卷第三十七_嘉定赤城志(陈耆卿)

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卷第三十七

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赤城志卷第三十七

风土门

土俗

古言广谷大川异制民生其间异俗俗诚有异也转移之则在人焉州介东南之陬承平时号无事里无贵客百姓餍渔猎不识官府建炎后官吏丛（冗辱）兵旅绎骚民生产作业益艰自是机变繁滋有逐末而哄于争者幸王化密迩风雅日奏熏郁涵浸遂为文物之邦傥诚身以为民先俾礼义四达岂非学士大夫之责而尚可议俗耶参故常列风土盖古人记岁时之意今不复赘而惟以名守令劝戒列焉盖不惟学士大夫之言而尤为政者之责也

仙居令陈密学襄劝学文

咨汝邑父老夫人之为善莫善于读书为学学然后知礼义孝弟之教故一子为学则父母有养一弟为学则兄姊有爱一家为学则宗族和睦一乡为学则闾里康宁一邑为学则风俗美厚虽有恶人将变而为善矣今天子三年一选士虽山野贫贱之家子弟苟有文学必赐科名身享富贵家门光宠户无繇役庥荫子孙岂不为盛事哉予自到任以来居常悯尔邑民不识为学父子兄弟不相孝友乡党邻里不相存恤其心汲汲惟争财竞利为事以至身冒刑宪鞭笞流血而不知止予甚哀焉奈何奉行天子诏条不可私恕每刑一人若伤发肤而汝邑民不知予心乃相煽炽嚣讼成狱自以为能使予日不得食夜不得寝以与汝断獘略不能改是诚何心虽然非汝百姓之乐于此也盖不知读书为善之故也前年曾有文书教谕汝乡民令遣子弟入学于今二年矣何其无人也古者十室之邑尚有忠信况今百里之邑良民之子弟不少其间岂无聪明瑰茂朴美之器可使为公卿者然而不使之为学真可惜也今汝父老归告而子弟速令来学予其择明师而教诲之庶几有成如前所说予明年十二月官满即去汝父老亟其听予言【李守兼跋云密学陈公昔宰仙居作劝学文岁正元日因耆老来贺使门人管师复宣读于庭时皇佑二年也初海邦僻左人未知学及是风俗翕然丕变诗书理义之泽迄今百余年渐渍深矣袤及千里弦诵之声洋溢人才辈出抡魁造士谏臣硕辅名迹相望岂惟上之人作成之功与其山川炳灵之验亦山前辈巨公格言遗训近接其耳默感其心有以致之然尔兼承乏为州之二年始克以斯文镂板传示学者冀吾父兄子弟之贤相与紬绎而诵味之尝原公之劝诲在于父母有养兄姊有爱宗族和睦闾里康宁风俗美厚此学之要亦其效也若乃身享富贵家门光宠理之固然否则有命矣然未有不学而能致此亦犹韩文公经训乃菑畬之说非以利言晓人之法当如是尔兼辄因缮写题其后】

劝俗文

为吾民者父义【能正其家】母慈【能养其下】兄友【能爱其弟】弟恭【能敬其兄】子孝【能事父母】夫妇有恩【贫穷相守为恩若弃妻不养夫丧改嫁皆是无恩也】男女有别【男有妇女有夫分别不乱】子弟有学【能知礼义廉耻】乡闾有礼【岁时寒暄有以恩意往来宴饮序老少坐立拜起】贫穷患难亲戚相救【借贷钱谷】婚姻死丧邻保相助无作盗贼无学赌博无好争讼无以恶凌善无以富吞贫行者逊路【少避长贱避贵轻避重去避来】耕者逊畔【地有界畔不相侵夺】斑白者不负戴于道路【子弟负重执役不令老者担挈】则为礼义之俗矣

和郑闳中仙居诗十一首

我爱仙居好三年理尚宽民虽罗网罟政未息风澜【邑民大水之后困于赋役予欲少息然州县科须势不获已者比尝有之】悯物刑多省劳心席少安祇惭无惠术求配古人难

我爱仙居好民纯不用拘闾阎兴礼逊囹圄长榛芜网阔奸逾少风恬恶自无一年人已信感激谢张弧我爱仙居好临民必以诚簿书无日暇讼狱积年生【予始至邑奸豪有以积习凭折细民田土者迹验分明予治而归之或有年深而无稽者亦妄起词讼年分户二千凡有产而无业积年空纳其租诉而还主者不可胜数】百疾求箴补千钧待准平嗟予不知古斯道未能宏

