其取者彼得言行若其不取彼何所作何以故以此梵行则非梵行非梵行故如是得言我行梵行文殊师利复语善住意天子言若汝天子于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行天子问言以何意故如是说耶文殊师利问言天子所言佛者汝云何解天子答言如真如法界如是言佛文殊师利问言天子真如法界汝能染不答言不也文殊师利言于佛不染如是我汝同于梵行复次天子所言法者汝云何解天子答言是离欲法如是言法文殊师利问言天子彼离欲法汝能染不答言不也文殊师利言于法不染如是我汝同于梵行复次天子所言僧者汝云何解天子答言以无为故如是言僧文殊师利问言天子彼无为僧汝能染不答言不也文殊师利言于僧不染如是我汝同于梵行天子若人得佛彼则染佛若人得法彼则染法若人得僧彼则染僧何以故以佛法僧非彼人得天子若人爱佛爱法爱僧彼人染佛染法染僧若不得佛彼不爱佛则不染佛若不得法彼不爱法则不染法若不得僧彼不爱僧则不染僧于佛不染法僧不染如是我汝同于梵行尔时善住意天子言甚为希有文殊师利乃能如是施甚深法我当报恩文殊师利答言天子汝莫报恩愚痴之人作异异法作异异见作异异行以作异异法行见故得言报恩天子当知此非正行善男子也如佛世尊平等说法谓一切法皆悉不作亦不可作心平等不异取不异作是故得言不报恩者天子问言仁住何法如是说也为住忍说为住法说文殊师利答言天子非忍非法天子问言于何处住如是说耶文殊师利言天子幻化人身于何处住天子问言何处复有幻化人住文殊师利答言天子如真如住彼幻化人如是而住云何问言何忍何法天子当知忍惟有名名无住处法不移动亦无分别处所天子一切众生于何处住于彼处住如佛所说如真如住一切众生亦如是住真如不动如一切众生真如如来真如不二真如不异真如尔时十方世界诸来菩萨摩诃萨等白佛言世尊惟愿世尊以威神力加被文殊师利童子令至十方诸佛世界如是说法尔时文殊师利童子语彼菩萨摩诃萨言汝善男子各各观察自佛世界时彼菩萨摩诃萨等普往十方各各观察自佛世界各各自闻自佛世界文殊师利童子音声各见文殊师利童子住其佛前为诸大众说此法门各各皆有善住意天子问此法门如是见已得未曾有皆悉叹言希有希有今此文殊师利童子此佛世界安住不动而一切处皆悉普现一切皆见尔时文殊师利童子为彼菩萨说如是言善男子譬如幻师善学幻术不动坐处示种种色如是菩萨善学般若波罗蜜幻如幻法中乃至一切诸佛世界随心忆念皆悉普现何以故一切诸法皆如幻故尔时文殊师利童子白佛言世尊惟愿世尊护此法门后世末世五十年时于阎浮提广行流布令善男子若善女人咸得闻之佛言如是如是此经法门住持不灭尔时三千大千世界一切华树皆悉敷荣出种种华放大光明遍满世界蔽日月光六十四亿百千诸天欢喜踊跃雨天华香鼓天妓乐一切合掌同声唱言善说如是最胜妙法奇妙胜法若有众生闻此法门有能信解不惊怖畏当知是人必定不从小功德来已曾供养过去诸佛乃得闻此甚深法门说此经已一切大众皆大欢喜。
御录经海一滴卷之七
音释
蒙钝
(上音蒙无知貌下音遁顽也)。
黠
(胡瓜切)。
