钦定四库全书
龙云集卷二十四
宋 刘弇 撰
序
讲春秋序
弇谓公天下之好恶者莫大乎好恶之心不存焉好恶之心不存焉则喜不正为予怒不正为夺抚键张关至则迎受於是襃贬可寄而真好恶见矣春秋之为经非酿好恶者也非致喜怒者也非私予夺而加焉者也使陶冶世俗不复多藉襃贬而为孔子者得尺寸之柄以摄有一丘之民以治因张吾已试之效乎当世则春秋亦无事於作矣彼椎轮之鲁史虽与晋之乘楚之檮杌同为寂寥无诏之腐简可也幽厉既往滋削之周如日西薄袭彼游氛奄奄就尽而文武末裔是生孱王邦畿千里播为嬴国始则胎祸袵席乳兵怀抱终乃鱼烂狶突国参辰而家胡越於是无复勤王之举矣一变而为葵丘之会政在诸侯可也再变而为溴梁之会政在大夫犹之可也卒变而为黄池之会则夷狄横中国纪纲扫地而尽尚曰可耶且诗在犹足以形怨诽攻缺失夫诗与王泽斩焉亡矣春秋欲毋作得乎哉然时无神瞽孰识中声身为冯相不俟甘石则孔子之於春秋虽曰取鲁故时册书附着之至其伦制之茂密用舍之委曲褒贬之详略对校之寛迫盖亦一折於晩出之圣笔矣其道则尧舜禹汤文武周公之所以揆人伦者也其法则尧舜禹汤文武周公之所以治功罪者也故曰春秋天子之事岂虚言哉孰谓变周之文从夏之质与夫黜周而王鲁之说为足以知春秋乎考之於经其排推抑扬犹华衮之与鈇钺也一加焉则万世之荣赫愀怆不可以迹揜犹权衡之与绳墨也一陈焉则是人之重轻曲直不可以情遁其谨严峭核犹黍之不使雪桃而敝冠新履之不可以首足昜也其据约趋顺犹天地之中有阳城焉非燕之南至则越之北凑也是故有阙之以谨其疑者如夏五郭公甲戌己丑陈侯鲍卒之类是也有视世久近而为之者如辞显於隐桓微於定哀之类是也有深探其本而加讨者如天王狩于河阳赵盾许世子止弑其君之类是也有微物而吾无苟焉者如五石六鶂星陨如雨之类是也此其凡也有字之者有名之者有氏之者氏以志其所自出名以谨其所当据字则於是乎进之矣有日之者有月之者有时之者其治是人也时为缓月次焉日则於是乎操之为已蹙矣而又无不尔或承以尊王人薄乎云尔以治夷狄疾首事甚熟恶狄中国人诸侯讨大夫略微者则亦无所不至焉此其例也君臣之义废见之於隐桓之事然也父子之恩絶见之於蒯瞶出奔然也兄弟之爱蔑见之於郑伯克段者然也夫妇之别丧见之於姜氏孙於齐者然也书尹氏卒所以讥世卿之尸国爵书公及邾仪父盟所以疾盟诅之始兆乱书公子翬如齐逆女则亲迎之废有如此者矣书天王使凡伯来聘则朝觐之废有如此者矣书如齐纳币与四卜郊不从乃免牲则丧纪祭祀之废有如此者矣此其悉也由此观之殆范甯所谓该二仪之化育赞人道之幽变举得失以彰黜陟明成败以着劝诫拯颓纲以继三王鼓芳风以扇游尘者欤然则是书也而谓之春秋何也盖天地之所以舒惨百物其运在四时而春秋为阴阳中非若夏为阳而有建已之阴冬为阴而有建子之阳駮之也圣人也者仿乎阴阳以信褒贬则其事固嫌乎不正为阴阳者也反是而稽焉则褒正贬邪特未定也襃而有疑於贬贬而有疑於褒若不正为阴阳然彼悠悠之後世尚焉从而质诸乎此则鲁人命春秋之意而虽孔子亦莫之能昜者也自孔子没传春秋者中间有五而邹氏夹氏独泯灭不传後世亦莫知其为何等学则盖自汉兴以来已患春秋为难知矣彼贾谊董生歆向父子横置嗜好於区区之传独何耶左氏公谷其大致不必一一尽同至於剖析条流探味理诣博矣而踸踔腾轩尚恨数有蹶跌可不惜哉至唐晩有啖助赵正用得失时时窥觇解者仅如对家然自五学而後此两人者其最有功於春秋者乎何休曰公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾是蔽其所习者也六艺论曰左氏善於礼公羊善於?