古者，礼以为教，教有弗帅，刑始用焉。虞廷命官，典礼、典乐，任人虽二，为教则一。降及三代，周官：“宗伯之任，遂得兼之。周官宗伯掌邦礼，司寇掌邦禁，其治神人和，上下视，诘奸慝，刑暴乱之为职，宜不可以一；而明刑弼教，为致治化之具，则又未尝暌乎其视为二也。”《书》曰“朴作教刑，刑未尝不用于教”。《传》曰“太上以德教民，以礼齐之，其次以政事导民，以刑禁之。夫齐之以刑，视齐之以礼者，效固较然殊矣”。汉董生有言：“礼者人之防也，刑防其末，礼防其本。用刑非圣人之得已，不教而杀，谓之虐。是故圣人在位，必先教而后刑焉。”古之宗伯，今礼部之长；司寇，刑部之长，是也。刑部与都察院、大理寺鼎立，称三法司，皆司刑之官。然弼教题坊古意，自在礼部，内而国学，外而府州卫县学，规制之兴创，条格之宣布，生徒科贡之考试，行留公移，必经焉。此外王朝乡国、冠婚丧祭、贡献燕享，凡礼乐之所有事，何莫而非教也。而颜公自为监察御史，被选擢大理左少卿，连擢都察院右佥都御史、副都御史，拜刑部右侍郎、进左，至南京礼部尚书。所谓三法司者，已遍历，人皆望其当正西台，以长风宪，而出专南宫，不能无脱繁就简，去劳趋逸之疑。而春以为，此我朝圣天子，先教而后刑，先本后末，复古之深意。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决。公平生，尝优为于法司矣。而今日，欲礼以为教，以副我圣天子复古之意，不殆有余力乎。
国家奉使大臣，有地方专责者，自永乐年来，惟巡抚官为然。巡抚官设南北畿暨十三布政司，有专责而恒命者，自宣德年来，惟都御史为然。都御史在地方，既承专责又奉恒命，凡事无所不当问。若钱谷、甲兵，系厥地安危，激扬操纵，朝廷有弗属焉者乎。是故，自正统年来，都御史巡抚任已重，而奉使大臣兼巡抚，则北惟漕运，南惟两广军务，称总督官为然。巡抚地方，于兵与食，厥系既重，必首当问，而总督实兼之，漕之所主钱谷，两广主甲兵，凡无所不当问，于巡抚之事，特旁摄尔。然则，总督之事之尤重可知已。南北畿、十三布政司之设巡抚，用左、右、副、佥都御史居多；而漕、而两广总督兼巡抚，大较左、右都御史，题用及副、佥者。两广边岭，海蛟龙虺、蜴虎豹宅，蛮夷悍劲，易动难安，戎旅之用，无岁无之。然亦特偏，有所重尔。国家就北建都，郊庙朝廷，禁御边徼，凡百司、庶府、吏士、宾客工役，应祭祀、禄给、享燕、供馈、锡赉、施恤之费，岁亿万计，率仰东南。东南赋税，率由河漕。京师视河漕，譬诸人视咽喉。人胡可一日无食，咽喉胡可一日不通。其为重而急，胡可与彼偏于一方者比。河漕之制，分兵民之赋，半天下府卫力以为转输，官军十二万七千八百有奇，舟万二千一百有奇，输粮石带耗六百万有奇。领之以将帅，临之以风纪。风纪之职，非百臣中，妙简时望，积年劳于累任，著谙练于历试，深且久焉，其人如何办此。
圣朝统一天下，非前代可比。任官有远近殊，地大使然。然柄任之法，非如前代，常衡内外、权重轻也。故仕途历台郎给舍者，多不免外迁监司郡守。为监司者，秩无加焉。资级当迁，则用次补京堂卿佐贰，或留抚于外，得便宜从事。诚受主知，胡功业弗克树。顾人情恒喜脱劳就逸，外多责办，不若内优裕无他虑。故官尊於监司者，恒喜内。南京亦内也，欲简逸自便，兹地无不可。而京师为近。留都六曹，今日犹国初制，而事权归京师。则朝廷任大臣法，不得不于近乎急衡，大臣之任，移自南，厝诸北，使又内且近焉。势则又有使然，不得不权之重轻者矣。然非国初任官先后法意也。大臣以身任天下事，乃可计劳逸，苟自便其恒情已邪。天下事，利所在，人所必趋。事摄户、工部，虽群属不得不慎简，不尔奸生，并缘弊，奚所不至。太仓、易州厂，国用民力所关最钜，官盛属众，莫或颛立制，设堂官领之，盖必位尊而望素著，其人克厌人心故尔。
西北重地，三边五镇之称，皆国初制也。而榆林之特置，则自正统间始。所谓延绥者，非边镇中最当要害者欤。延绥地方，东连山西偏头关，西直宁夏花马池，相距二千余里。其间有所谓黄河套者，非要害之所在者欤。偏头、宁夏一带，防守在套外，而虏骑乘冬河冻，乃得长驱入套，以伺我间隙，扰我心腹，则兹地也者，非尤当重者欤。向时，虏拥众来住，牧吾套内，或间岁，或四五岁，民竭远输，军勤久戍，境路骚然，不胜荼毒。今既去矣，患当预防，事贵先备。善谋国者，何以处之。陕之为边，臂扞天下，延绥实腋其间。守臣建白，有乞朝廷无以河套视陕西，而以河套视天下者。厥重盖如此，而可轻授其人乎？是故才识非敏达，不足谋兵机。年力非富强，不足当阃寄。生长非稍近其地，土风或有所未宜。宦游非素历其途，边事或有所未悉。近制两畿辅、十三省，方隅边镇，所在必以都御史任巡抚，兼理军务，位重责大，皆出简命，中外异用，必就其长，下弗敢轻举，上弗敢轻受也。
