金刚者。性喻也。性无形似。落言即非。天竺先生不得已而有言。于是名之以般若。名之以阿耨多罗三藐三菩提。犹谓文字日繁。本来不多。故于经首。拈出如是两字。如是者。性体也。不变不异。何容解。何容不解。遇慧命人如须菩提者。深机相触。秘义尽宣。曰。如是住。如是降伏。又曰。如是生清净心。其言布施也。曰。应如是布施。其言果报也。曰。福德亦复如是。其需解人也。曰。如是知．如是见．如是信解。是以深明佛法。担荷如来。则曰。如是人等。无异人也。赞叹世尊。则曰。如是世尊。无异物也。其感极涕零。则曰。得闻如是之经。无异法也。

三十二分实相妙智。不可思议者。语尽忘言。兀坐说偈。不过曰。作如是观而已。故知金刚本体。古佛圣贤如是。歌利凡夫亦如是。祗舍王城恒沙塔庙如是。五百世以前．五百世以后。阿僧祗世界亦无不如是。自黄梅首宣经旨。解者八百余家。然亲切道者。惟六祖一言了之。曰。法非有无谓如。皆是佛法谓是。揆其旨。不过以如是心。演如是经。成如是佛耳。

余持此经二十年。口头薄业。苦无证入。迨遭劫灰。桎梏刀锯。投荒沉狱。一袱随身。梦寐护念。迄于生还。寓京师者又五年。乃取诵本。与素所与。默疑和尚闭关九年商量语。及黄檗山中所得西影禅师遗偈。入都来间于长春寺听御生说法。复入西山叩一斋。识其漫谈。皆若得若失。乃掩卷静对觉经上白文。如如本体。跃跃纸上。特为向来业识迷覆不见耳。信手随录。久遂成帙。虽与如是本体未必吻合。然八百家解者不如是。而我欲尽归之如是。此亦如如本性。活活在我身中。不能自异于如来与凡夫者。宁我作如是解哉。名以般若名。以阿耨多罗三藐三菩提。佛说已多。而况无住无相无得无说之法。以如是觅如是。以如是解如是乎。故如而还之无如。是而还之无是。解而还之无解。余以此自悔自忏。因号无是道人焉。

寓迹石镜山中无是道人自记