要完全消灭人类的“占有欲”，虽然有多少仁人哲士的剀切陈言，而事实所在，谈何容易。孩提之童已对于玩具食用品，有你的我的之争斗，更不必论到成年人的“私”心是怎样强烈地发展。血气衰时，在已近撒手长空一切完了时，孔子却用四字点破人类的自私心，“戒之在得！”由此四字，可反映出少年、壮年时“占有欲”之逐步渐进，终求归宿，“语不离宗”。世界纷扰此其主因。各图占有，遂奋力气，斗精神，期胜他人；由一己扩充至族群、国家；由物质、金钱、恋爱，变成地位、权势、名望的占有，从人类进化观点上平情论去，却不必效法枕髑髅梦蝴蝶的庄子的绝对论：绝圣弃智，人我同视。人类既有此天然性，要生存；要生存得快活，在没更好办法的世代中，因图“私”而有助于公共的利益，因求“占有”，而人群的进化不至停滞，这确实是无可奈何的一件大事。

人，不管如何提高身份，超越群伦地说，也是动物之一。不管如何，人不过是原子的偶然聚合，凑成，根本上是“物”的，所以唯心派的学者任管怎能巧辩，什么心灵、神智等等，离开物质还不是凿空之谈，至少，到现代还讲不出一个所以然来。

原非不食烟火的神仙，则从下生直至老死，那一天也脱不开“物”的引诱与“物”的需求。这倒毋庸慨叹，更不必帐惘。欲望既与有生以俱来，则“占有欲”的发达，因“私”而起的争斗，不能讳言。把人生的窗子打开，你会清楚地看透人是什么！

因此，捧做神圣，视等群蛆；或以为可以灵长万汇，或与露电同观，或以为这都不必。

“创造欲”固是人类的天资独赋，比其他的动物高明，但作另一解，其高明处也是吃亏处，语太玄漠，可不详论，——论之亦无益处。不过即言“创造欲”便以为可完全离开“私”之一点，未免过分，不实。“私”与“占有欲”何尝无高下广狭之不同？权势、财富，……由单独享受的占有扩充至名望功业的占有，非绝对要不得的事，而且无此一点怎言进化？