此余甲午冬杪草。答屠息庵书也。因息庵下问不靳再三。感其至诚。遂呵冻滚滚成此一长篇。络索师心臆妄。虑犯谤佛重𠍴。拟欲今夏赍质于灵峰素大师。丐其楷定。乃用示人。故并息庵来索看。未之敢出。不谓首春大师西逝。已求郢削。无从生盲蔽锢。永失金鎞。可胜伤痛。念息庵之意不可终虚。适阖户避兵。将此书分录三通。一焚告素大师。因不知所裁。冀常光照证也。一贻息庵。因询于刍荛不可忘酬答也。一存笥中。则藉以将来就正有道也。嗟乎此经大意难明。正繇高谈龙肉人多。实啖猪肉人少。既头颅之罔揭。亦支干之莫分。每每以穿凿心测佛智。以瞒盰儱侗话消经文。无疮剜肉。多歧亡羊。所以童习白纷概乎受病。余广阅诸解。亦既有年。体会久之。稍窥端绪。兹据经说经。直抒所见。不敢遗诸解。不敢狥诸解。不敢违执经佛冤之训。不敢背离经魔说之诫。缅惟佛意昭然。人自求之玄远。有能解粘释缚。观照全经。我意西干东鲁。心理一如。佛之无我。即儒圣之何有空空。佛之度生。即至诚之尽性参赞。降伏其心。即论语克己为仁之的旨。无住生心。即大易何思何虑之真诠。扫四相见。通于毋意必固我。荡涤凡小执心不入断灭。通于朝闻夕死。驱除迷蔽邪见。无法可说。岂非予欲无言无行不与之宗传。是法平等。岂非夫妇知能浑同圣人之妙理。无实无虚。岂非显诸仁藏诸用费而隐之圣谛。莫作是念。岂非我无能我岂敢大而化之玄风。荷担菩提。岂非宪章祖述在兹之仔肩。成就希有。岂非继往开来木铎之功业。不受福德。岂非浮云富贵有天下不与之胸襟。得成于忍。岂非削迹伐檀斯人我徒之愿力。夫道一而已矣。何梵何夏。何佛何儒。何浅何深。何世出世。大开智眼。作如是观。则下学便是上达。藏通便是别圆。看教便可见宗。知儒便可识佛。余德慧鲜薄。埒屋中愚。然怀之已久。抒泄于今。下笔之时。一涌齐出。十目视。十手指。实不敢吐口。不如心笔。不如口有欺片语。则时节因缘。息庵之大有起发于我也。儒佛两门之贤者之交罪我乎。或原我乎。总不暇护也。昔黄梅曹溪相传。以金刚印心。为宗门龙穴。其为人演说。则曰。但用此心。直了成佛。而昭明分分。方便钝根。曩已有耆宿。雪其是功非罪者。余言平淡无能。为大乘最上乘阐扬。只坚信儒佛心同理同。则心言俱直。当为佛菩萨圣贤悉见悉知。至于贯穿经文。嫌于破碎虚空。无所逃罪。亦因散钱索子。为初机之权设。而然窃引昭明之例。或尚可通忏悔乎。深愿见闻是书者。无督过余援儒入佛昧殊涂同归之性与天道。则至幸矣。

旹

乙未午月朔日东海止庵王起隆自识于深息草堂