御制乙卯重题朱载堉琴谱并命入四库全书以示辟识事
载堉此谱丁未曾题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未议及也详见御制诗集兹偶翻旧稿尚有未尽之意是以重示辟而识其事
夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其制曰五弦之琴【乐记】大琴【明堂位尔雅】中琴【明堂位】颂琴【左传】其名曰龙门空乘云和【并周礼大司乐】其用曰鼓【诗】曰弹【檀弓】曰操缦安弦【学记】如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之琐琐哉向於香山聼唐侃弹琴作诗谓即古乐迨後厘定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曾题朱载堉乐律全书再三辟其蹖驳并定全诗乐谱颁播海?矣近閲四库全书着録有明严澂松弦馆琴谱本朝程?松风阁琴谱二种纪昀等不入之经部乐类而附之子部艺术类虽本宋陈阳乐书列今琴於俗部之意微足示雅郑之别耶然今之言琴者但知烦手淫声日引月长习今眩古经部子部乐类艺术类其谁辨之故不得不重辟之俾人昜晓也盖琴之有书自西汉其指法自蔡邕着谱自唐以前谱手势自赵耶利谱作半字自唐以至於宋虽汉迄今二千余年亦云古矣然今琴所述者尧之神人畅舜之南风文王之羑里周公之越裳孔子之龟山亦均汉後之法传三代上之事其然岂其然哉且其所谓神人畅诸操亦必非当时圣人之所作也明冯惟讷编诗纪一书备载於古逸一门盖亦攟摭旧闲以见赅博其间真伪不暇考核惟讷去古益远其所编集无足置论夫唐虞之书惟二典三谟实有可信若神人畅不过就尧时任禹之事敷衍成文辞意又多不类即南风歌虽见於家语而家语世已疑其多伪其他羑里越裳龟山等辞想亦皆後人就当时之事撰拟之三代以前恐无是辞也三代以上之琴曰五弦【舜之琴】曰七弦【文王之琴】如是而止予惟信三代以上之言至於三代以下之言皆如孟子所谓不可尽信也其指法若勾挑剔抹者十二律无是音其膺字如【读作七】□【读作三】之类篆?以来无是字所谱之诗毛郑以来无是解故朱子以为尤谬郑樵以为异端陈阳以为诡说曾是大乐与天地同和而可为所夺哉即以事理论之礼云士无故不彻琴瑟盖人人能之今之琴谱人自为师家自为学彼之所谱此不能通其法甲之所弹乙不能喻其辞琴工学之数年至血指或不成声古之教者春诵夏弦一时之课而已人生年十三即学乐诵诗使如所云其必三代之为士者皆胼手重茧溺音废业而後可仪礼乡饮酒礼工歌三终笙入三终间歌三终合乐三终凡诗十有八篇雅之文王大明皆以祀先王颂之长?奏之大禘章句最多使如所谱用之燕飨必卜其书又卜其夜用之祭祀其不跛倚以临者几希矣审是则今谱之不可行必非古乐昭昭矣然则琴无谱乎曰有虞书曰诗言志歌永言声依永律和声乐记曰比音而乐之谓之乐此古乐之精言也今诗经乐谱诸器皆胪正声此乐之合於古者中和韶乐大典尊严行用此乐之宜於今者皆一字一音庶几得赵彦肃所传之遗不至於杨杰所讥之失矣尚何琴谱之足云总之古今之界不可不明定乐非自予定实乃自予而显制作之事戒泥古更戒徇俗即井田封建之必不可行而辟雍之必宜复均是道也识成以冠两谱【经部乐类子部艺术类】之首并命补书入朱载堉琴谱
识辟成因命内廷翰臣为简语以申琴之古今经俗之概而诸臣搜维所以举约者几於目迷五色然既费苦心亦足撮要究胜古今议琴充栋之緐言并命附録
内廷翰林等考据琴谱指法按语
琴操曰伏羲作琴桓谭新论曰神农氏王天下始削桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五弦扬雄琴清英曰舜弹五弦之琴尧加二弦吴仪琴堂序曰武王增变宫变徵而为七 按乐记曰舜作五弦之琴其言要为可据又广雅云文王增二弦曰少宫少商隋志云周文王加二弦帝王世纪云文王复增二弦是七弦之琴实始於文王也至各家谓文王武王各加 一弦其说虽多殊不足信若文王武王先後各加一弦则文王当有六弦之琴而古来从未有此说至吴仪谓武王所加尤为无据微论仪一人之说不足凭且二说自来相传为少宫少商不闻为变宫变徵也自当以五弦为舜之琴七弦为文王之琴
