门弟子定庵赵道可编
道德心要
清庵授《道德会元》於道可，时诸门人同沾法乳，得参言外经旨。今将诸子参传语集成一篇，与同志之士相与开发，以其心领意会，故曰心要。
师曰：这个道字不属有句，不属无句，不属有象，不属无象，诸人作么会？定庵曰：咄。嘿庵喝。
师曰：法这个德字不属修，不属不修，如何即是？嘿庵曰：为无为。定庵举似。
师曰：诸法眷离却语言三昧，把出自己经来。嘿庵书空，诚庵拳。
师曰：第一章末后句云：玄之又玄，众妙之门。切谓三十六部尊经，皆从此经出，且道此经从甚处出？离却父母所生口，道一句来。嘿庵作开经势。定庵喝。
师曰：第二章云：有无相生。且道不着有无一句，又作么生？若道得，入地狱似箭，道不得，入地狱似箭。众举似，皆未端的。诚庵问曰：如何即是。师曰：如是如是。
师曰：第三章结句云：为无为，则无不治。既是无为，如何说个为字？在上若有为，却如何说个无为在下？定庵曰：体用兼资。唯庵曰：即此用，离此用。
师曰：第四章象帝之先一句，以口说烂却舌根，以眼视突出眼睛，含光嘿嘿，正好吃棒，诸人作么会？李监斋举似，实庵打圆相。
师曰：第五章天地之间，其犹橐钥乎。师颂曰：无底谓之橐，三孔谓之钥，中间一窍子，无人摸得着。为君吹出无声乐，且疸如何是一窍？嘿庵曰：晚顾鼻孔。实庵曰：吟。且道如何是无声乐。师代云：碧落空歌。
师曰：第六章玄牝之门。师曰：出息不涉万缘，入息不居阴界，不出不入，作么会？嘿庵曰：寂然不动。师自曰：万籁俱澄。
师曰：第七章非以其无私耶，故能成其私。是谓修行人只为自己属私，普度一切属情，不属私情一句作么道？定庵曰：先人后己。
师曰：第八章上善若水。师曰：放下这点子，黄河几度清。且道这点子放在甚处？定庵、嘿庵一般举似。
师曰：第九章功成名遂身退，天之道。且道退向甚处去？定庵曰：虚空一喝无踪迹。嘿庵曰：无处去。师曰：都未是。或曰：如何是？师曰：两脚橐驰藏北斗
师曰：第十章载营魄。师曰：魄好驰骋，好运动，好刚勇，以何法度治之？有心治则属情，无心又治不得，作么治？嘿庵弹指一下。
师曰：第十一章三十辐共一毂，当其无有车之用。且道辐不辏毂时，车在甚处？嘿庵曰：转辘辘。定庵推车势。
师曰：第十二章五色令人目盲。师曰：离色离相，瞎却眼睛，诸人作么会？嘿庵曰：见如不见。
师曰：第十三章贵大患若身。师曰：有身则有患，无身何以见道，毕竟如何即是？定庵曰：放下着。嘿庵曰：养其无象。
师曰：第十四章视之不见。师曰：无缝罅，诸人作么会？实庵曰：浑如鸡子。师曰：未是。或曰：师如何道？师曰：对面不相识。
师曰：第十五章微妙玄通，深不可测。师曰：水将杖探，人将语探，道将甚么探？定庵、嘿庵皆举拳。师曰：一状领过。
师曰：第十六章致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。切谓复见天心，且道天心在甚处？又曰：不可动，动着三十棒。定庵夺棒。
师曰：第十七章太上下之有知。师曰：不属有相，不属无相，要见自己太上。诸子无对？师曰：只今见在说法。
师曰：第十八章智慧出，有大伪。
师曰：聪朋迷大本，智慧丧天真，诸人作么会？止庵曰：无为。损庵曰：智不如愚
师曰：第十九章绝圣弃智，诸人作么会？定庵曰： 忘其所自。
师曰：第二十章绝学无忧。师曰：诸人唤甚么做绝学？嘿庵曰：系风捕影。师曰：学不学，覆众人之所过。
师曰：第二十一章。师曰：有物有象有情，果有乎？若谓有来，且参学眼；若谓无来，去参学眼。毕竟作么道？嘿庵曰：有无俱不涉，惟有一真实相。损庵打圆相。
师曰：第二十二章曲则全，枉则直。师曰：木不材者寿，雁不材者烹，如何即是？诸人皆不答。师曰：材不材，各顺时。
师曰：一第二十三章希言自然。师曰：嘿嘿无言，落一第二机，如何是第一机？诸人答皆不中节： 师曰：开口不在舌上。
师曰：第二十四章跂者不立，跨者不行。诸人作么会？定庵曰：举步不在脚跟上。
师曰：第二十五章有物混成。师曰：有个甚物？定庵举似。又曰：域中有四大。还更有大底么？嘿庵喝。
师曰：第二十六章轻则失臣，躁财失君。师曰：不轻不躁，又作么生？定庵曰：道泰时清。嘿庵曰：成性存存。
师曰：第二十七章善行无徽迹。诸人会么？嘿庵曰：大力量人，抬脚不起。
师曰：第二十八章。师曰：守黑、守雌、守辱，是用也。无极、太朴、婴儿，是体也。朴散为器。诸人作么会？定庵曰：生生化化。