春昔官职方，行视陕西马政，往复三边，且一年驻榆林几两月。目考宋、唐、汉、秦守边固围之遗迹，窃怪史称汉武帝听主父偃城朔方郡，循秦旧，因河为固。当白羊楼烦败走日，计亦非失，然募民徙十万口，转漕甚远，自山东咸被其劳，费数十百钜万，府库并虚。唐中宗用张仁愿，于河北筑三受降城。乃突厥默啜雄争之隙，置戍虏腹，未见其可，而六旬间，三城<立乞>就，朔方自是无寇。岁损费亿计，减镇兵数万，仁愿所筑，即汉所城郡地，彼此害利，乃尔辽绝，何哉？今不可不求其故也。唐末，朔方已据于拓拨氏，石晋十六州重为辽有，而宋人于此矻矻，与元昊竞，韩、范之才，有弗克济，匪其罪也。我朝取天下，于夷狄极惫之后，今日边事，大非宋比，仁愿之事业，其不有在乎。春职方时所及，知成化、弘治间守臣请兵搜套之议，相地移戍之议，远烽堠便营屯之议，或欲永禁畜牧，销贼凯觎；或欲广立耕种，资我供亿。众见角持，暨今未已。一代经略，岂无一可用之良策，天其资斯人以事业于今日乎？自古中国守边，皆将卒宿内，以御戍虏于外，而兹地，今日乃得入吾内，而吾反设防守于外，若之何可不求唐、汉之迹，所以得失之故，而为之所也。此善谋国者，之所以有望于其人也。今非其时矣乎。而春为斯言，固非私望也。
御史职号雄峻，自秦汉以来则然。而我国家特严其选，而备其责。盖京朝官，有始一命得之，命下得即论其资者。至御史初选，或用前御理刑，必再经考乃得。有初选居高第得之者，亦必称试，试或逾年，亦必再经考，乃真授焉。何其选之严也。京朝官，持节而使，事峻复命，退就位，所司勿请以为常。至御史出巡，既代归，其长必为举奏，有旨乃入道。始事有用诖误不遂入者焉。其考绩，惟计真授岁月，若试所历弗与焉。责又何其备也。责之备，是故其任也重。其职雄峻，是故其选也不得不严。严其选于前，而备其责于后，是故得其人，以胜厥任，举厥职。我国家求才用人法于是乎至。宋曾氏肇曰：御史责人者也，岂独无责哉。史有执宪邦，有司直，兹欲胜厥任，举厥职，内之则匡弼天子，纠正百寮，外则肃治诸藩，弹压大镇。当言必言，逆鳞非所避；当纠必纠，奥主非所顾也。善彰恶瘅，浊激清扬，惟吾力所得为，不问稷狐社鼠托也。民情吏习，师旅狱讼，利当兴，害当祛，大奏裁，小专达，惟其所遇，盘根错节，顺风大壑，无难易计也。然则，其言必将有非上下之所乐闻者。其为责治人者，必多非休明世，能无缔怨仇、来讠替忌、罹怒斥乎。今日休明世也，言事臣，可无逆鳞于撄，而当道鲜奥主。台官中，如得人其所遇，惟其所得为而为之有余力，其孰怨仇、讠替忌之。尝闻诸孔氏：“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”是故，君子欲责人，必先自责；欲治人，必先自治。此固子开氏，所欲自尽，以服乎人者也。
御史以察为名，秦已有之。然汉、晋以来，直称侍御史。汉之直指，晋之检校，亦不时设。至隋、唐，而监察特置常员，则直指、检校之职也。所居之署，以察为名，唐始有之。然唐之察院，属大夫中丞，乃三院之一，尔所为御史府，所谓寺与台者，则固未尝概此称也。监察职专察事，唐号六察官。宋仍唐制。熙宁间，大正官名，以言事官为殿中侍御史，六察官为监察御史。又诏监察兼言事，殿中侍兼察事。而在京百司，亦有不隶台察者。崇宁间，大臣欲其便己，南台亦有不言事者。胜国无论已。
我太祖皇帝，稽古定制，改御史大夫、中丞为都御史，改御史台为都察院，是以察而统公署之号也。以监察御史分设十三道，革去侍御史，殿中侍诸名衔，而纠劾、巡按照刷、问拟之任，一切责之监察，是以察而统为宪臣之号也。御史从前代重矣，监察之尤重，未有如我朝者也。任是职者，欲无负朝廷耳目之所寄，即于事无所不当察。官吏之贤否察之，得为之扬激；兵民之利病察之，得为之兴除；风俗之美恶察之，得为之移易；刑赏之轻重察之，得为之劝沮；变故之隐伏察之，得为之消弭；狱讼之冤抑察之，得为之清雪。察事之中，又皆得言事焉，必也耳聪目明。其选乎，先正有言，人之心，有养者其气充。其气充者，耳必聪，目必明。聪且明者，言必审且当。以春所闻，若梁君其真若人乎。监察唐有里行，宋有权摄，非其人不易真拜者。国家于是任，选授之初，必以试，试逾年再考，始即真。真拜之三年，然后满一考。是故，予于梁君之满一考，而有察之之说焉。是则君最绩之所在者也。