汉书艺文志雅琴赵氏七篇师氏八篇龙氏九十九篇 按此琴有专书之始赵定师中龙德皆汉宣帝时人至光武帝命桓谭鼓琴爱其繁声宋宏即以为耽悦郑卫矣
玉海唐以前有刘氏周氏琴谱四卷陈怀琴谱二十一卷 按此琴有谱之始其谱已不可考
崇文总目唐赵耶利琴手势谱一卷载调弦用指之法又弹琴右手法一卷论指法四百余言 按赵耶利唐太宗时人以手法为谱始此其後赵惟则注明蔡邕指法赵希广作指法宋王大方述琴调操名琴样指法後代琴谱多因之
蔡邕琴赋左手抑扬右手徘徊指掌反覆抑按藏摧按此所赋乃用指法郑樵云古者手势所象本蔡
氏五弄赵耶利所修也朱长文云蔡氏五曲所谓游春渌水生愁秋思幽居者也今人以为奇声异弄难工之操而叔夜时特谓之謡俗之曲【嵇康琴赋云下逮謡俗蔡氏五曲】且曰乘间簉乏亦有可观盖言其非古也汉儒所制尚且非古况於魏晋之曲乎宋世有琴工嵇元荣羊盖之俦率造新声去古益远柳吴兴【恽】尝以叹恨着清调论并上乐议唐世琴工复各以声名家曰马氏沈氏祝氏又有裴宋翟柳诸家师既异门学亦随判至今曲同而声异者多矣长文所着琴史源流甚详所谓曲同声异盖人自为之益徵非古矣
琴史谢安石弟谐颇有文学善鼓琴以新声手势京师士子翕然从学 按指法始於汉至晋时尚以为新声明非古乐
乐书雅琴之制自汉始也韶乐部中有正声翻绎字谱又令钧容班部头任守忠注入唐来讌乐半字谱按今所传琴谱即半字谱之遗以声緐字多不可
胜书故取其字之半或至一两笔如卄即散声之起笔也乙即挑之一笔也勹即勾之一笔也丁则打之半字巾则带之半字弗则拂之半字至撮为早反撮为□全扶为□半扶为□则合两半字又少息为省连为车则有全本字其大指为大中指为中则本字有义食指为人无名指为夕则半字无义近世指法阐微一书列右手指法七十有二左手指法九十亦云多矣及别以一谱较之又复不同非有定也窃以谱本非字乃号记耳如曲家之工四上尺算家之甲乙丙丁皆非有义然各有本字也至以声緐之故而曼衍攅簇殊形诡状不特字书无此字抑且律书无此音虽自唐有之而不可以入古审矣
乐书古人论琴声有经有纬有从宫商角徵羽文武以上为经声黄锺及大吕润徽以上十三声为纬声凤雅声等二十四声为从声 按经声主弦为七音纬声主徽为十二律及闰每弦十三徽积九十一声乐之道备矣二十四从声中有笳声岂古乐所有今之指法又在二十四声之外转益友离陈阳所谓世罕知音反以筝势入琴谱録虽多其无益乎
古乐书琴主散声【左手不按弦惟以右手弹之】实音次之泛音郑声君子勿贵是以左手绰注吟猱右手疾徐轻重雅乐禁焉琴理虽渊雅音尚简指法大略可得而论右中指向内为勾向外为剔食指向内为抹向外为挑大指向内为托向外为擘勾挑同声为撮抹擘同声亦为撮上生下生递互鼓之散实相应 按此虽亦有勾挑诸法而较之琴家为简其琴主散声之说细按从来琴谱虽至数十音而?手多作卄字盖散声为字之本音也【今中和韶乐皆用散声】至云雅音尚简足徵繁声之非而一字一音之为古矣
宋史乐志杨杰言大乐七失今歌者或咏一言而滥及数律或章句已阕而乐音未终所谓歌不永言也请节其繁声以一声歌一言且诗言人志咏以为歌五声随歌是谓依永律吕协奏是谓和声先儒以为依人音而制乐托乐器以写音乐本效人非人效乐者此也 按此於尚书依永和声之义为得解所云以一声歌一言即一字一音也今松弦馆琴谱以关雎一诗八十字演为十段緐至数百声未免蹈杨杰所讥矣
吴仪琴堂序今之为琴一切异古或一操而变用数律或一引而涉历数徽其度曲之无制流声之不依永徒烦手摇音播美聼而已 按此切指今琴异古之弊
律吕精义俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁若夫左手吟猱绰注右手轻重疾徐古所谓淫声雅乐不用也 按吟猱绰注乃琴家俗谱所最尚者谱中亍即吟犭即猱卜即绰氵即注也朱载堉亦知其非但不免以郑乱雅耳
律吕阐微郑世子乐谱一字例引十余声平时操缦拈弄可也若用之燕享祭祀古人礼文甚繁如歌文王大明緜诗句又甚多若字字如此引长穷日之力不足以给矣 按阐微颇遵朱载堉之说而此条独加驳难殊为近理
