钦定四库全书
吴都文粹续集巻十三 明 钱谷 撰书院
学道书院记 陈宜中
昔者夫子讲道齐鲁从游多北方之士由句吴之墟登圣门者独吴公子游一人今常熟其故里也宋兴崇文尚治吾夫子之祠徧天下虽闗洛大儒干淳诸公得圣学于千载之后凡其过化之乡悉示表章存矜式吴为今辅郡公实东南道学之宗也吴故有祠紫阳先生尝记之矣而郡则未讲非前此司风者缺欤今枢宻赵公顺孙守吴卜地于府治文正坊之南甫经始即受代去黄侯镛继之鸠工庀材三阅月而堂成请于朝扁以学道书院取爱人易使之义而属予记之余按公以文学列四科嘉言善行可传者不一独二语乃亲得于圣人而见于用复以印可于圣人者夫学为儒者事人所知也武城弦歌乃合君子小人而使闻斯道夫子莞尔之笑又直与说开与点意同是其为义岂与后之言学者异哉思昔盛际圣教流行满天地之间无非道举天下之人无非学康衢童子如咏舞雩中林武夫如见大宾汉广游女如奉懿教由后世言虽若未尝学问而其所得所见训诂章句岂能传之哉流风未逺列国遗民涂歌巷咏发乎情而止乎先王之泽夫子拾其断句残篇而存之若非疏越遗音寥寥逸响而其吟咏性情于辞意之外亦非寻行数墨者所能知也道在天下终古常新何昔能为天下公而今几为君子隐耶此余所以慨然正学絶续之际想弦歌之声而不可得闻犹幸登斯堂者能有感于命名之义人以未丧斯文或因之而兴起也嗟夫人知学则知道虽窻草池莲亦足以起吾意何异亲炙昔贤而师事之夫非圣人之所望欤其白首穷年而卒无得于此曾不若日用饮食耕凿之中琢磨虽未加焉而璞固存也吴亦泰伯所居邦人至今质而无华伯之遗也记曰甘受和白受采吴人有其质矣使知以公之学而文以采进于道者其不彬彬矣乎予故乐书之庶居是邦者人人有士君子之行云咸淳七年四月朔日朝奉郎新除尚书户部侍郎兼中书舍人同修国史实录院同修撰兼侍读陈宜中记
重建学道书院记 胡缵宗
吴有学道书院尚矣孔门言子吴人也封吴公宋咸淳间郡守黄公镛奏立书院以祀公而教肓其子孙故址在郡城西南隅直锦帆泾之上元初夺于豪僧至元间山长祖宗震辈改创之元末复夺于僧国朝又百五十余年久不克复迹益湮晦矣嘉靖初缵宗受命来守郡从按故籍得其槩窃叹曰事有若缓而实急者其是谓乎虽然无所因而为之吾惧其劳且侈也既而行视其佛老之宫有曰景徳寺者去故址数百武而近南临通衢形势宏敞欲即是改为之然不敢専也则以请于巡抚都御史庐陵陈公暨巡按御史髙安朱公提学御史光山卢公皆报可岁乙酉四月爰始兴工撤其像设刬去其丹雘追琢之逾制者而增葺之其南为门稍北为仪门又北为堂中肖公像曰学孔堂堂之北为师生讲授之所曰文学堂堂之东西増作斋舍以居诸生之学道者凡若干间又北为楼曰弦歌楼堲而垣之周四垣凡若干丈须其成以闻于朝岁修祀事而择弟子之俊秀者讲读其中焉功既讫缵宗从博士弟子释菜以告成事燕而歌泮宫之诗以落之佥曰书院之废垂三百年及今而复不可无记予惟周道衰先王之教废赖孔子及其门弟子传而守之惟吴公起南服北学于中国裒然以髙弟称圣门盛矣顾其曰文学云者非尽于今之君子所能而已盖圣道之精蕴诸心见之言而达之政事凡其粲然者皆是也而公独得之故其治民则以礼乐为教曰君子学道则爱人小人学道则易使也彼所谓识其大者非欤今去圣益逺虽政与代移俗随化易而吴之文每先天下盖非公则谁启之君子揆礼意原人情循报本之义则今日之举固不可缓哉惟人才之作养则学校存焉条贯品式亦既具备宜若无事乎此然玩常愒故则劝督作兴之意当有出于法令之外者于是乎拔其尤而储焉以待天下之用亦识治之所不废欤若夫尚论景行以追前人之懿以求所谓学道之实则诸君子所有事者先正有言没不俎豆其间非夫也诸君子于是亦有所感乎缵宗不敏愿相与勗之以观其成用为记而镵诸石且以劝夫嗣政者俾勿壊