省方设教，陈诗观风，古天子适诸侯事。后世，此礼不行。于是命大夫有观风之使焉。若汉谒者、光禄、太仆、给事、司隶、校尉、司徒掾，持节奉使清诏督课郡国风俗，察灾害，宣布恩泽，劾奏贪猾，表荐公清，所至便宜以闻，皆其任。然侍御史绣衣直指，其专职也。若宋国子博士，魏南部督，隋行台尚书，唐散骑常侍、左右司、郎中、秘书丞、廷尉、评事，称巡省、巡察、观察、巡抚、安抚、宣抚、宣慰、采访、黜陟诸使，诸法从皆得选充。然御史大夫、中丞、殿中治书侍、肃政、大司宪、内供奉、里行、检校、监察，则事权所归，官诸法从，曹司未有不兼此而行者也。沿及五季，至宋、元，旧典相承，名号损益，间莫同。考其规格无大异前代者。
我朝稽古定制，念邦邑都鄙官府之治，不容无内外近远之殊，而班爵品秩等威之间，尤不可不重纠督察举之职。故始剪荆棘，即议立御史之台官，比宋、元加备。及后改都察院，以左、右、都、副、佥都，替大夫、中丞。而监察分设诸道，岁分巡于天下。至今日，国家百五十年，内外之政允厘，奸宄之萌不兴，盖得人之所致也。惟云南、贵州设道，在永乐十九年，监察御史于是地巡按，必自是年始。是年敕，在廷四品以下官十三人，偕给事中各一人，行天下。盖亦自是始，都御史与巡抚焉。贵州，我朝取诸群蛮，乃古所不治异域。永乐间，经画虽定，獠峒蛮寨，哮突动及境内。朝廷虞其复变，常宿重兵，简外内文武重臣，弹压之。而巡按，尤简于老成有风力者。盖其地入，视诸道最后。其去京师，并云南为最险远。则衔命而来，其人最难，宜慎其人。大抵蛮夷盗贼，恒起于讼之不平，政之不理。讼不平，政不理，恒由于其吏之不才。而天下诸道、司、府、州、县、卫、所吏，其人不能皆才。其险远地，蛮夷苦其吏，而不能自达则怨，怨则变生，其势使然。是故，简于上，巡抚、巡按，宜慎其人也。国家以纲纪付都察院、按察司。而巡抚自宣德、正统来，一任都御史；巡按自洪武来，必监察御史，是以纲纪付此人也。若不得其人使，朝廷失得奚取乎。观风之使，于属吏奚责，吾受专职，事权所归，顾如此可乎哉。云南、贵州邻壤，獠蛮寨大抵同。其地入后先，其去京师远近同。而春也，叨巡抚于云南，故因周君按贵州而还朝也。赠此言，既重其行，兼自箴焉。
弘治辛亥，何孟春言：归自京，岁当暮，大父佥宪公曰：“余自老病，归卧州闾，不躬扫丘墓于永宁乡。而岁时祀，以诿诸族人者，五年于此。汝其行乎。谒墓毕，有事都统祠，祠毕从而享，其毋违礼。”春曰：“诺”。乃于二月二十又日至乡，明日集同族，谒曾祖墓于栗木山，谒高祖、始祖墓于仙冈岭、于社坛岭、于逻头冲、白鹭冈、九厂庙、龙渡之山，而扫奠焉。凡三日而毕，明日荐于祠胙。归州之余，与族人期于宗子之私室，杯盘既设，有携具至，称纸铺人者。有称塘头人，携具至者。有继至，称下里新地人者，称上里石壁潭人者。问之皆何姓，占席者皆族群属也。坐既定，酒一再行。坐上老人，指在坐，谓春曰：“汝未齿，从父京师，成童而始归，此其会，汝宜识吾与某，栗木山子孙也；某某仙冈、社坛之子孙，世居大塘坊，为一户，在偏桥卫者，不啻此。某某逻冲、白鹭冈之子孙分户，纸铺分户。塘头某，九厂子孙。某某龙渡子孙。下里数十家，上里分户以十数。有派江西之余千者，不在坐者多矣。在坐者，汝不能尽识。不是在而他户之人，吾亦不能尽识也。偏桥自指挥暨主簿君父子外，闻名而已。若余干，有辰溪知县其相闻者，而不相闻者多矣。”春征诸谱，永宁之何，汉、唐时，不可知。宋淳熙时，讳浚明者，广东连州人，由朝散大夫知郴军州事，卒于官。今龙渡其葬地祠，所谓都统者也。或曰，都统元人，浚明之裔，今上下里子孙，若而人祖，必云都统。而昭穆承传，莫有悉其实者。三九郎二子，仕良郁林州判，仕章不仕。今九厂巨冢三，其所葬也。吾谱可溯者，讳如盛，为一世祖。其葬白鹭冈，纸铺之祖，所由出。二世讳祥叟，三世讳俊伯，俱葬近仙冈地，名猫穴。四世讳奇甫，葬逻冲，其仲子，塘头之祖也。五世万十九公，讳德翁，葬社坛，吾大塘坊同户祖也。六世重一十五公讳仁海，葬仙冈，为吾高祖偏桥之所同祖者也。七世福十三公吾曾祖，葬栗木山，讳义坚，合州同知府君也。老人曰，逻冲而上，生卒谱无考。贾木山之葬，吾父与佥宪公所定；仙冈与社坛乡人所相，而社坛天之所定也。
