姚秦三藏法师鸠摩罗什译
序品第一
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘，无量功德皆成就。
复有八百万亿大仙缘觉，非断非常、四谛、十二缘皆成就。
复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定，一切功德皆成就。
复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉，十地回向，五分法身具足，无量功德皆成就。
复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉，十地皆成就，始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。
复有十亿七贤居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观，得九十忍，一切功德皆成就。
复有万万亿九梵，三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。
复有亿亿六欲诸天子，十善果报神通功德皆成就。
复有十六大国王，各各有一万、二万乃至十万眷属，五戒、十善、三归功德，清信行具足。
复有五道一切众生。
复有他方不可量众。
复有变十方净土现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各座前华上，复有无量化佛，有无量菩萨、比丘、八部大众，各各坐宝莲华，华上皆有无量国土，一一国土佛及大众如今无异，一一国土中一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。
他方大众及化众，此三界中众，十二大众，皆来集会，坐九级莲华座。其会方广九百五十里，大众佥然而坐。
尔时，十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思缘，放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华，其华上至非想非非想天，光亦复尔，乃至他方恒河沙诸佛国土。
时，无色界雨无量变大香华，香如车轮，华如须弥山王，如云而下。十八梵天王雨百变异色华，六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华，上至非想非非想天。
是时，世界其地六种震动。
尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》，今日如来放大光明，斯作何事？”
时，十六大国王中，舍卫国主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不坏净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖、法净名等八百人，复问须菩提、舍利弗等五千人，复问弥勒、师子吼等十千人，无能答者。
时，波斯匿王即以神力作八万种音乐，十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐，声动三千乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众俱来入此大会，东方宝柱菩萨共九百万亿大众俱来入此大会，北方虚空性菩萨共百千万亿大众俱来入此大会，西方善住菩萨共十恒河沙大众俱来入此大会，六方亦复如是，作乐亦然，亦复共作无量音乐觉寤如来。
佛即知时，得众生根，即从定起，方坐莲华师子座上，如金刚山王。大众欢喜，各各现无量神通，地及虚空大众而住。观空品第二
尔时，佛告大众：“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨，说护佛果因缘，护十地行因缘。谛听！谛听！善思念之，如法修行。”
时，波斯匿王言：“善大事因缘故！”即散百亿种色华，变成百亿宝帐盖诸大众。
尔时，大王复起，作礼白佛言：“世尊，一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？”
佛言：“菩萨化四生，不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如；是故，一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空；是故，阴入界无我，无所有相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
白佛言：“若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？”
“大王，法性、色受想行识、常乐我净，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行识亦不住、非非住。何以故？非色如，非非色如，世谛故，三假故，名见众生，一切法性实故。乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十二见亦名见。大王，若以名名见一切法乃至诸佛、三乘、四生者，非非见一切法也。”
白佛言：“般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云何照？”
“大王，摩诃衍见非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行识空，十二入、十八界空，六大法空，四谛、十二缘空，是法即生、即住、即灭、即有、即空，刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩萨见法、众生、我、人、知见者，斯人行世间不异于世间，于诸法而不动、不到、不灭，无相无无相，一相法亦如也，诸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜，即载名摩诃衍，即灭为金刚，亦名定，亦名一切行，如《光赞般若波罗蜜》中说。
“大王，是经名味句，百佛、千佛、百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中，成无量七宝，施三千大千国中众生，皆得七贤四果，不如于此经中起一念信，何况解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若，般若亦非菩萨。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、终生不可得，地地中三生空故；亦非萨婆若，非摩诃衍，空故。
“大王，若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生果报之名也。六识起无量欲无穷，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故，惑果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空，灭果空，惑前已空故，佛得三无为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子，若有修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。
“大王，菩萨修护佛果，为若此；护般若波罗蜜者，为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果，为若此。”
佛说法时，无量人天众得法眼净、性地、信地，有百千人皆得大空菩萨大行。菩萨教化品第三
白佛言：“世尊，护十地行菩萨，云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？”
佛言：“大王，五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子，初发相信恒河沙众生，修行伏忍，于三宝中，生习种性十心：信心，精进心，念心，慧心，定心，施心，戒心，护心，愿心，回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