学道书院学孔堂记
天不可以象名孔子之道不可以科名日月星辰象也徳行政事言语文学科也谓天尽于日月星辰是小天也谓孔子之道尽于徳行政事言语文学是小孔子之道矣学孔子者不得其全而各得其性之近似乃名以科而不知孔子之道何可以科名哉虽然学孔子者非得其门吾未见其入也夫茍不欲知天则已茍欲知天在璇玑玉衡以观日月星辰几乎天矣茍不欲学孔子之道则已茍欲学孔子之道由博文约礼以达徳行政事言语文学几乎孔子矣言子子游孔门髙弟也其称于同列也以文学而其治武城也以礼乐礼乐固文学之见乎外者也其徳也政也言也文也无不序焉之谓礼徳也政也言也文也无不和焉之谓乐子游学于孔门而独得乎礼乐之传亦防矣夫礼乐孔子之道之一也学礼乐以入道孔门之教之一也故学子游所以学孔子也学至于子游具孔子之一体矣而顾曰文学云者是所谓学焉而得其精华焉者也子游吴人也吴之先启于泰伯泰伯以譲风子游以礼乐风吴之文实彬彬矣夫岂后世之所谓文哉亦岂后世之所谓学哉后子游而兴起者唐有若陆公贽宋有若范公仲淹贽曰上不负天子下不负所学仲淹曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐文章勲业度越一世虽未敢上拟孔门其亦学子游而有得者欤学子游所以学孔子也故吴之文称盛者圣曰泰伯贤曰子游先正曰敬舆希文焉尔其以文擅当时名后世者不与焉吴故有学道书院创于宋复于元迨至我朝湮废已久缵宗忝守兹邦乃因佛庐之隙而鼎建之外为书院内为堂旁为周庐于是择郡中子弟之良者肄其中而以孔子之道相切劘焉诸士子学敬舆希文以至子游学子游以至孔子亦庶几矣传有之士希贤贤希圣圣希天其尚勗之哉其尚勗之哉
学道书院 周南老
有美吴公祠宋勅书院名奕奕燕居宫傍临锦帆泾地接浮屠邻设讲终侵陵圣学日以湮异端势可乗旧贯不可复贪夫犹可憎永言纪故实后人或有徴
学道书院为吴公言偃立初在府城东北隅宋咸淳五年知府赵顺孙营度武状元坊北普贤院之故址未成而去黄镛继之奏以学道为额选言氏先贤后及民间俊秀教之有先圣燕居殿师友渊源堂幷四斋拨官田以赡士又别有育材庄専充孔顔言氏子孙费六年落成七年常琳建先贤祠于西元初僧杨总统据为僧司田悉夺去至元二十九年山长祖宗震金徳修共买徐贵子桥南髙氏园改剙儒职刘徳刚诉复学田不果又废国朝嘉靖一年知府胡缵宗乃以景徳寺建书院前门扁曰东南邹鲁仪门曰学道书院堂曰学孔塑吴公子游像于中夹以两廊后又有楼曰弦歌今嘉靖三十年复改督粮参政府书院迁于雍熈寺西桥之右社学焉
文学书院记 黄溍
昔州县未有学先儒或择胜地建精舍以讲授为政者辄就而褒表之号曰书院宋初天下书院惟白鹿睢阳旧有田仅见于传记皆上之人以是而厚其养未有以一乡之善士専任其事者其后命州县咸立学而学校之宫徧天下书院之创置日益增多我朝尊右儒术以风厉乎海内闻者莫不知劝有力而好事之家往往构广厦以崇礼祠辍良田以丰廪食其为书院者遂与州县学叅立布满于四方既奉濂洛干淳二三大儒以为先贤而于前代名臣山林髙蹈之士有所弗遗凡尸而祝之者非仕其国则其乡邑孔子之门从游三千升堂七十独子游为吴人今常熟县实其所居里南州之先贤孰有加于子游乎故为县时余姚孙侯应时知县事尝为位于学宫祀之后百五十年为至顺二年邑人曹善诚始买地立祠宇而辟讲堂于其后列斋庐于其傍有司因以为请于中特设师弟子员而掲以新额曰文学书院曹公赡以田一千六百亩有竒恐旱干水溢之不虞将割田以继者疑为苗避征徭未敢自言大名王侯侃来守