万十九公，故名族，一乡皆倚重。元季之乱，众议欲避兵入广，欲结寨防群盗，请公为率。公一切拒不许。而邻乡长乐曹国林者，众千人，复来请公，族人亦有集众自卫，遣卫公者，公叹曰：“匹夫怀璧，必为身累。”乃尽出其赀丐人，荡其家，弗少恤，裸身挈妻子走山田间。与故佃夫，别覆茅以居，耦耕以自给。乡有识士效之曰：“是固自全计也。”远近闻之，无掠入其乡者。国初事定，州五乡大姓，类不免死徙破灭，而永宁土著独完。公之德居多。呜乎！此吾之祖德也。老人酒所，又上下顾曰：洪武初，万十九公既归，葺此屋，所存先世物，惟此巨铁钟耳。公性恶杀，生不肉食，而神契卜筮，兼能处草药，疗诸肿毒瘴疠，疾人来问，卜求治疗，辄赍米数升，或斗谷，投此钟以报，无虚日。公用是获济，间以其余，易香楮蔬酒供神，邀乡族人同饮啜，月数会，人益爱乐之。
重二十五公之戍偏桥，法与妻俱。是年庚申，公已七十有四，惟一子。同族或悯公老莫养，乞代其子戍，重阻于法。于是公之孙一福十公，才九岁，留公侧。翁孙累然，赖乡族人饷问无绝。明年公卒，乡人咸哭曰：“公德我深，何忍其殁，而处忘也。”则来视棺殓，且求地，得吉仙冈，既成兆当葬之日，举经社坛灌莽，天大雨，因就避。向晡雨不止，诸少年因就窆焉。比归已晴。长老约诘朝当复迁先所营地，诸少年曰：“仙冈本出吾辈，意丧主归，未必不更卜，在彼在此，均之权厝，徒劳何益。”事遂止。明年，重二十五公番代归，携术士视仙冈良吉，及治社坛为迁葬计。树木开除，地显朗，山水回互有异，又以术士往视。术士曰：“仙冈吉则吉矣，抑此地美甚，葬法不可弃也。”于是亦止。后数年，庚午，重二十五公卒，乃葬所谓仙冈岭者。或过二地曰，墓之子孙，据地理说，当文武并显于世，其期至矣。重二十五公戍偏桥之明年，生合州府君。其卒也，福十公继戍，绩军功，升镇抚。其子友琛，正千户。孙铨，升指挥。铨叔澜，自卫学贡，为梁山主簿。而吾合州府君，科第起家，太有子若孙，以世其科，克昌厥后，以弗坠。然则，地里之说可信，谓天之所定非耶。
春作而言曰：吾祖之德远矣。阅代绩世，存更变故，宗法废而世次失，国姓郡望不能免也。吾都统三九郎之墓，祭于吾之为后之子孙，而吾不知其为吾何代祖。谱无征焉耳矣。祖德之庇吾子孙，一世至四世，谱之所载，其无可言乎。亲尽焉耳矣。世远则亲尽，亲尽则势疏，而谱之作于后者，不得详于前矣。先王服制，远不逾袒纟免；君子世泽，下不逮a33孙；士夫祠祭，上不越高祖。而吾今得会吾族群属于此，得闻吾五世祖之遗德，谱之所未列也，其弗幸矣乎。呜乎！天下之人，有同吾姓者，而吾于同族之人为亲。同族之人，有同吾远祖者，而吾于同近祖之人为亲。然自近而推之远，则皆出乎一人之身，而未始不皆亲也。一人之身不可见，而见其丘墓，吾得同守焉，得同祭焉。先世有公祠，而吾于此有同会焉。所以兴吾孝弟之心，而不至途之人相视者，此其地也。凡为吾族群属，岂不愈远而愈亲矣乎。万十九公之德，而乡人报之如此，非公意之所企也。乡人之事，而天实为之如此，非乡人意之所及也。胤祚盛衰，代有之。而积善之家，有余庆。地理家之说，非君子之所容心也。重二十五公不克寿，而镇抚暨合州府君，皆孤童旧起，绍前启后，日向昌炽，彼苍之报施不诬如此。吾族群属，其尚知所勉哉？老人曰：“如汝言，幸备书之，以贻诸在坐者。”
嘉靖改元，春以南京兵部右侍郎，改吏部右侍郎。奏为乞恩辞免改任，容令休致事：臣先任都察院右副都御史，巡抚云南等处地方，钦蒙升授前职，缘云南等处巡抚官，例该听候新官到镇交代，方许离任，臣节准吏部并兵部咨，遵照于嘉靖元年三月内，与接管巡抚都御史王启交代，已行前去南京兵部到任管事间。本年五月内，道出湖广地方，又准吏部咨，为缺官事，该本部等衙门，会推具题，奉圣旨：“何孟春改吏部右侍郎，钦此。”钦遵。备咨到臣。窃惟诸曹，以吏部居先，夙号六官之长，小宰与天卿为贰，实陪八座之荣。缙绅之领袖匪轻，人物之铨衡攸在，若才弗堪于所授，将物议终于不平。臣也何人，欲叨兹位。闻大横于龟告，观昌运之龙飞，幸不弃遗，与加扌文拭，前此之擢，于臣过矣。而乃自南移北，由武换文，感大地之深恩，誓丹心而难报。据渊冰于非分，累两足而益危。臣曷敢冒承，重贻颠踣，伏望亟收殊渥，俯察愚忱。或听将原职归休故乡，或仍假旧官俟缺，他日所有剧司高选，留储清识异林，庶几上无亻替赏之嫌，下免素餮之责云云。