谷梁善於经是酌其波流者也范甯曰左氏富而艳其失也诬公羊辩而裁其失也俗谷梁清而婉其失也短是槩其文辞者也若夫不蔽其所习不酌其波流不槩其文辞则刘餗以为左氏以情角二传以法断情角则不禁法过则不行者为得之矣彼三子者其犹劲弓强弩之合发乎激矢不同而均志於的亦中而已矣然不可为小不中而罪劲强也公羊长於敷叙谷梁长於决择非左氏之本末考据虽二子亦踬矣学者之於春秋患在求之太过拘之太甚耳求之太过则精理漫拘之太甚则流入於峭刻而不知变於此有一言而尽者道而已矣有两言而尽者公与恕而已矣故曰圣人之言如江河诸儒泝沿妄入畎浍圣人之心如日星诸儒纠纷云障雾塞此亦学者之大患也
讲论语序
穷一理之微尽一性之妙其命有以至於自然无间之初其神有以会於寂然不动之际则宜若可以忘言矣然而天下之言常出於不胜其多而言者遂至於不胜其衆则将以寓道而使之有明载道而使之有行故也是故无言而道隐未若有言而道不隐有言而道不隐未若言而与道两传而无所隐此所以应对答问相与垂世而设敎者虽孔子犹不废而论语之书所为起也昔者孔子以无名之神功无体之妙道屈於不见知其礼义信足以小成德其智仁勇足以小成治其温良恭俭让足以小成俗其恭寛信敏惠足以小成物而屈於不见用於卫灵公见其际可矣而弗与共天位也於季桓子见其行可矣而弗与共天职也於卫孝公见其公养矣而弗与食天禄也以致再逐於鲁削迹於卫絶粮而在陈微服而过宋则可谓觭朴人矣然未尝不欲有为於世也是故出疆载质而有至於皇皇去父母国而有至於迟迟而席不暇煖也辙不及环也委吏乘田贱也而不为屑去者盖曰有官守而已猎较簿正卑也而不为苟避者盖曰有官事而已其有为卒不可得矣於是取其所欲闻焉而未已者一切寓之以言则详而为六经者是矣论语者特其绪余而已夫以学孔子者其徒至於三千之盛而上自国君卿大夫下逮闾巷一介之小民与其为时闻人而在所可许者类皆有见於是书及考其所归非资诸孔子者弗道也方此之时操笔而随其後者岂惟猎区区之空言也并与其一嚬笑之微一俯仰之细而得之也虽然若孔子者非学也故曰予非多学而识之吾道一以贯之而已矣故曰我非生而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其於君也求之以不求之求而所至必闻其政其於神也祷之以不祷之祷而所祭必受其福於燕居则申申於乡党则恂恂於朝廷则侃侃於宗庙则便便其行已有如此者见所不见於鲁礼所不礼於卫则有似乎汚而非汚应佛肸之召诺阳货之仕则有似乎屈而非屈也於齐则接淅於鲁则不脱冕以去其应变有如此者皆闻斯行诸也而对之不必同然而非异也皆崇德辨惑也而语之不必一然而非两也不教民战是谓弃之故於卫灵问陈则耻其学事君勿欺也而犯之故於昭公失礼则讳其过仁也孝也以其有小大故所陈非一端勇也智也以其有本末故所列非一序利命与仁则处之以罕言怪力乱神则要之以不言其立说有如