是州力劝相之于是曹君益之畀以田二千六百亩有竒事闻于郡未报而王侯以秩满去曹君亦入掾太师府今守张侯术闻故牍而得其始末亟命故吏贾天瑞谕郡关白自是其田有苗税而无力役春秋之事得不匮乏为士者亦有所防赖而优游于诵弦俎豆以乡贡进士之贤者为之山长未至摄书院事者儒学教授徐梦吉以为曹君有功于名教与两侯之成始终皆不可以无述爰状其实属溍记之溍窃观孙侯举旷古之阙典意甚美而为事殊简畧特以先师朱子之记传之至今曹君乃能不爱其所有而汲汲焉致力于孙侯之所不及固己不易以一乡之善士而専任乐育人才之责亦古所无有也
文学书院在常熟县行春坊内元至顺三年县人曹善诚建有司上其事省部准设山长今废
文正书院记 李祁
吴郡祀范文正公旧矣自公贵显时置义田义学以淑其族之人公殁而子孙世守之不废然而未有専祠也咸淳甲戌郡守潜公说友始请建祠而割田以供祀事公之子孙亦世守之不废然而未有书院也至正丙戌郡守吴公秉彛建议请以书院易祠佥宪赵公承禧按行吴中是其议遂得请于行省行省上之中书中书议以兹事有闗世道且不设教官而以其子孙之居嫡者世主之于事便乃下从其请公八世孙文莫适主祀事専力殚虑改制增扩下既宏且逺矣祁时佐领江浙儒学以公事来谒祠下式睹其成众谓不可以无纪而祁也幸际其会宜为文辞既不获则取其家传而徴之公之生当宋端拱己丑其没也以皇祐壬辰至潜公为守时二百二十年天下郡县公足之所至防其泽而闻其风者率为公立祠而于吴独为缺典至吴公为守时又七十年他郡县且有以祠为书院者矣而于吴尚仍旧规盖吴为公父母之邦公之父祖坟墓在焉子孙居焉族之人比屋而羣处焉所以表异而褒崇之者宜有加于他郡而反若不及者是宜贤郡守之有请也是宜庙堂之上之从之也昔公以正大之学早冠羣贤以忠义之气振厉天下其功之被当时而泽及后世者固不可徧举独举其切而近之者则公于所在开设学校以教育多士至吴郡则以已地建学规制崇广迨公之子恭献公复割地以成公之志当是时天下郡县未尝皆置学也而学校之徧天下自公始若其察泰山孙氏于贫窭中使得以究其业延安定胡公入太学为学者师卒之泰山以经术大鸣于时安定之门人才辈出而河南程叔子尤遇赏拔公之造就人才已如此其后横渠张子以盛气自负公复折之以儒者名教且授之以中庸卒之闗陜之教与伊洛相表里盖自六经晦蚀圣人之道不传为治者不知所尊尚寥寥以至于公而后克兴学校隆师儒诱掖奬劝以成就天下之士且以开万世道统之传则公之有功于名教夫岂少哉夫以公之有功名教如此则后世之宗而祀之为学校以广之固宜与夫子之道相为无穷盖夫子之道与天地为无穷而公之功则与夫子之道为无穷也此书院之所以立也虽然祠则改矣书院则既立矣凡范氏之子弟与夫四方之来者宜何如亦曰诵其诗读其书为其人之为而已公之为夫人之所能为也以公为不可为而不为者自弃也为之而弗力者自画也髙山仰止遗歌凛然必有寤寐我公于千百载之上者承务郎浙江等处儒学副提举李祁撰嘉议大夫中书礼部尚书郡人干文传书翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史台哈布哈篆额至正十年八月日立
文正书院在禅兴寺桥西咸淳中郡守潜说友立祠祀公拨公田三百余亩以公大宗子孙主奉祠事岁时率僚属致祭元至正六年总管吴秉彛奏请改祠为书院国朝列于祀典子孙世守之
附范氏义庄申严规式记 髙榘