师曰：第二十九章将欲取天下，为之者，吾见其不得已。予谓错，且道在甚处？定庵曰：在为处。
师曰：第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。师曰：设有寇至，作么敌？嘿庵曰：以德化之。师曰：不若以慈卫之。
师曰：第三十一章佳兵〔者〕不祥之器。师曰：不用兵无以御敌，用兵射非道，作么是？定庵曰：逆行顺化。
师曰：第三十二章道常无为，朴虽小，天下不敢臣。师曰：朴虽小一句，作么会？。定庵曰：芥纳须弥。嘿庵曰：卑而不可踰。
师曰：第三十三章死而不亡者寿。师曰：不亡底是甚么？嘿庵曰：无中有。密庵曰：虚灵不昧。
师曰：第三十四圣人不自大，故能成其大。师曰：如何是不自大？嘿庵曰：勃勃，从珠口入。师曰：上善若水。
师曰：第三十五章执大象。师曰：若云有象便不大，若云无象如何执？嘿庵曰：黍珠中世界。师曰：似不肯故大。
师曰：第三十六章将欲歙之，必固张之。师曰：睫上眉毛早错过，且道错向甚处去？定庵曰：当处。嘿庵曰：不得乱走。师曰：一状领过。
师曰：第三十七章道常无为，而无不为。师曰：予颂云：有作皆为幻，无为又落空，两途俱不涉，请颂一句。嘿庵曰：对面不相逢。止庵〔曰〕：一定守其中。密庵曰：自有大神通。师曰：当处阐宗风。
师曰：第三十八章上德不德，是以有德。师曰：唤甚么做德？嘿庵曰：不自有其有。师曰：不自矜。
师曰：第三十九章昔之得一者，天得一以清。师曰：且道得一安在甚处？嘿庵曰：安在无为处。师曰：无用处更好。
师曰：第四十章末后一句云：天下万物生於有，有生於无。师曰：无有之外，更有甚么？嘿庵曰：有这个，举似。
师曰：第四十一章下士闻道，大笑之。师曰：笑个甚么？嘿庵举云：笑这个。密庵曰：笑个无为。
师曰：第四十二章或损之而益，或益之而损。师曰：不损不益时如何？嘿庵曰：无欠无余。师曰：剔浑沦。
师曰：第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至刚。师曰：触来勿与竞，事过心清凉。如何是清凉境？嘿庵曰：无热恼。师曰：无无明。
师曰：第四十四章名与身孰亲，财与货孰多。川老云：若能运出家中宝，啼乌山花一样新。如何是家中宝？嘿庵曰：哩哩罗。定庵喝。师曰：一曰慈。
师曰：第四十五章。师曰：上章知足不辱，知止不殆，谓常足也。此章云：大成若缺，大盈若冲，不足也。足底是，不足底是？损庵、止庵曰：满招损，谦受益。师曰：德有余而为不足者寿，财有余而为不足者鄙。故云。
师曰：第四十六章罪莫大於可欲。师曰：不见可欲，使心不乱，急走回来，救得一半。且道那一半如何？定庵曰：不离当处。
师曰：第四十七章末后句云：不见而名，无为而成。师曰：名个甚，成个甚？定庵、嘿庵皆曰：成德名道。
师曰：第四十八章为学日益，为道日损。师曰：益人甚，损人甚。定庵曰：损己益人。嘿庵曰：损情益性。
师曰：第四十九章。（缺文）
师曰：第五十章生之徒十有三，死之徒十有三。师曰：涅盘心易晓，差别智难明。如何差别智？众无答。师曰：仁者谓仁，智者〔谓〕智。师曰：如何涅盘心？众无答。师曰：前无往古，后无只今。
师曰：第五十一章道生之，德畜之。师曰：生个甚，畜个甚。实庵曰：生之畜之，只是这个。师曰：较些子。
师曰：第五十二章天下有始，以为天下母。首章云：有名，万物之母。名唤甚么？诸人答不中。诚庵问曰：唤做甚么名？师唤诚庵。诚庵应诺。师曰：安名了也。
师曰：第五十三章使我介然有所知，行於大道，惟施是畏。师曰：畏个甚？嘿庵曰：畏天命。
师曰：第五十四章以国观国。师曰：观国非容易，观身意更深，海枯终见底，人死不知心。还有知心底么？诸人答不应机。诚庵问：师还有知心底么？师应之曰：问者是谁。
师曰：第五十五章含德之厚，比於赤子。师曰：即孟子谓大人者不失赤子之心意，且道赤子之心是已发〔否〕？嘿庵曰：纯一。定庵曰：寂然不动。师曰：未尽在，殊不知返者道之用也。
师曰：第五十六章知者不言，言者不知。师曰：言底是，不言是？诸人答不切。师曰：父母所生口，终不为君通。
师曰：第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。师曰：取天下安得无事，无事何以取天下？众无对。师曰：导之以德。