此者臧纥要君宜其不智也而谓之智则智而已矣管仲僭君宜其不仁也而谓之仁则仁而已矣德行文学政事言语科虽不同而谓之才则才而已矣草创讨论修饰润色□不一手而不害同谓之命则命而已矣能具仁者君子也於子贱南宫适则与之苟无礼乐亦可为成人也於冉求公绰卞庄子臧武仲则略之以至叩胫而诛原壤鼓瑟而斥孺悲进顔子以不愚之愚黜子路以不祷之祷其处人有如此者凡此皆有见於孔子者也夫圣人之在上者多矣而制法不若孔子之为详圣人之在下者衆矣而制行不若孔子之为备宰我以为贤於尧舜而不为增叔孙以为不及子贡而不为损此孟子所谓集大成者虽然均法也而孔子所为备者不以一行为备此达巷党人之所谓博学而无所成名也若夫千载而下其去圣人远矣学论语者不幸不见天地之纯古人之大体类皆溺於传注之卑而不能自拔於汚俗之中絶行之後往往以孔子而疑者皆是也书虽非孔子所自为然其属辞有要成文有序肆而通连而间其本末先後要皆出於一而片言只简无自而不与孔子合非深知先王之法言者孰能与於此学者要当熟读而精思之不必考乎其人也
叶谦甫唱和诗序
郡之有县犹人之有四肢一肢或废则身为之不完而令之於守乃其运动处也夫举天下之事【京本作治】付之不得无事之人则令与守均为难吏至於治文书赴期会以奉上法令为己任而其间土毛之赋入生齿之登耗与夫抵欺摆合鬬阋侵侮乾没豪夺之变它官所不得而兼者非令则不治故令之视守宜若其尤难者也彼有擅百里之势不幸为苛剧之所顿挫则屈力於不支之变丧智於日生之伪者往往而是一旦按视四出方操之以大吏已蹙之绳墨则选懦者或以絿柔濡忍为寛仁刚狷者或以深文巧诋为切直淡泊以为亷【京本作质】而疎通以为迂密察以为断而守朴以为愚委曲迎合一逆法意则居者投檄代者摩毂视其府如蘧庐处其民如旅人惟以不得亟去为病则然後益知令之为难吏也吾州之庐陵环四境多通道故在江西比他邑为最浩繁福唐叶君之来为令也因前政之弊革而新之严约束信赏罚其鈎考关决犹千万之有十五而东西南北之有经纬也方是时朝廷更法文书旁午为吏者类皆毕力殚虑惧无以称上意而庐陵独以无事称既而政行化洽吏畏民服庭无留狱而奸沮野无巡徼而寇遁於是君至此甫三年矣以其将有代也乃为诗以遗其邑人与其赓且继者而小子某实预览观焉夫吏不久其职则民之情伪与物之利疚未昜熟识始君之来庐陵也未及下车而弊有拨去之陈根俗有日迁之故智【一作习】则民之情伪物之利疚盖有不待久其职而熟者矣纲纪条目纎悉备具初若甚劳而卒继之以逸则才之能否政之详略盖有不必尽其事而见者矣愚意其诗之辞【京本作乱】当广大繁昌多为显设以自发露而顾乃谦虚退托以无败事阙政为一时之喜且幸尚虑【京本作虞】邑人之不孚已也复致其意於卒章以见忠厚恻怛之诚皆平日之所固有非待去而後留也愚将见异时里閈之间歌咏称颂不息於民之口感慕慰怿不忘於民之心想君之遗爱若将不及见而求所以荣故老夸远人者赖有此诗在则岂小补哉故为之着其说以附篇末使来者尚有考也
悦禅师语録序