春自弱冠登第，今二毛。仕途间，星轺风帆，去离故乡，违远京师，西南北远或万余里，七八千里；近数千里，千数百里。或连岁出，或出以数岁后又出。曾效昔人于役志，陆有《万里鞭》，水有《在舟录》，纪之。而千数、百里而近者，不与焉。嘉靖甲申，廷诤大礼，以吏侍调南工，舟中偶观《吴草庐集》驿舟之书，云：“官办驿舟，一日或一易，或再易、三易。其易也，得一舟，设饰完美，从者辄喜；遇敝恶，辄愠。舟难美，所寓止一二时、三四时，久则半日，一宿去之矣；恶亦如是，奚以喜愠为也。喜者非有益于己，愠非有损也。而一时之情，自不能以不然。人之寓此世，亦犹此舟，多者百余年，少者数十年，骤革数迁何常，而乃以目前之所值，移其胸中，为喜愠，何也？”春抚之怅然。予前此《万里鞭》所指，及《在舟录》，大都出使事。而间关转徙，不敢不奉严程，皆有之。其荣也，持节佩符，旌旗夹道，蕃登鹿轩，膺坐龙门；其艰难也，豺虎丛中，鲸鲵波上，寸跻丈落，厄不得前，而今皆陈迹也。至外所接之，人工逢迎，而忍慢玩者，尘土矣。其足追思满一笑乎。春兹行老矣。历炎凉，非一时，岂肯与世更相较计。独念并春廷诤时，诸君有被谪者，有谪戍者，有不幸杖而死者，有幸而致仕去者。水陆困顿，当何如。而春特用左迁，仍旧衔不废任用，独承汪恩而南，非大幸乎？吴书“人寓此世百余年、数十年”之云，举人一生云耳。百余年、数十年，尽一生中所值，目前事假来而忽往者，又何足喜愠之有乎。吴书驿舟，时九月二十五日，已过新安驿。春书时，是月日亦已过新安驿，然所云已过者，彼北而吾南也。
春调南京工部左侍郎之三年，为嘉靖五年丙戌。十一月内，奏为患病陈情乞恩求退事：“臣学术迂疏，性资愚戆，少通朝籍，蚤妄意於驱驰，中被家艰，晚方叨于任使。犬马岂能必报，涓埃惟愿少裨。荷乾坤覆载之仁，有罪不加于至死；蒙雨露沾濡之泽，无才犹录以备员。居三品、历两京者九年。佐六卿、专一衔者四任。何幸优间之地，久容尸素之臣。福已过，而灾生。年当衰，而病作。若不亟求休退，必将重致颠危。故陈力当止于不能，而修身贵复于不远。大易著为明训，周任亦有是言。如蒙伏望矜其始终，赐以骸骨，俾克延于残晷，得歌咏于太平。”事下吏部，覆奏云云。至次年丁亥二月内，奉圣旨：“何孟春既有病，准回原籍调理。钦此。”
东坡与侄书：凡文字，少小时，须令气象峥嵘，朵色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，乃绚烂之极也。近世刘文安公定之言，为文必先博而后约。若收敛太早，则其地无所容。盖得东坡此意。西涯先生尝以告吾乡华伯瞻。及见春文，又以语春。春中年来，涯翁谓人曰：“子元文章，旁引博喻，不可穷诘。学既赡，而笔力又胜之。吾所患于子元者，与患他人者异矣。”今日观《麓堂集·华伯瞻墓志》及《保齐文集序》，不觉惨然久之。《保齐集序》云：“某奉诏受业，获聆绪论，为文必博先而约后。譬之山焉，必出云雨，产宝玉，生林木禽兽，而朽株粪壤亦杂乎其间，斯足以为岳，为镇。譬之水焉，必吞吐日月，藏蓄鱼龙，变现蛟蜃，而污泥氵蜀潦来而不辞，受之而无所不容，斯足以为江，为河，为海。古之所谓大家者，皆然也。若句锻字炼，探之而有穷，取之而无复余者，不过为孤峰绝涧而止，恶足以成其大哉。”是言也，翁七十之年而所以序保齐之文，而不忘者，少年之所闻也。趋约之道，翁之老而就实，而所以惠于吾徒者，又有在矣。其尚知所勉哉。
前辈言士大夫游艺，必审轻重，且当先有迹者。学文胜学诗，学诗胜学书，学书胜学图画，学图画又胜学琴弈之事。盖有迹者胜耳。诗与文工者，传写刊布，一化百千万亿，垂之无穷。字与图画工者，系其楮素存亡，稍经摹拓，不免失真；真者百年，不免水火之患。琴弈之事，虽极精妙，身后何寄。下琴弈，则非清士所为末技，无足寄名者矣。西涯先生晚年，耽对棋酒。春不善棋，然寿村有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：“将何消日。”春曰：“词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。”先生笑曰：“此后生计，吾老不暇为此。”一日，先生在棋酒间，有奉当道命，以巨轴乞词翰者。踵至，先生色弗怡，大书一绝云：“莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有图棋堪遣兴，客来时复两三枰。”春观之悚然。知先生前意之所在也。元许鲁斋尝戒其徒姚燧曰：“弓矢为物，以待盗，使盗得之，亦将待人。文章固开发士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也。非周身斯世之道也。此又游六艺者所当知。