物本天人本祖闾阎之人有视其祖之子孙如路人相毁訾相幷兼如仇敌者不知本尔榘少读范文正遗事公居平语子弟曰吾吴中宗族甚众于吾固有亲疎然吾祖宗视之则均是子孙固无亲疎也吾安得不惜其饥寒哉且自祖宗以来积徳百余年始发于吾得至大官若富贵而不恤宗族何顔以入家庙榘敛袵叹曰公之行百世之标的公之言薄俗之鍼砭也吾乡居家遇有不如人意事即因公言以自媿责不敢有一毫恚心官中都获与公之孙左司谏公之柔游见其处已静而明际物庄而和虽姿禀之懿亦家法所自来一日于公几间得文正公与其兄推官帖问以遣女乏资共甘苦通有无不啻已子使人叹玩不去手司谏公因言先祖所剙义田今几二百年聚族数千百指虽甚窭者赖以无离散之患义庄故址曩因兵火为居民侵据之柔与吾兄良器极力经理为屋以栖义廪余以处族入之无家者浸还吾祖之旧惟是义庄规式岁乆易隳请之朝属之乡郡勒之坚珉俾世守而传之无穷者吾犹不敢懈也幸备位谏垣当具本末奏陈乞申严行饬庶不负文正公所以责望子孙之意暨得防遂丏予文以记不容以不敏辞抑闻之士尚志志有大小功业利泽亦如之方文正未遇读书长白山冻粟糜而食人不堪其忧而公贯通古今经济之畧已具于此时及率言官叩阍争事自请镇灵夏迄破戎人之胆功烈焜燿则其惠宗族者抑余事也忠宣公致身台辅忠贤是绍想其捐所载麦归亳时文正公已心知其有子矣呜呼有文正则有监簿忠宣右丞侍郎数贤子厥后不炽昌竞爽尚得为有天理邪谏垣所以立身承家固己无媿于乃祖愿益以文正忠宣之?猷大节自勉公之族人又当相与扶植以成谏垣之志则范氏之门益大义廪之储益辟义居之族益贵达富盛相望将不止如今之所见云嘉定四年三月一日中奉大夫权尚书吏部侍郎兼权给事中兼侍讲髙榘记朝议大夫权尚书礼部侍郎兼中书舍人兼太子左谕徳兼同修国史实录院同修撰兼国子祭酒曾从龙书幷题盖朝散郎左司谏兼侍讲范之柔立石
义学记 牟巘
古者二十五家为闾闾左右各设塾乡先生为之师襃衣博带晨坐闾门教其民之出入田亩者有教有养诚为良法自井田废闾左右古制荡除汉以来或为讲堂为精舍而养则未之闻也范文正公常建义宅置义田义庄以救其宗族又设义学以教教养咸备意最近古夷考厥初宋时天下有四书院应天府书院为首先是郡人戚同文聚徒讲授方不逺千里而至文正公亦依之以学同文为人质直尚信义宗族贫乏则赒给之丧则赈恤之不积财不营居室或勉之辄曰人生以行义为贵安用是义之一字实与公意合暨公登第立朝为守为帅以至大用名位日盛禄赐日厚遂成义庄义学为其宗族者宅于斯学于斯所耕者义田所由者义路何适不宜嘉恵后人可谓笃至继继承承亦惟成规是守粤已亥兵戈俶扰未遑兹事至元丁丑主祭邦瑞提管士贵共议兴学卜地于吴县三譲里距祖茔二里所涓日庀工为屋三十楹祀文正公于其中会讲之堂扁曰清白东斋曰知本西斋曰敬身外辟室为教谕偃息之处庖湢廪廥蔬茹之圃咸在外为周垣扁其大门曰义学清溪松竹之间昉闻弦诵声是役也义庄掌计之劳为多提管又撙节助济浮用增山田仅百亩备师资束脩之礼子弟笔札之费一有以劝大徳戊戌朝防以义庄义学有补世教申饬攸司禁治烦扰常加优防无复干吾籓者可肆志于学矣至大戊申提管驰书来霅俾为之记昔钱公辅尝记义田巘也何敢与斯文窃闻文正公早岁就学应天时夜以继旦冬月惫甚以水沃面食糜度日人不堪其忧其苦心劳形者如此博通六经尤长于易学者从之叩质乐与往复无防弗究其难疑答问者又如此用力何啻十倍今人耶咨尔来学书尔佩衿盍益追思先志俛焉孳孳母以寒暑而为作辍庶几他日业精行成式克有立得名为儒以应选用以副二范君惓惓兴学之意其年七月旦日前朝奉大夫牟巘撰集贤直学士朝列大夫前江浙等处儒学提举赵孟頫书幷篆额
文正书院记