“次第起干慧性种性有十心：所谓四意止，身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所谓三世，过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生，已能过我、人、知见、众生等想，及外道倒想所不能坏。
“复有十道种性地：所谓观色、识、想、受、行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无想忍；观二谛虚实，一切法无常名无常忍，一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
“又信忍菩萨，所谓善达明中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛、千佛、万佛国中，现百身、千身、万身神通无量功德，常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍菩萨，所谓见胜现法，能断三界心等烦恼缚，故现一身于十方佛国中，无量不可说神通化众生。
“又无生忍菩萨，所谓远不动观慧，亦断三界心色等烦恼习，故现不可说不可说功德神通。
“复次寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧，下忍中行名为菩萨，上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛，断三界心习无明，尽相为金刚，尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外，为第十一地萨婆若。觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
“善男子，一切众生烦恼，不出三界藏；一切众生果报、二十二根，不出三界；诸佛应化法身，亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故，我言：‘三界外别有一众生界藏者，外道《大有经》中说，非七佛之所说。’
“大王，我常语：‘一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛。自性清净，名觉萨婆若性。’众生本业，是诸佛菩萨本所修行，五忍中十四忍具足。”
白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”
佛言：“从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故。本业者：
“若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。
“若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。
“若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。
“若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。
“若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。
“若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。
“若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。
“若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。
“若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，以四无碍智化一切众生（九地）。
“若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界源，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行清净（十地）。
“若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”
尔时，百万亿恒河沙大众各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说般若波罗蜜，今于佛前以偈叹曰:
“世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮，
八辩洪音为众说，时众得道百亿万，
时六天人出家道，成比丘众菩萨行。
五忍功德妙法门，十四正士能谛了，
三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽源，
佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。
“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，
中下品善粟散王，上品十善铁轮王，
习种铜轮二天下，银轮三天性种性，
道种坚德转轮王，七宝金光四天下。
伏忍圣胎三十人，十信、十止、十坚心，
三世诸佛于中行，无不由此伏忍生，
一切菩萨行本源，是故发心信心难，
若得信心必不退，进入无生初地道，
教化众生觉中行，是名菩萨初发心。
“善觉菩萨四天王，双照二谛平等道，
权化众生游百国，始登一乘无相道，
入理般若名为住，住生德行名为地，
初住一心足德行，于第一义而不动。
离达开士忉利王，现形六道千国土，
无缘无相第三谛，无死无生无二照。
明慧空照焰天王，应形万国导群生，
忍心无二三谛中，出有入无变化生。
善觉、离、明三道人，能灭三界色烦恼，
还观三界身口色，法性第一无遗照。
“焰慧妙光大精进，兜率天王游亿国，
实智缘寂方便道，达无生照空有了。
胜慧三谛自达明，化乐天王百亿国，
空空谛观无二相，变化六道入无间。
法现开士自在王，无二无照达理空，
三谛现前大智光，照千亿土教一切，
焰、胜、法现无相定，能洗三界迷心惑，
空慧寂然无缘观，还观心空无量报。
“远达无生初禅王，常万亿土教众生，
未度报身一生在，进入等观法流地，
始入无缘金刚忍，三界报形永不受，
观第三义无二照，二十一生空寂行，
三界爱习顺道定，远达正士独谛了。
“等观菩萨二禅王，变生法身无量光，
入百恒土化一切，圆照三世恒劫事，
返照乐虚无尽源，于第三谛常寂然。
慧光开士三禅王，能于千恒一时现，
常在无为空寂行，恒沙佛藏一念了。
灌顶菩萨四禅王，于亿恒土化群生，
始入金刚一切了，二十九生永已度，
寂灭忍中下忍观，一转妙觉常湛然。
等、慧、灌顶三品士，除前余习无明缘，
无明习相故烦恼，二谛理穷一切尽。
“圆智无相三界王，三十生尽等大觉，
大寂无为金刚藏，一切报尽无极悲，
第一义谛常安隐，穷源尽性妙智存，
三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。
一切众生暂住报，登金刚源居净土，
如来三业德无极，我今月光礼三宝。
法王无上人中树，覆盖大众无量光，
口常说法非无义，心智寂灭无缘照，
人中师子为众说，大众欢喜散金华，
百亿万土六大动，含生之类受妙报。
天尊快说十四王，是故我今略叹佛。”
时，诸大众闻月光王叹四王无量功德藏得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得无生法忍，八部阿须轮王现转鬼身天上受道，三生入正位者，或四生、五生乃至十生得入正位，证圣人性，得一切无量报。
佛告诸得道果实天众：“善男子，是月光王，已于过去十千劫中龙光王佛法中，为四住开士，我为八住菩萨，今于我前大师子吼。如是，如是，如汝所言，得真义说，不可思议，不可度量，唯佛与佛乃知斯事。