老杜诗：“黄羊饫不膻，芦酒多还醉。”宋人解云：黄羊出关右塞上，无角，类獐鹿；夷人所造酒，荻管吸瓶中，故曰芦酒也。春按：今陕西近蕃地，皆有黄羊，大如数岁抵，而角甚长。西地羊角皆拳曲，黄羊独与江南同，而生顺后其肉肥美，膏黄厚，而不膻。川中人造酒，荻管汲瓶，信然。陕以西人，则高盆贮糟，饮时量多少，注水盆中，窍盆吸之，水尽酒乾，谓之琐力麻酒，又曰杂麻酒，即芦酒之遗制。宋人之所见者，岂未详耶。
见素林公，旧隐之云庄，有石其山，天成一碑。题曰：“吾老，盖其菟裘地也。”公长宪湖南，感事乞休。时弘治间，江西值旱饥，征公都御史巡抚，事竣再乞休。正德间，四川盗起，征公督诸路兵有功，三乞休。今天子，光绍大统，起耕傅岩，询钓渭滨，公应累征，进尚书，自工改刑，致理实多。明年乞休，凡八疏，乃得请归。当续题四休，于吾老下，此卷篆字，白岩太宰所书为是也。卷中诸公诗章，皆和公留别作也。
春惟君子之道二，于出处焉见。出处系吾身最重。吾身系天下国家最重。非吾身重也，吾道重也。道在出处，出处在时。吾身有道，则吾身出处，天下国家视焉，不惟其时，畴能不陨获而充诎哉！古人有入而不能出，往而不能反者。彼自诿各行其志，然非中道，谓之不识时可也。吾无论已，而有养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去者。有前后所居官，未尝至秩满，便自求解退者。彼岂不思之烂熟，谓之知足可也。非为天下国家者也，非真知道者也。见素公当世，所谓有道君子。道之著，孔子可师，首阳可希，志匪降也，身不独善也。应龙有潜有升，威凤或下或翔，吾无用此媲其贤矣。成化间，高都宪上达乞归，疏称三宜退。及征治盗，谓宜再起，功成宜再退，晚自号五宜。西涯先生云，古人一宜去，二宜休，皆敛退事。而能退而出，出而复退，出不徇物，而退不矫情者，为难。翁盖甚贤乎高公也。然则，见素公今日四休事，虽古人中求之，竟谁堪比拟耶？
都督马公视春赵松雪所书陶诗二十首，于舟中相与玩。适按《靖节集》，此饮酒之作也。赵书此，必具其题引，今陶序焉，字上已灭二十三字。诗其一至其五，灭四字，半灭者六字，其六、七、八、九四篇书与本集其十一，其十二、十三，互相易。陶序固云，词无诠次书前后，赵岂容有他意也。“百世谁当传”集本作“当谁”；“此还有真意”，集作“此中”；“人当解其表”，集作“意表”。“日没蜀何炳”，集作“当炳”。“归鸟趣故林”，集作“趋林”。“啸傲东窗下”，集作“东轩”。“众草没其姿”，集作“奇姿”。“违巳谅非迷”，集作“讵非”。“竟抱穷苦节”，集作“固穷节”。“但恐多谬误”，集作“但恨”或曰集“当谁”，不如作“谁当”。“趋”作“趣”，于古字通用。“奇姿”为“其姿”，因本篇有乃“奇”字在。下句“但恨”为“但”。恐东坡已如此引用。赵书改集本字，不为无理。而春以为，他所书有不可同者。集本字，为胜矣。松雪为人书，此不过随手纪录，正如山谷书孟博传，默诵间，有二三字疑误耳。篇章之互易，与字之不同观者，皆不必辨。第赏其笔精可也。嘉靖乙酉八月二十六日，春与都督公，阻风长芦，意颇懑，观此不觉释然一笑，而复公曰，兹真饮酒之作也乎。
丙子十月之十日夜，春梦与故人别，或有以《李于江集》赠者。登舟把玩间，得句云：“江上一樽犹在眼，风前片席已遮出。看山总是看人意，不得方舟共载还。”沉哦久之，自云效李作，不知其何也。
成化间，陈翰林师召，所乘盲马，售钱六百文。西涯先生，以诗谂之，有“斗酒杜陵堪再醉”之句，盖用子美“三百青铜”语也。时李刑部若虚，旧屋为积潦所坏，数年不售，竟得银四两。涯翁亦谂之以诗，云“词林马价知多少”，即前师召事也。前辈居处、乘骑如此，凡口体之奉可知。今日士夫，一登仕途，必华屋而居，出必驱坚策肥，其于饮食衣物，能省节者几人。视数十年前，为费何啻千万。噫！可以观世变矣。
南京守备太监刘琅，自陕西、河南镇守，至金陵，贪忄林益甚。盗积既厚，于私第建玉皇阁，延方士，以讲炉火。有术士知其信神异也，每事称帝命以动之，饕其财无算。琅有玉绦环，值价百镒，术士绐令献于玉皇，因遂窃之而去。或为诗笑曰：“堆金积玉已如山，又向仙门学炼丹。空里得来空里去，玉皇元不系绦环。”春闻诸周少卿子庚，相与冁然。