书院在苏城中吴县西隅通衢之上祀宋大贤范公之祠也按范之先世自北徙南而居于吴公生于武宁官舍长仕中朝而薨于徐子孙奉其柩葬河南万安山而祠于是者以公父母之邦且地基本范氏旧业公尝经理作义庄以赡宗族者也当宋咸淳丙戌太守潜说友始请于朝立専祠祀公元末至正甲戌郡守吴秉彛又奏改为书院而以公之赠諡表其门闾举其族之嫡嗣主奉祠事义庄田宅悉附天平山三太师所建墓际昌朝大新礼制遂以书院登诸祀典春秋祭享郡之官属师生与其族之子姓咸集祠下行礼着为定规彰彰详备可谓盛矣然自国初至今百有余年而祠宇室堂日入于坏时虽修治而功费浩穰率未能完美如旧今主奉从规与其族人屡欲经营顾力弗逮所赖郡守刘侯为之规画又値岁祲公私多故未克就绪适监察御史刘公持节按临爰自下车洞烛幽隐发奸摘伏而下无遁情洗寃涤漏而犴无畱狱且不翕翕希同矫矫务异数加延访以革猜贰故政不迷而废坠毕举于是郡守得以祠事白公公曰事神治民敦崇教化郡邑首务有或不勤非宪所当究乎夫事有经权时有可否贵在变通使无偏废可也矧先贤祠宇风化所闗宜亟行之勿怠吾亦为之处焉用是亲谊中纎悉必视默运冥思酌量措置悉付长洲县令刘辉典史张灏董之而责其成令廉慎老成谨于趋事曾未逾时凡祠之敞者一撤而新之言言赫赫加于旧观邦之士庶来瞻来仰靡不惊叹而莫究所由盖是图也材给于上而官不加费力役于下而民不告劳神享其成而族赖以庇一举而众美悉具非善于谋敏于事而公于心者未易臻此众方落成会监察御史戴公巡厯至郡诣祠见之加称赏曰盛事也不可无记于是令与主奉数过邱园以记为请予惟文正公髙风大节弥两间而冠百世者登诸国史载诸郡乘而杂出于谱传纷播于品题者不可胜书至今庸人孺子一闻公名皆知敬仰故其平生所至存有生祠殁有庙祀者不约而同于以见秉彛好徳之诚不以古今彼此而有间也况公父母之邦精神手泽所在则凡生于斯仕于斯者有不加之意乎是宜贤监司良守令之用情于是也第顾晚生末学浅见寡闻不能加毫末以光盛事为歉然尝闻记者取记其事实信今传后不失其眞乃可故敢原其始末畧其弥文而为文之直书云侍御公名魁字士元高唐人戴公名仁字以徳句容人郡侯名瑀字汝器蠡吾人皆以进士厯显融所至有声不系诸此不书
文正书院 周南老
济族日有田聚族居有宅即宅严公祀承承绵世泽施于八叶孙励志伟前迹建学请朝防锡以文正额表辞着忠烈流庆方舄奕嗟尔牟利徒胡肯念往昔
新建和靖书院记 刘宰
秘书丞永嘉曹君提举常平茶盐事于浙西权敛散之宜而水旱有储究阜通之理而公私有裕持受输之平而输者恱申义役之劝而役者安既田里晏然台无畱事一日领客登虎邱致敬于先正和靖先生尹公焞祠下慨然有懐以为方绍兴五六年间中原震荡南土末安内之所急者帷幄决胜之谋外所急者奔走御侮之力先生惸然一老漂泊蜀中犹鳬之飞于江湖何算而我髙宗一闻侍臣之举求之惟恐不及犹虑其出之难既饬宣司具礼以劝行金币络绎于中途漕使肃迎于候馆修门未入而列之经筵讲席未温而陞至禁从礼貌之隆冠絶当代髙宗之意夫岂徒哉二老归而周兴四皓来而汉定天命人心之去畱固有非人力之能与者异时经筵宻勿志意交孚危防精一之防既有以续尧舜禹汤文武六七圣人之传缉熈光明之学又以垂我宋圣子神孙亿万斯年之式皇乎休哉初先生退自经筵教馆于此犹牓曰三畏斋其持敬不倦如此后以其壻居会稽迎以就养殁葬其地嘉定中郡守陈君芾始因郡人黄士毅等请即三畏斋之旧绘像建祠君以为貌像之有严虽有慰典刑之仰而佩衿之益逺宁能无城阙之嗟拟以积累之赢略仿先朝四书院之制立祠筑室以舍学者买田收谷以食之而储书其中庶履其地必思其人诵其书必求其防事方权舆而知府事眞定张嗣古提点刑狱前使者浚仪赵君立夫后使者南丰曾君颖秀从旁复从臾之且各捐资以助材不靳値工不靳庸指期而成不愆于素继自今朋簮日盍户屦日满有学聚问辨之益无孤陋寡闻之蔽斯文未丧于此有观焉既成而属予以记予方病吴人迷于佛而不知返以为曹君此举不惟有以光昭我髙宗皇帝之圣徳抑有以美教化移风俗不孤使者之职故不辞而为之书曹公名豳今官朝散大夫余为漫塘刘宰时端平乙未八月中澣日眞定张嗣古书