元佑元年秋分宁龙安山之兜率禅院以始时开山至是更八代矣佛事替不嗣欲得九代者之侈其传也上其事於府府帅延阁熊公为下之庐山诸院听所谓衆定者於是大禅伯悦公以栖贤上首应选焉师自发足栖贤抵归宗开先诸寺比四升座人已恨其出世之晩而最後予得与洪之官属合僧若俗千数人听开座於上蓝禅院是日吐师子音魔胆震落如沃凉泉蠲彼心垢如饮海子究量而止是会者又相与语曰此其闻知皆吾人得其生平所未尝者也後二年侍者了诠取师自栖贤至兜率前後升座问答等语件为一编持诣予曰吾师示徒如是是不可无纪也子幸为我序之予告之曰诠乎汝来道果可以语言得耶是真无昜汝师矣道果不可以语言得耶汝师之说犹寄也今汝从而件之亦一寄也予复妄序之又一寄也以吾寄寄汝寄以汝寄寄汝师寄不乃相与着足虵身耶虽然佛祖以是脱衆凡汝师以是????佛祖其久矣吾尚何辞师得法於洞山西堂之文禅师文於黄龙南号高足者元佑三年六月上澣日颍昌府临颍县令充洪州州学教授刘弇序
诸公纪赠四谢诗序
奉新尉谢君世克过而谓其友庐陵刘弇曰占籍临江之新淦於兹为十世不粱肉而藿菽有余甘无耒耨藨蓘之勤而诗书足以代其匮此吾先世相与儒其家而以有子孙之今日也大儿拱其前稚孙环其後鹤髪儿齿色然其间课督惟恐不程而夜则毁膏长哦声出金石有问焉者曰将以为致身资此吾八十之曾王父所以燕贻其【一作吾】家而使不得怠且止也【京本作不怠替也】一日有司悬衡操尺寸之管摄盈尺之纸奋拔蓬藋登为王官既则绅緌联联罗拜堂下此吾一门四人所以同时而第名元丰也尝念为太平民盱盱而业儒者漫不知其几人矣然而未必尽见效脱或见效又未必适如所志而身与其父兄俱今也以吾之所得反而合乎人之所不得则似亦天幸使然而日者二三显人因吾父子昆弟之南归将翕赫之以告其乡闾也至赋诗以张其事自正字孔公而下继有所授合数千篇譬之锦纯珠琲壮彩交发诚恐日月之不贷而诸公之辱不宜久虚则独可移之石刻以蔓其传兹吾志也敢以序属诸子弇曰凡人之相与以有此生也上性万一中性千百下性则十八九矣闾阎堕窳子弟大则歆艳於声利小则弋猎棊鞠怵其【京本作足以休其】手足耳目之好非知儒术者之能白门梯身也彼则【京本作真】陋矣有能於其间寐而使之寤酣而析【京本作刼】之酲【京本作醒】则非劝焉者之力乎谢氏瓦瓯禅【京本作禅是】杓清苦更十世而若子若孙卒以儒显三岁一拔材数不过五百而视五百之在天下辄当四人焉何其盛哉吾见其隣里族党後有以儒起家者皆将指诗刻以相告曰是诚诸谢劝也然则其力【京本作为】岂特寐而使之寤酣而析【京本作刼】之酲之谓耶笔墨真吾事也敢不闻命四人者其三人则宜春簿懋江夏令岐吉州司法参军举廉云元佑三年季春中澣日前晖阁序仁山隆庆禅院第十六代俨禅师语録序
以无余欠本之性以无取舍归之法寄当而已不复我费则果谁为与者耶分边理际不贷不求横复委重焉殆将拒而不受则果谁为得者耶与无与得无得付之自尔之有生则虽道犹强名也何有於弊弊之言句哉是故瞬目标指自得妙明搴帘听竹无非正真拈花破睇何有余藴举桡杜口坐获孤证如是而足矣亦谁暇寄风波於颊舌栖疣赘於毫楮耶虽然道诚至矣正求之而拘旁求之而肆微求之而匿博求之而不类则言者乃其寓也道虽非言而言果足以寓道则诸佛以是逗慈而有一大藏教诸祖以是逗机而为一时问答势自不得不然耳其虽欲胶喙三尺高谢狻猊惜辞费於纷纷之方袍其可得乎此古人之机缘悟要有至於重见复出而西意恃以不泯也庐陵仁山之隆庆有大禅伯是曰利俨爰自游方邈有天悟不勤师资臻奥至壼其所至道誉凛凛犹麟师凤