姑苏毛都宪呈，尝访杨祠部循吉，因洗浴，辞不出。后杨访毛，亦以洗浴辞。杨索片纸书曰：“君求顾我，我洗浴；我往报君，君洗浴。我洗浴时，四月八；君洗浴时，六月六。”遂并剌投而去。释氏，四月八日，有浴佛会；世称六月六日，乃猫犬澡浴之候也。杨故用此戏之。春闻巡抚都宪俞公谏云云，盖事之不为虐者。
今世俚语“前人失脚，后人把滑”，即汉谚“前车覆，后车戒”之义也。李白洲都宪，老不去位，为言者所劾。白洲愠焉，咏《行路人》，诗云：“车骑轩轩一道尘，后人相递促前人。后人还有人随后，若只如前后亦嗔。”其言有味。谊所谓后车又将覆者，世岂无其人乎？白洲文章名士，其再出，不免覆车、失脚之悔。然此诗，所以为氐龟则善矣。故书而藏之。
叶文庄《水东日记》谓，元人文集，如马祖常、元好问之焯焯，今皆无传。春按，元好问，金人也。金亡遂不仕。其文为《遗山集》，四十卷，今刻于河南。马祖常，有《石田集》，十卷，今刻于陕西。
丁丑八月朔之夕，梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书，趣春检诗稿，仿佛记其一首二句云：“金花灿烂锦云香，上界飞书到几行。”因心动，不暇再目，而自续云：“风雨忽惊吹面冷，不教清梦看成章。”於是遂醒，可异也。
西涯先生丙午长至《祀陵纪行》诗，末韵云：“朝趋未报凫飞信，庭觐先陈鲤退诗。二纪兹行今十度，春来风物合分谁。”未几，先生遂丁憩庵忧，间为春言之，以为诗谶。先生尝送吾同乡李天瑞谪官一联云：“戒酒不从花底醉，爱舟多在水中居。”李后被酒过河，溺死。先生子徵伯，尝与春度上《题梦笔图》。春诗云：“仙子曾将我，文章莫太奇。青天铺作纸，写处日星垂。”先生赏之。徵伯诗云：“工文慕奇笔，精思入幽梦。会有取去时，何如不相送。”先生颇不乐。谓徵伯曰：“汝非子元敌矣。”某年徵伯下世。春哭之以诗，先生次春韵云：“人间梦笔非无兆，地下修文信有郎。”梦笔之兆，盖记此事。然则，诗信乎其有谶也。
神降作诗，前辈所传非一。今世亦往往有之。涯翁先生少时，曾为紫姑仙戏。初亦须符咒，后不复用。但运箕即至，所言多验。诗尽有可称者。先生一日，因事致请，神降大书云：“我是唐朝李翰林，蓬莱归路已千层。君家有事来相问，浓淡须磨墨数升。”先生知其为太白也，因问以事，神逐一响答。既而曰：“贤闺在此，吾当少避。”于是，先生前亡夫人岳氏，上箕叙述家事，甚悉。及退，神复至。先生姻党有武人，以事扣者，神不应，良久书一律竟去。时冬夜已向中矣。其辞云：“辽鹤归来语正呢，五云楼外鼓三推。穷阴易落阳初转，化日舒长夜半迟。灯火漫劳供凛冽，文章无怪不葳蕤。仙才岂是于尼鬼，不与庸人作筮龟。”春闻而笑曰：“此鬼安知非真太白耶。”太白性气，死犹如此。高力士辈，当日为其所傲，固宜。
春有堂，向欲名“今是”，取陶渊明《归去来兮辞》中语。其四壁，一题“守拙”，取陶诗《少无适俗韵》篇中语；一题“养贞”，取《间居三十载》篇中语；一题“委怀”，取《弱龄寄事》外篇中语；一题《纵情》，取《开岁倏五日》篇中语。因遂和此四篇，质于涯翁，欲得翁诗与字。翁欣然为篆堂扁，及壁间八字，且许少暇，和此诗。时正德丙子五月。翁生辰向近，寿筵日举。再阅月，而翁弃诸生矣。今手迹未漫，岂胜今昔之感。今日观《山谷集·与俞清老简》云：“轩名未隹，辄易题为‘今是轩’，并写去某去年，已作诗，徐为公作数语，并渊明诗十数首，可作帧，张之轩中也。”此事春实偶合，恨不得复以启翁。予堂既不复设此扁，姑记于此云。
《晋·天文志》，瑞星凡五。宋中兴《天文志》，瑞星十有二。详减不一，其三则皆曰“含誉”。宣德五年冬，是星见于九游。朝臣表贺，上谦不居，赐之玺书，相为戒谕。时杨文贞公在阁，进诗一章，有曰“宣德庚戌，月维己丑，其日丁亥，夕端在酉，大星如丸，九游之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名“含誉”。太史敷奏，百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇，归功穹祗，归功祖宗，归功圣母，亦及臣子。申命饰励，敬哉无怠”数句，善写圣君之心。
乙亥十二月二十三日五鼓，春梦至一所，三四道士，相与饮啜。已而，有先去者。予继出门，未行，闻堂中人谓童子曰：“我刘海蟾也，尔师以药金贮食饷我，殆知我者，我歌，或其喜之。”于是歌曰：“百年非是等闲身，学道而今只四人，中有两人须得道，不知谁主更谁宾。”予乃驻而听之，心亦自疑，不知其所谓得道者指谁，其人又歌数阕。中一首曰：“此身生意与谁论，红绿年年共一根。常向人门问门口，却忘门口是家门。”余多复语叠字。梦差了了，既觉遂不复能尽忆。虽然，使尽忆得，定何物语。漫识此为笑。