重建和靖书院记 郑元祐
宋礼部侍郎和靖忠肃河南尹公绍兴七年用崇政殿说书召遄奉外祠居吴虎邱先生没七十有五年吴守陈君芾乃始绘像建祠而勉斋先生黄公?为之记端平间提举常平曹君豳请于朝易祠为书院乃始买田为经久计江南内附书院夺于僧有司以尊前贤励后学不可泯泯遂已也于是度府治东南陬故宋检法防事及常平提榦防事基大徳十一年山长王达即检法防基建大成殿前无门径旁无两庑后虽克复故址而仍就简陋士盖病焉元统二年新安吴晞顔来为山长剔蠧撙浮滥积力稍久有志重建然犹惧或中阻于是请今大府时中书右丞耿公督餫吴下闻而善之公既被召复请于张侯其后入为吏部尚书今郡守道公童廉公刚明古称第一晞顔请新书院公曰治不本于学岂稽古崇徳之谓哉即选从事某董程役而籍书院之粒米在廪者粜之得中统钞八千六百贯辇大成殿即新址而前为仪门门少西为先生祠又西为土祠又西临广衢为外门翼殿为两庑殿后习堂堂东斋庐曰六有总为屋若干楹工告经始于六月甫冬盖十月而书院落成初先生卒于越越亦有先生书院先是晞顔尝为越之书院长亦既尽瘁完葺及今再调而入吴故晞顔每每太息曰先生学继濂洛道被海宇所恃者断不系于一祠宇之兴坠然已何幸而一再获长先生祠下哉既不佞无以绍隆斯道之统绪若区区祠宇而复不能殚尽心力则岂承学小子之谓哉斯其志有可尚者已若夫先生师友渊源出处大致皆具勉斋先生记兹不敢凟而槩言其修建始末云遂昌郑元祐记
和靖书院 周南老
肃公读书堂昔在劒池下宋季立书院祠祀来昭假教阐伊洛源于以集儒雅云岩日广寺僧占作兰若疏请屡上陈口众我力寡斯道或好还予将冀来者
尹和靖迁书院记 袁袠
和靖书院旧在虎邱西庵遗基之湮久矣胡公缵宗来守兹土考道之暇大惧荒没为往哲羞抑无以法将来即故地祠而祀焉又以僻在郊外学者罕至乃徙祠于龙兴寺牓其门曰和靖书院扁其堂曰三畏列楹周阿掲防妥灵顾瞻弁裳耸焉起敬又以香火于缁衣惧岁久浸怠乃选县胶弟子员弦诵其中修皇王之业趋孔孟之轨以无忘和靖先生之意公暇则游焉横经析疑躬督肄习设俎豆醆斚于堂上悬夏楚朴棰于堂下董以学官申以科条将使四方则之后世传之曰苏湖之教其再见乎公之志也初尹肃公师事伊川先生为程门髙弟遭宋不造阖室婴兵刄之害沉渊逃刘豫之聘振铎于兹卒以穷死所居斋亭又复圯壊使其不得志于当时者又将无闻于后世惜哉公是举也盖兼三善焉屛淫昏之鬼以攘异教崇往哲以修典刑振黉校以训育羣胄后之人能率其故典时加敦劝俾无遗坠则观旂之什协于閟宫矣诸生诵法孔子而不知相劝于古道者其何赖于兹院成命袠记其事而镵之于石和靖书院祀宋尹肃公初公读书虎邱西庵题斋曰三畏嘉定七年士人黄士毅请于知府陈芾绘象祀之端平二年胡淳请即其地为学司仓曹豳因奏立书院以和靖为额斋凡四曰三省务本朋来时习提举马述建君子堂嘉熈四年提举陈振孙作藏书堂景定二年陈淳祖建曹豳祠堂咸淳初提举李芾建燕居堂以奉先圣建时习斋持敬亭元初为云岩寺僧所据延祐元年移置长洲县治东乌鹊桥北即宋常平提举司故址郡守道童重建殿庑门堂又废至国朝嘉靖二年郡守胡缵宗以吴县治西龙兴寺改剙焉堂庑门舍仍其旧而修饰之
鹤山书院记 虞集