“善男子，其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思议。何以故？一切诸佛是中生、是中灭、是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非相非无相，无来无去，如虚空故。一切众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集幻化，五阴无合无散，法同法性，寂然空故。法境界空，空无相，不转，不颠倒，不顺幻化，无三宝，无圣人，无六道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相，故行道相，斯行道相，如虚空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思议，而一切诸菩萨于中行故，亦不可思议。一切诸如来，于幻化无住法中化，亦不可思议。
“善男子，此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德，百千亿分中，如王所说，如海一渧。我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可，三贤十圣赞叹无量是月光王分义功德。
“善男子，是十四法门，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集，未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者，无有是处。何以故？一切佛及菩萨无异路故。
“是故，一切诸善男子，若有人闻诸忍法门——信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。”
时，诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨，欢喜法乐，各各散华于虚空中，变成无量华台，上有无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持读诵，解其义理。无量诸鬼神，现身修行般若波罗蜜。
佛告大王：“汝先言云何众生相可化？若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。众生识，初一念识异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念，金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心、众生根本。色名色盖，心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者，阴覆为用，身名积聚。
“大王，此一色法生无量色，眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触，坚持名地，水名润，火名热，轻动名风，生五识处名根，如是一色一心，有不可思议色心。
“大王，凡夫六识粗故，得假名，青黄方圆等无量假色法；圣人六识净故，得实法，色香味触一切实色法。众生者，世谛之名也，若有若无，但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳，幻化故有，乃至六道幻化众生见幻化，幻化见幻化婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心，名为幻谛。幻谛法无，佛未出世前无名字，无义名，幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善恶、果报、六道名字。
“大王，是故佛佛出现于世，为众生故，说作三界六道名字，是名无量名字，如空法、四大法、心法、色法。相续假法，非一非异，一亦不续，异亦不续，非一非异，故名续谛。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法、有无一切等法，一切法皆缘成、假成，众生俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化，是幻谛众生。
“大王，若菩萨如上所见众生幻化，皆是假诳，如空中华。十住菩萨，诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。”
说此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，得空、无生忍，乃至一地、十地不可说德行。二谛品第四
尔时，波斯匿王言：“第一义谛中有世谛不？若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。一二之义，其事云何？”
佛告大王：“汝于过去七佛，已问一义二义。汝今无听，我今无说，无听无说，即为一义二义故。谛听！谛听！善思念之，如法修行。七佛偈如是：
“无相第一义，无自无他作，
因缘本自有，无自无他作。
法性本无性，第一义空如，
诸有本有法，三假集假有。
无无谛实无，寂灭第一空，
诸法因缘有，有无义如是。
有无本自二，譬若牛二角，
照解见无二，二谛常不即。
解心见不二，求二不可得，
非谓二谛一，非二何可得？
于解常自一，于谛常自二，
通达此无二，真入第一义。
世谛幻化起，譬如虚空华，
如影三手无，因缘故诳有。
幻化见幻化，众生名幻谛，
幻师见幻法，谛实则皆无，
名为诸佛观，菩萨观亦然。
“大王，菩萨摩诃萨于第一义中，常照二谛化众生。佛及众生，一而无二。何以故？以众生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置众生空；以一切法空故，空空。何以故？般若无相，二谛虚空，般若空，于无明乃至萨婆若，无自相、无他相故。五眼成就时，见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。”
白佛言：“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？”
“大王，法轮者，法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如，是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者，不行空也。
“大王，如如文字修诸佛智母。一切众生性根本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当佛为智母未得为性，已得为萨婆若。三乘般若，不生不灭，自性常住，一切众生以此为觉性故。若菩萨无受，无文字，离文字，非非文字，修无修，为修文字者，得般若真性般若波罗蜜。
“大王，若菩萨护佛、护化众生、护十地行，为若此。”
白佛言：“无量品众生，根亦无量，行亦无量。法门为一为二，为无量耶？”
“大王，一切法观门，非一非二，乃有无量。一切法，亦非有相，非非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不见一不见二。一二者，第一义谛也。大王，若有若无者，即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛，故我说一切法不出三谛，我、人、知见、五受阴空，乃至一切法空。众生品品根行不同故，非一非二法门。
“大王，七佛说摩诃般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无别。汝等大众，应当受持读诵，解说是经，功德有无量不可说。不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛，是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛，是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈，于一偈中，复分为千分，于一分中，说一分句义，不可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众生超百劫、千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异！当知是人即是如来，得佛不久。”
时，诸大众闻说是经，十亿人得三空忍，百万亿人得大空忍十地性。
“大王，此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜，是护国土，如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。”