程克勤生日，用其父韵，寄弟云：“新愁白发镜中生，三十年来数贱庚。未拂朝衣渐戏彩，每沾宫酝想遗美。传声自愿如春好，守训何妨似水清。忽忆夜深芸阁梦，渡江称寿最分明。”自注云：“戏彩”、“遗美”，皆思亲事。“彩”与“朝衣”相应，“美”与“宫酝”相应，方不偏枯。崔玄母，谓儿子“宦游”。有人云，贫乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之对晋武帝，臣父清惟恐人知，臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作诗不可草草，观者亦然。卧病寄弟云：“半生多病里，天下庇穷儒。药有寻方苦，钱无卖俸余。暗消闲岁月，久废旧诗书。却幸身长在，愁怀且破除。”自注云：首两句，是骨子。第三句贴“病”字，四句贴“穷”字，五句贴“半生”字，六句贴“儒”字。末两句，又以见天终庇之之意，而用以自慰也。作诗不可全拘此，亦不可不存此意。若全不相照应，如散沙相似，亦何足为诗。篁墩之诲其家人如此。“卧病”吾无议，若“彩”、“美”之云，稍知门迳者，何烦更语。“好”与“清”字，如此作用，何其晦也。其家人为载之其集，又将以柄诗话邪。
同官某，乡延传神者，约及春。春弗辞，对镜之余，因其问，为韵语答之：“一事不须三叹嗟，心虽能尽面先差。梦中有见镜不照，技则实痒靴难爬。”
正德庚辰，有方士者，挟巫史之术，遨游江湖，人扣以未然事，辄召古名仙，运箕赋诗以答，随所限韵，敏若夙构。是年秋至吴，吴中诸生梁廷用，往问。箕答曰：“吾回道人也，欲赋诗，出十韵来。”又曰：“君乞白岩诗，吾当邀李谪仙同赋，用十七韵。”梁盖留都大司马乔公白岩门下士也。其十韵诗曰：“吾家住在蓬莱山之阳，隔断三千弱水万顷之汪洋。曾佩剑以化龙，亦叱石以为羊。经千秋黄尘变沧海，历几度冬桧为春阳。青山不改色，白云空悠扬。自乐烟霞深处有隹趣，不将功名心旆随风扬。琼楼玉宇水晶殿，日与猿鹤同徜徉。饥餐霞，渴饮涧，养得中黄一气，绝凡欲，那能有病，求医疡神；游八极，涵动静，不管天地暮雨，而朝阳，我来登坛，为君发狂句，山灵惊倒，星斗散乱，飞群。”其用十七韵诗曰：“六丁持斧施神功，凿开西南万仞之崆峒。芙蓉一朵插天表，势压天下群山雄。冰壶倒，月色澄澈；瑶台倚，斗光玲珑。百丈虹霓，望吞吐。八埏霖雨，瞻空。虚室不受一尘染，灵光直与银河通。乳泉挂壁喷晴雪，玉梅悬谷摇香风。上有神仙，玉虚子凌风出没，游太空。登虬伐蛟，下入海底，水晶窟；朝真谒帝，独步天上，琼瑶宫。头角嵯峨，自卓立；胸襟累可，谁磨砻。商家传傅，作良弼；宋室张浚，多奇功。忆昔江楼吹铁笛，明月一醉三人同。迩来一别世间，甲子不知数。但见几度玉洞桃花红。金龟老，黄鹤翁，各分一讳贻此公，天然意趣自相合，芳称长在尘寰中。好将大手，整顿乾坤了，归来一笑，拂云看剑，重会沧溟东。”嘉靖壬午，春以吏侍赴召，时公位冢宰矣。暇日，出此卷视春，春为之跋曰：“东坡记在黄时，神降汪若谷家，自称天人，姓李，名全，为其篆字，并讯坐中张炳，曾识刘苞事。以为全之为鬼，为仙，不可知。若疑其所托，则汉之神君，尤陋世人，所见常少，所不见常多。世外事，固非区区耳目所能量也。东坡他日，为韩文公碑，有‘幽则为鬼神，明则复为人’语，盖无怪于此理矣。吕洞宾之为仙，从唐迨宋事迹甚多，尝谒滕宗谅于岳阳，称回道人，高策为之传，近世好事者，又卒其诗若干，为《纯阳子集》。春未暇考，大抵其事迹，在宋或亲接其变幻之形，南渡暨胜国来，或挟术求之，辄凭物以应。此卷二诗，梁生得之邂逅，而献于乔公白岩者也。诗跌荡不凡，字妙有飞动势。嘻！亦异矣。汪家神不闻能诗，篆字众莫识，东坡且宝爱。而生所献，乃如此。世果有仙能久而不亡者，在视听之外邪。吾于此乎验矣。其赋白岩篇末云云，使东坡而闻之，其弗信矣乎。张炳、刘苞事，不足言已。秦楚材之积金峰，苏养直之罗浮山，所遇、所谈，皆三生两尘，涉慌惚事。以春所闻诸纪载家，如此类，未易枚举。学士大夫，率置疑信间弗论。今自公观之，是诗尚何疑。”坡称范文正公、欧阳公，皆曰“公，天人也”。吾于此质诸鬼神，又知世有谪仙存焉，何疑。回道人赋诗后二年七月二十又七日识。