昔者儒先君子论道统之传自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公至于孔子而后学者传焉顔子没其学不传曾子以其传授之圣孙子思而孔子之精防益以明着孟子得以扩而充之后千五百年以至于宋汝南周氏又深有取于曾子之学以成己而教人而张子厚氏又多得于孟子者也顔曽之学均出于夫子夫子岂有异哉因其资之所及而用力有不同焉者尔然则所谓道统者其可以妄议乎哉朱元晦氏始论定诸君子之言而集其成盖天运也而一时小人用事恶其厉已倡邪说以为之禁士大夫身蹈其祸而学者甘自絶以茍全及其禁开则又皆窃取绪余以侥仕进而已论世道者能无防然于兹乎方是时蜀之临邛有魏华父氏起于白鹤山之下奋然有以倡其说于摧废之余拯其弊于口耳之末故其立朝惓惓焉以周程张朱四君易名为请尊其统而接其传非直为之名也及既得列祀孔庙而赞书乃以属诸魏氏士君子之公论固以与之矣及我圣朝奄有区夏至于延祐之岁文治益盛所以四君子幷河南邵氏涑水司马氏新安朱氏广汉张氏东莱吕氏与我朝许文正公十儒者皆在从祀之列魏氏之曾孙曰起者隐居吴中读诏书而有感焉曰此吾曽大父之志也何幸复亲见诸圣明之朝哉今天下学校宜兴凡儒先之所经厯往往列为学官而我先世鹤山书院者临邛之灌莽莫之翦治其侨诸靖州者存亦无几而曾大父实葬吴先庐在焉愿规为讲诵之舍奉祀先君子而推明其学虽然不敢専也泰定甲子之秋乃来京师将有请焉徘徊久之莫伸其说至顺元年八月乙亥皇帝在奎章之阁思道无为博士柯九思得侍左右因及魏氏所传之学与其孙起之志上嘉念焉命臣集题鹤山书院着记以赐之臣闻魏氏之为学即物以明义反身以求仁审夫小学文艺之细以推致乎典礼会通之大本诸平居屋漏之隐而充极于天地鬼神之着俨然立朝之大节不以夷险而少变而立言垂世又足以作新乎斯人盖庶几乎不悖不惑者矣若夫圣贤之书实由秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子之所授受以専门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗制前哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之说行朱氏祖述而发明之于是学知趋乎道徳性命之本廓如也而从事于斯者诵习其成言惟日不足所谓博文多识之事若将畧焉则亦有所未尽者矣况乎近世之弊好为卤莽其求于巳者或未切于身心而致其知者曾弗及于详博于是传注之所存者其舛譌抵牾之相承既无以明辨其是非而名物度数之幸在者又不察其本原诚使有为于世何以徴圣人制作之意而为因革损益之器哉魏氏又有忧于此也故其致知之日加意于仪礼周官大小戴之记及取诸经注疏正义之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见夫道器之不离而有以正其臆说聚讼之惑世此正张氏以礼为教而程氏所谓彻上彻下之语者也而后人莫究其说以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不谦乎今起之言曰起幸甚身逢圣天子文治之盛追念先世深自奋励起将于斯与明师良友教其族人子孙昆弟及乡党州闾之俊秀庶乎先君子之遗意而魏氏子孙克世奉其祀事精神血气之感通亦于是乎在其有托于永久而不坠也不亦信乎臣之曾大父实与魏氏同学于蜀西故臣得粗知如此敢辄书以为记魏氏名了翁字华父临邛人故宋庆元己未成进士歴官至资政殿大学士参知政事佥书枢宻院事都督江淮军马赠太师封秦国公諡文靖而学者称为鹤山先生云翰林学士虞集记
题鹤山书院 张雨
