【臣】等谨案文章正宗二十卷续集二十卷宋真德秀编德秀有四书集编已着録是集分辞命议论叙事诗歌四类左传国语以下至于唐末之作【按总集之选録左传国语自是编始遂为後来坊刻古文之例】其持论甚严大意主于论理而不论文刘克庄集有赠郑宁文诗曰昔侍西山讲读时颇于函丈得精微书如逐客犹遭黜辞取横汾亦恐非筝笛焉能谐雅乐绮罗原未识深衣嗟予老矣君方少好向师门溯指归其宗旨具於是矣然克庄後村诗话又曰文章正宗初萌芽以诗歌一门属予编类且约以世教民?为主如仙释闺情宫苑之类皆勿取余取汉武帝秋风词西山曰文中子亦以此词为悔心之萌岂其然乎意不欲收其严如此然所谓怀佳人兮不能忘盖指公卿扈从者似非为後宫而设凡余所取而西山去之者大半又增入陶诗甚多如三谢之类多不收详其词意又若有所不满於德秀者盖道学之儒与文章之士各明一义固不可得而强同也顾炎武日知録亦曰真希元文章正宗所选诗一扫千古之陋归之正旨然病其以理为宗不得诗人之趣且如古诗十九首虽非一人之作而汉代之风畧具乎此今以希元之所删者读之不如饮美酒被服纨与素何异唐风山有枢之篇良人惟古欢枉驾惠前绥盖亦邶风雄雉于飞之义牵牛织女意仿大东兔丝女萝情同车舝十九作中无甚优劣必以坊淫正俗之旨严为绳削虽矫昭明之枉恐失国风之义六代浮华固当刋落必使徐庾不得为人陈隋不得为代毋乃太甚岂非执理之过乎所论至为平允深中其失故德秀虽号名儒其说亦卓然成理而四五百年以来自讲学家以外未有尊而用之者岂非不近人情之事终不能强行于天下欤然专执其法以论文固矫枉以过正兼存其理以救浮华冶荡之弊则亦未尝无裨藏弆之家至今着録厥亦有由矣续集二十卷皆北宋之文阙诗歌辞命二门仅有叙事议论而末一卷议论之文又有録无书盖未成之本旧附前集以行今亦仍并録焉乾隆四十二年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