仪一时禅衲宗仰恐後其机锋所投犹孟劳仆姑剸犀彻札无留敏者盖自熙宁之乙卯得元佑之辛未中间十有七年其该明心要示徒垂手亦衆矣而传之在人者初不多也予间从其徒求得之近是然俨之徒犹曰吾师非滞於言者其忘焉者我不得而知矣其未忘而有在於是者它日又皆痛翦苛扫不啻卷云收潦使尽去而後快则此尚其多者耳予方尚少已闻俨嗣法於黄龙之南禅师矣是时黄龙之衆数百有问黄龙者曰将安视俨黄龙曰其视俨以我盖密契如此若今东林之緫晦堂之心罗汉之佑洞山之文仁山前住之闲与师皆黄龙号法子之嫡者而师之语最後见诸方云故曰佛图澄之门豫章杞梓道安之门崑蓝琮璧罗什之门瑚琏簠簋惠远之门犀象齿革慧光之门孔翠羽毛玄奘之门沉檀兰蕙师等数公视此於黄龙之门其无愧矣序师之语而又因以及诸公者庶使後世知嗣法於黄龙者皆不偶人也孟秋二十有二日序
章文柔诗序
客有抵予以书曰子之州章氏有子号婉婉自幼至其始笄慧发姝艳殆不类人间人歌吾闻其声不激而圆以清舞吾则【疑作见】其形不骛而翩以轻其所以傅铅黄饰藻绘发於笑言与其寓於燕游者盖千态万状可以情得而不可以致诘是物之尤者也吾异时常过之矣求以寓吾意者焉而不可得於是写之以诗播之以曲吾徒有乐其劝而赓且继者殆百篇今其辞盖联以大轴庶几使览者尚有乐乎此是在子也子其为我序之辞不获已遂为之说曰凡出於非人力所能致而盘礴出没与异物争为怪变而驰者吾必意夫造物者不能无情於其间至其举而畀诸人也亦非苟然而已星精月晕光彩【京本作影】之所发见川游陆驰氛象之所环合与夫挟胜槩而锺淑灵者人皆知其不常有而独鲜者为恨然曾不知号物之数至於万而莫能终穷也则虽天地之大犹不能偏其所自有而私焉独其罕至乎耳目玩好之前者然後差可贵不亦终吾身而无所庶几则斯已矣尚何能患寡者之不可得而求适於多者怅隐者之不及见而求遂於显【一作世】者耶今夫虎豹翬翟之文章楩楠豫章杞梓栲杻之质干往往环於悬崖峭壑足迹穷絶之地非与人接也比其出而用乎世也非大厦之栋与楹则纯席之华彩旗旄之文饰也珠之未剖而含蚌也玉之未露而藴石也金之未铄而藏鑛也陶梭之未化而壁栖丰剑之未跃而埋蚀与夫余且之龟海客之槎未灼而泛以游也隐晦冥默如此者独谁乎一旦遗坌埃脱沉浊日新之用供物而不遗不揜之质耀奇而无穷则必因闭而固之者之力暴而显之者之势然後为揽焉而得之者之快也至於人也何独不然其隐约不极则其骛厉不迅其积美不厚则发而见乎其表者弛以卑过情之誉暴集投隙之毁随至则其於物也特狥之而已矣是何耶则是闭之者不固暴之者不显然後揽焉而得之者不足以为快也若夫婉婉之於章氏身不脱闾巷之卑而能使豪宗侈家俯而趋焉不敢以其不及賙而赂之不敢以其不足籍名为倡而相与处者非伟男子则簪裳之裔而势力之徒也可不谓闭之者固乎其敏慧淑艾虽有过乎人然不资诸名以成其身则足以感薄俗於冥冥而爱不行乎显人足以擅一郡之卑誉而美不驰乎四方今也乃得客之诗以投衆人之耳目吾於是见昜污而清如美锦之濯涟漪剗昏而明如绘画之傅丹垩也可不谓暴之者显乎然观客之诗不得已而徜徉放肆独骋於坊表绳墨之外若将推而归诸人也而又以其意之遗余属予为之序然则彼所谓揽焉而得之者之乐果谁付乎是未可知也婉婉字文柔今方盛年云逍遥子序
龙云集卷二十四
