吾教后辈门人知悉：尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根，一正今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。奈何门人，不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而有禁戒。夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受？

汝等愚谜，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便向外道有意，以致奸道邪淫，损人利己。或荤酒赌博、坏教败宗，或烧炼假术、骗哄迷人，或信投旁门、毁谤正教。似此无赖，种种不堪，岂是正教之所为乎？

且莫说尔等后学之辈，即天神有过，则谪其位；地祇有过，则降其职；神仙有过，则堕其尘；鬼祟有过，则灭其迹；君王有过，则失其国；臣僚有过，则加其刑；士人有过，则削其名；庶人有过，则掠其福。一切过恶，各有所归。何况尔等之作孽者，其无报应乎？吾教后辈门人，自当闲处揣心。出家所为何故？盖为看破尘缘，轮回苦恼，方才进道。岂可反造愆尤，重增孽债。

法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家之正路也。

夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆；广行方便，大积阴功。只候三千功满，八百行圆。然后身超三界，位列天仙矣！或跨鸾鹤而朝金阙；或驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬、万圣护持，与天地同体、日月同明，岂不为出世之大丈夫哉？

夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，讽太上之玄科，礼天尊之宝诰，信心恳祷于圣前，虔诚斋戒于庙中；清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法。运应灭度之时，自有善神拥护，或送皇宫，或生官府，或为君王而登九五，或为卿相而位列三台，那时万民敬仰、四海投归，人中殊胜，岂不尊乎？

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药；推慈悲之本，绝悭贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫；以待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无尽，岂不乐哉？

如此修为三乘之法，句句分明；若要不省者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不快哉？如何久恋玄门，迷而不省，造下无边罪业，果报难逃，过世之时，看待推谁？有志者诚可以深入，无夙缘者可以速退，不然造罪加倍，吾甚怜悯。

为此训焉，倘有见训回心，闻训转念，重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业；闻者醒悟，见者开发，醒悟者回光之心也，开发者返照之意也。如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类。到此之时，悔之何及，聪明达人，仔细思之，今生错过，大道难遇矣！