般若为诸佛母。菩萨之真因。众生之佛性。生灵之大本也。由向背之分。故有圣凡之别。是知众生日用现前见闻知觉。皆般若之光。端在信不信耳。故曰诸佛智海以信得入。灵山一会。得度弟子虽出生死。而不信此法。无成佛之分。劳我世尊多方淘汰种种弹呵。而劣解之徒展转生疑。以为非己智分。以疑根未拔故本智不现。及至般若会上。如来以金刚智而决断之。直使圣凡情尽生灭见亡。而本有智光。豁然披露。始信自心清净。了无一法为己障碍。此金刚般若。直拔疑根。为发最上乘者说。殊非浅识薄德所能解。故黄梅以此印心。以其一法不立。是为宗门正眼也。昔天亲列二十七疑。解此一经。以疑潜言外。而此方义学。执筌失指。从前得意忘言者希。予自幼能诵而。长不解。每思六祖大师一言之下。顿了此心。何世无悟入之人。由正眼不开。返为性障。因住曹溪。偶为大众发挥一过。恍然有悟。而言外之疑。顿彰心目。信乎。此法离文字相。非思量分别所能解也。因拈示一斑。以当法施。初刻之岭南。再刻于五云。又刻于南岳。门人方玉。见而信受。兹复刻于吴门。将广愿四众。同开金刚正眼。的信自心。则成佛正因。将以是为嚆矢也。

丙辰长至月憨山清道人撰