师曰：第五十八章。师曰：末后一句光而不耀，作么会？众无语。师曰：被褐怀玉。
师曰：第五十九章治人事天，莫若啬。作么会？止庵曰：俭。师曰：从俭。
师曰：第六十章以道往天下，其鬼不神。如何说？嘿庵曰：无以施其能。定庵曰：邪不干正。
师曰：第六十一章大国者下流。师曰：等闲伸出无为手，不动干戈定太平。唤甚么做无为手？嘿庵曰：掀翻三教。诚庵曰：打破虚空。
师曰：第六十二章有罪以兔耶。师曰：过在甚处。定庵曰：觅过了不可得。师掷经云：休翻疑。
师曰：第六十三章图难於其易。师曰：说易非容易，言难未是难。个中奇特处，请续一句。嘿庵云：元只在中间。实庵云：元不离玄关。师曰：北斗面南看。
师曰：第六十四章其安易持。师曰：诸人作么会？嘿庵：防微杜渐。
师曰：第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。师曰：一切有为法，三千六百门，从头都勘破，总是弄精魂。惟予独抱无名朴，无限群魔倒赤旛。诸人会么？定庵曰：认着一物即不中。嘿庵掷经。
师曰：第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之。师曰：且道江海下百谷耶，百谷下江海耶？嘿庵曰：聚散皆归一。定庵曰：上逊下顺。师曰：下下下。
师曰：第六十七章舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。师曰：莫饮无明水，且道唤作么做无明水？定庵曰：陆地平沈。嘿庵曰：无风浪起。
师曰：第六十八章善为士者不武。师曰：不文不武，无得无失，摸着鼻孔，通身汗出。且道父母未生前，鼻孔在甚处？定庵曰：出息入息处。嘿庵曰：在阖辟处。实庵曰：只在眉毛下。
师曰：第六十九章用兵有言，吾不敢为主而为客。且道主客如何分？诸人无答。师曰：你是何人我是谁？又曰：两眼对两眼。
师曰：第七十章吾道甚易知，甚易行。如何又道莫能知，莫能行？若向这裹下得一转语，参学事毕，其或未然参。定庵曰：百姓日用而不知。嘿庵曰：只在目前人不识。师曰：只为大分明。
师曰：第七十一章知不知上，不知知病。此病作么治？嘿庵曰：寸心不昧。其诸子皆不的当。师曰：吾将镇之以无名之朴。又曰：不然财浑沦吞个热铁丸。又曰：下士须是吃服药过，泻去恶知识矣。
师曰：第七十二章民不畏威则大威至。如何是大威？嘿庵曰：生死事大。师曰：无常迅速。
师曰：第七十三章勇於敢则杀，勇於不敢则活。师曰：如何是杀活机？众无答。师曰：如王秉剑。
师曰：第七十四章代大匠斲，希有不伤其手者。师曰：作么会？定庵曰：不是当行家。
师曰：第七十五章末后句云：夫惟无以生为者，是贤於贵生。师曰：诸人作么会？定庵曰：以其无死地。
师曰：第七十六章民之生也柔弱，其死也坚强。作么会？定庵曰：柔弱生之徒。
师曰：第七十七章天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。师曰：且道不损不益时如何？众无对。师曰：也不剩兮也不少，信手拈来便恰好。
师曰：第七十八章受国之不祥，能为天下王。师曰：作么会？诸人无答。师曰：无忌讳。
师曰：第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善。如何说？惟安曰：克已为善。定庵曰：克己复礼。嘿庵曰：慈忍为善。师曰：一状领过。或曰：师作么道？师曰：恩怨两忘。
师曰：第八十章末后句云：民至老死不相往来。如何说？嘿庵曰：安其家。定庵曰：无争。师曰：内境不出，外境不入。
师曰：第八十一章圣人之道，为而不争。师曰：作么是不争？众答不应机。师曰：放倒门剎竿着。
师又曰：各人要一联句，体道德二字。嘿庵曰：道藏诸用，德显诸仁。定庵曰：道不在修，德不在求。唯庵曰：道不无中无，德不有中有。实庵曰：道可道非道，德上德不德。师曰：道寂然不动，德感而遂通。又云：道清静光明，德谦柔巽顺。
师曰：各人要一联，证无为道德二字。众无答。师曰：道擎拳，德稽首。
师指烛云：各人作联，要见此烛体用。嘿庵曰：体塞破虚空，用照破黑暗。实庵曰：体圆陀陀，用光烁烁。师曰：体如如不动，用烁烁圆明。又曰：体撑天拄地，用照天烁地。
师曰：各人要无说一联，要见烛体用。诸人无答。师举似，众有省。
清庵茔蟾子语录卷之二竟