通志乐畧琴操所言者何尝有是事 按郑樵极贬琴曲之十二操并韩愈所拟十操非之以为为邪说异端所袭愚师瞽史所移考琴操晋孔衍所编吴兢谓其纪事好与本传相违朱子谓琴操一书载尧舜文武孔子之词尤谬智者可一覧而悟也陈阳谓古琴曲有歌诗五篇曰鹿鸣周大臣伤时在位而作曰伐檀魏国女悲伤怨旷而作曰驺虞召国女伤失嘉会而作曰鹊巢召国男悦贞女而作曰白驹衰世失朋友而作以诗推之说皆不类岂好事者妄取其名而诡为之说欤今琴家所谱皆自为一种音声借古立名耳如松弦馆琴谱内涂山乃禹事渭滨乃太公未遇事安得有七弦琴而工人以为论音不论事且如关雎十段微特与赵彦肃所传一字一音者不同并与朱载堉所谱一字十六弹者不同然则载堉一关雎严澂一关雎岂得为古乐乎
仪礼经传通解唐开元乡饮酒礼所奏乐有鹿鸣四牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台关雎葛覃卷耳鹊巢采蘩采苹十二篇之目而其声亦莫得闻矣此谱乃赵彦肃所传云即开兀遗声也 按彦肃所传十二篇谱皆一字一音诸谱中仅见此耳朱子疑以为直以一声叶一字则古诗篇篇皆可歌矣夫乐与诗相比篇篇可歌何所致疑即朱载堉亦有周召二南一字一音谱而其他仍循俗乐何哉
琴史孔子之删诗也皆弦歌之三百篇皆可以为琴曲也至汉世遗音尚存者惟鹿鸣驺虞鹊巢伐檀白驹而已其余则亡近世琴家所谓操弄者皆无歌辞而繁声以为美其细调琐曲虽有辞多近鄙俚适足以助欢欣耳 按郑樵通志谓琴之九操十二引皆以音相授并不着辞琴之有辞自梁始至今琴家诸谱皆以无辞者为胜【松弦馆谱无辞皆古操名松风阁谱有辞且襍入同时人所作小词】朱长文谓三百篇皆可为琴曲诚为卓见然则以三百篇为琴曲断不可以琴家操弄及细调琐曲谱之明甚
琴旨派别流传有曰中州曰吴曰浙曰闽吴又分为金陵虞山皆各立门户互相诋諆 按撰松弦馆琴谱之严澂乃明大学士讷之子即虞山派之祖故其谱琴家以为师法琴旨谓其刻意复古者仍属彼法非古乐也至松风阁琴谱乃襍抄前人段数凡十一而以曹溶等赠彼小词附入真鬻技之人所为耳【臣】王杰【臣】董诰【臣】彭元瑞敬识
钦定四库全书 经部九
琴旨 乐类
提要
【臣】等谨案琴旨二卷
国朝王坦撰坦字吉途南通州人自来言琴律者其误有五一在不明管子三因九开之法而以管音律吕定弦音一在不知以五声二变明弦音之度分而以律吕分徽位一在不知管子一百八为徵及白虎通离音尚徵之意泥於大不踰宫之说而以大弦为宫一在不知三弦为宫而以一弦十徽为仲吕一在据正宫一调论律吕谓隋废旋宫止存黄锺一均而不知五声旋宫转调之全惟
御制律吕正义一书考定详明发古人之所未发坦作是书一一本正义之旨而反复推阐其五声数论琴说谓丝乐弦音其体本实当以五声之数定其丝纶多寡之数为之体徽分疎密之数为之用不可以黄锺九寸太蔟八寸为准盖管音全半不相应弦音全半相应以管律与徽分较之欲取其声之同则其分不同欲取其分之同则其声不同即正义以五声二变定弦音之度及管音弦音全半应声不同二篇之旨也其释黄锺均以仲吕为角之疑说谓一弦全度散声为林锺徵则十徽乃黄锺宫位故应三弦散声如以一弦全度散声为黄锺则十徽乃仲吕之位不能应三弦之姑洗角即正义丝音尚徵一弦非宫之义也其三弦独下一徽说谓十徽之分为全度四分之三宫声三弦之全度八十一分三因之则为二百四十三以二百四十三而四分之则六十零七五为十徽之分而五行之全度则为角声六十四之分必按三弦六十四之分始与之应故在十一徽其五弦独上半徽说谓五声以倍半取应凡九徽之分为全度三分之二其声为本弦相生之声五弦角声角生变宫其三弦为宫声故不能与九徽变宫声应而必在上半徽即正义宫声三弦之角位在十一徽与角弦之宫位在八徽九徽正中之义也其泛音四准说谓全弦以七徽为界自七徽上至岳山得声之清所出五声二变度分之声与实音相应八徽至十三徽得声之浊泛音不与实音相应乃从焦尾至各徽而出其旋宫转调说谓角调之角弦紧一声而为宫声即为旋宫角既为宫则宫转徵徵转商商转羽羽转角皆以次而移於正义诸图说尤能精思阐发在近时言琴诸家可谓不失其宗者矣乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】陆 费 墀