寂寂茅堂昼掩门藤隂花气野池浑情知建业青精饭不到临邛白发孙
同前 周南老
学遡濂洛源道倡摧废余诵居五溪人穷经萃华腴姑苏有赐地归葬吴山隅即吴奉祠祭建学宏规模题额侈上荣着记懐永图仰止白鹤山胡忍忘厥初
鹤山书院在南宫坊内宋魏文靖公了翁之赐第也公蜀人仕至参知政事学者称为鹤山先生端平三年理宗亲书鹤山书院四字赐之元至顺元年曽孙起即故居教学奉祀
金乡书院寓公堂记 胡缵宗
昔周之季孔子讲业齐鲁之郊中国之俊士知自振者大抵皆其羣弟子也当是时吴犹以蛮夷摈然言子子游躬跋山川而北学于孔氏其宰武城所自与以为得人者曰澹台灭明东游而寓吴今吴有澹台湖及其墓是也夫子游孔门髙弟也其所与即孔氏之流也夫子尝云以貌取人失之子羽澹台氏殆亲及孔门者乎夫吴僻在海隅其君不得与中国诸侯会盟或者陋焉而子游北学而得其精华子羽东游而树其风声其遗踪故址千载而下使人有慨焉向往之志人知子游之开源于吴而孰知子羽之风亦不可诬也哉夫士必有倡也夫学必有本也夫政必有纲也夫礼必有报也士倡则从学本则邃政纲则举礼报则称舍是而言治未见其为善治也舍是而言化未见其为善化也吴故有学道书院専祀子游厯唐宋元以入国朝或存或废而澹台氏无闻焉缵宗忝守吴既复学道书院爰因佛庐之废者复剙金乡书院金乡固子羽之封也中为寓公堂奉子羽像而严事焉复得吴贤之寓吴者曰尹和靖焞魏鹤山了翁遂用祔之后为正大堂旁列书舍以郡之良子弟肄其中而以孔氏之道切劘焉庶仕者咸知所勉而学者知所劝孔氏之风其有兴乎事既竣因文而记诸壁间俾后来者勿有斁
金乡书院在西市坊内国朝嘉靖二年郡守胡缵宗即永定寺改建殿堂门庑因旧而改剙焉
文正书院记 郑元祐
至正五年龙集乙酉夏六月吉廉访佥事赵公承僖分巡吴中至则首谒范文正公祠下拜瞻庙貌起敬起慕作而言曰文正公以徳以功既无忝伊傅之为辅相以学以识则有功于洙泗道统之传故其具文武全才出将则安边却敌入相则尊主庇民其先忧后乐与先知觉觉后知觉者何以异岂非圣之任者乎其平生论諌直道正言剀切人主至上百官图诋宰执为张禹触犯盛怒虽坐摧抑曾弗少阻讵不犹木从绳则正而欲后之克圣者乎当时天下郡县未尝皆置学公至吴首以已地建学故学校徧天下者自公始识泰山孙明复于贫贱中授以春秋遂大明圣道于时延安定胡公入为太学师而河南二程子实遇奬拔其后横渠张子以盛气自负公折之而授以中庸卒之闗陜之教与伊洛相表里盖自六经湮晦圣人之道不传为治者贸贸焉罔知适从以至于公而后开学校隆师儒造就士类作成忠义之风以致道统之传则夫公之学识于名教岂小补哉公之薨也所在庙食一以忠烈锡名顾兹中吴公父母之邦所宜大建祠庙万世血食如之何而仅享之于私第况今国朝崇徳报功在在有书院以祠先贤岂有丰功伟徳正学卓识如文正公而书院莫之建则是缺典岂有大于此者乎公八世孙文英具辞于赵公以为先公之功徳学识诚如公所言顾惟范宗仰食于义廪食指几千余使建书院则官除山长有山长则有廪稍之奉矣今藐焉义廪不自给使但建书院以祀公愼选族人之贤者充主奉祠足矣官除山长则乞免焉于是公从其言时总管古燕吴侯秉彛闻公之所建明即叙公所书请于行省上之中书议有关世道且不设教官而以居嫡者世主祠而行教于事便由是二公商出公帑羡余命工益址而崇制既宏且固甫完属元祐记之祐以蕞尔肤谫乌敢厠一喙于大贤之门虽然公之功徳学识宪佥公知而言之则凡天下之士皆知道之也知其人而不思效之可乎子朱子谓人之立志必当以公自期待况游于公之门乎况郡人乎若然庶于公可无负所谓尚友者此也元祐言不腆谨用复诸宪佥公俾书之石焉遂昌郑元祐撰
吴都文粹续集巻十三
