——《中国近三百年学术史·附表一》校补
梁任公先生《中国近三百年学术史》演讲附有《明清之际耶稣会教士在中国者及其著述》一表。此表实为研究明末西方学术、宗教东输之重要资料。吾前尝发现其中可疑者三点，以质任公先生。先生复书谓：“该表采自日本人著作，而其人又采自欧籍，并未注明出处。……其中讹舛，益不免也。”顷继续研究，又得其中遗漏错误者二十余事。兹并录以质正于任公先生。
（一）耶稣会教士在中国之著述，表内遗漏者有下列各书：
1.《西琴曲意》一卷 利玛窦（matteo ricci）撰。四部已著录。（杂家类存目）
2.《空际格致》二卷 高一志（alfonso vagnoni）撰。四部已著录。（杂家类存目）
3.《火攻絜要》三卷 汤若望（schall von bell）授，明宁国焦译。四部未著录。有《海山仙馆丛书》刊本。
4.《坤舆外纪》 南怀仁（ferdinand verbiest）撰。四部已著录。（地理类存目七）
5.《天步真原》 穆尼阁撰，清薛凤祚译。四部已著录（天文算法类），又有《守山阁丛书》刊本。
6.《辨学》 此书任公先生于《近三百年学术史》内举之（第一讲第六页）。未审为何人所著。
7.《玑衡抚辰仪记》 戴进贤（iguace kogler）撰。其文载于《仪象考成》及清《通志》。
8.《日躔表》
9.《月离表》
《日躔表》《月离表》二书皆戴进贤等所修，续于《历象考成》之后。（据《四部提要·历象考成后编条》）
（二）在中国之耶稣会教士表内遗漏者有下列二人：
1.穆尼阁 即上述撰《天步真原》者也。其国籍及东来年均不可考。《四部提要》称其顺治中寓江宁，喜与人谈天算，而不招人入耶稣会云。
2.纪利安 国籍及东来年不可考。康熙间为钦天监，五十二年尝造地平经纬仪。（据戴进贤《玑衡抚辰仪记》）
（三）表内以下列各书为利玛窦著述，均系错误：
1.《徐光启行略》，按利玛窦卒于万历三十八年（1610）（据原表又international encyclopedia，ricci，matteo条所载同），而徐光启至崇祯间犹存。利玛窦安能及为徐光启作行略？
2.《勾股义》，按此为徐光启所自著。原书（《海山仙馆丛书》本）自序可按覆也。
3.《浑盖通宪图说》，按此为李之藻所著，其法出自熊三拔（sabatthinus de ursis）之《简平仪》，与利玛窦无涉。原书（《守山阁丛书》本）可按覆也。
（四）《崇祯历书》，表内列为孟三德（eduard da sande）著述。按孟三德卒于万历二十八年，据原表去《崇祯历书》纂修时已久，安能及预其事（参看《明史纪事本末》）。据《明史》及《四部提要》，纂修此书之西洋人有汤若望、罗雅谷（giacomo rho）、龙华民（nicolas longo bardi）、邓玉函（terrenz jereuz），而均无孟三德其人。表内汤若望等各条下均不列此书，当补入。
（五）表内利玛窦所著书有《同文算指通编》。按《同文算指》（《海山仙馆丛书》本）有《初编》及《通编》，均为利玛窦所授，不当独举《通编》。
（六）《坤舆图说》，表内列为南怀仁著述，又列为艾儒略著述。按艾儒略卒于1649年，南怀仁于1659年始来华（据原表），断无合著此书之理。《四部提要》此书为南怀仁所撰，当从之。
（七）数人合著之书，而表内仅归之一人，如《西方要纪》乃利类思（luigi buglio）、安文思（gaorirel de magaehaens）及南怀仁所共著（据《四部提要》），而表内仅归之利类思；《职方要纪》曾经利玛窦、庞迪我（diego de pantoja）及艾儒略（giulio aleni）三手（看原书艾儒略序），而表内仅归之艾儒略。若此之类，似为未当。
（八）表内戴进贤所著书有《仪象考成》。按《仪象考成》中有载戴氏之《玑衡抚辰仪记》。而此书非戴氏所著也。此名乃奉敕撰，成于乾隆十七年，其年戴已死六年矣。（据原表）
（九）表内载利玛窦东来年在万历十一年。考《明史·外国传》言，“利玛窦万历九年抵广州之香山澳”，今据改。
（十）表内（alfonso vagnoni）有高一志、王丰肃二名。考《明史·外国传》言：“王丰肃后改名潜入内地。”岂高一志乃王丰肃之改名欤？若然则当先列王丰肃而后高一志，并当附注。
（十一）表内罗雅各，《明史》及《四部提要》均作罗雅谷，当据改。
附录
前次所考者三事：
（一）表内第八格列《诸器图说》为邓玉函所著书。按《诸器图说》所见及《守山阁丛书》本乃明王徵所自著。王徵尝往邓玉函，译《远西奇器图说》。而此书之作，则远在其获晤邓氏，从事翻译之前。原书王徵自序可按覆也。
（二）表内以《远镜说》为孟三德所著书。原表第二格按此书《艺海珠尘》本题作汤如望撰（汤若望表内无其人），想系汤若望或罗如望之误。
（三）表内第十九格傅泛斋，《续通志·艺文略》作傅泛际。
原载《清华周刊》第300期，1923年12月28日。