我爱仙居好安民去百奸诚心虽照物政体昧循环喜有纲条立惭无教令颁二年忧且病王事岂能闲

我爱仙居好惭无德政馨下车时问疾治狱自空囹老吏贫归里【有老吏余彬者贫无以自给每归耕田里数月而后出听之】苍生馁在庭惟忧泽未至岂敢渎邦刑

我爱仙居好园池日退居驯禽来鹤鹤野水进徐徐【园凿新沼引水经竹林间以环流钓翁台习坎嘉鱼二亭】草木通樵采【圃有短垣樵薪桐子之属时为邑民所拾】桑麻有老锄犹言民未乐更欲寝刑书

我爱仙居好家无十数人民贫惟有疾俸薄不知贫弟妹闲成癖妻孥老未淳自余无所恨寸禄及偏亲

我爱仙居好公余日在房忧民极反复责己未周详法律行随手诗书坐满箱老来须向学多病喜平康我爱仙居好隆儒（甚少）大方诸生令讲艺童子俾升堂【公暇每有童子十数人至堂上教授经书或试之诗】买地兴民学【因孔子庙后修起学舍买三家之地以广其基】驱车下党庠【予每出行诸乡遇有小学则下以观童子】三年邑未化官满意彷徨

我爱仙居好经营尽国工庶民心喜悦小邑势尊隆万瓦如云合千题不日砻自非仁惠术媿子一观风我爱仙居好官卑分已盈才非汉循吏道似鲁狂生击柝心虽乐观风志未平宁如孟夫子不食去齐卿

【守令赋咏甚多独录此者以其言皆切于厉俗而多拳拳责已爱民之意盖仙居称善治规模昉此推一县则一州可知也】

萧守振示邦人诗

我本江海人来守仙佛国年丰讼牒稀公事不留积岂无一樽酒约客飞大白重念此邦人朝饱不谋夕顷遭两旱荒十九皆菜色城中多饿殍倒死臭熏陌幸兹连岁丰粒米弃狼籍嬉嬉不营生便尔轻麰麦三日天不雨沙田已?坼十家九无储何以度饥厄我为此邦忧夜眠不安席愿天岁岁丰愿尔痛俭啬一年三年储三年九年食尧汤虽在上丰歉岂可测【唐守仲友跋云示邦人诗五言二十八句前台守萧公侍郎作也台居山海间易水旱民偷于鱼盐惰农靡费故公作是诗以谕之仲友入境览山川问风俗惜田事卤莽思有以劝戒之镵公诗于石以永邦人之思云】

天台令郑至道谕俗七篇

县令之职所以承流宣化于民为最亲民不知教令之罪也予自至官观尔百姓日以争讼来至于庭其间多违理逆德不孝不悌凌犯宗族结怨邻里以至婚姻之际多事苟合殊无恩义五服之亲问以服纪全然不知浮浪盗贩之人日益加众如此者皆由风俗鄙陋教道未至兼修学从宦之家少小人无所观法若不晓告而加之罪是罔民而刑之也今采诸经传择其文理易明而可以感动人之善心者为谕俗七篇百姓各以此更相训教率而行之礼义之风必从此始若顺尔旧俗反予教言恣意任情必犯刑禁

孝父母

父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极故孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严所以为厚德之报也昔周文王事父王季每鸡初鸣则衣服至于寝门外问左右曰今日安否如何左右曰安文王乃喜其有不安则左右以告文王文王色忧行不能正步王季复膳然后亦复初凡食上必自视寒暖食下问所膳然后退其后武王亦如此事文王不敢有加焉然则不孝其亲而欲子孙事我以孝岂可得也汉石奋为上大夫老归于家其子石建为郎中令已老每五日一归省亲入诸子之舍问侍者取其亲中衣身自洗濯复与侍者不敢令其亲知之夫贵者之事亲犹如此况于贱乎晋王祥性至孝继母不慈每使扫除牛下祥愈恭谨父母有疾衣不解带汤药必亲尝母常欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之忽有双鲤跃出其孝诚所感如此虽然此言其能养父母者也孝之道又不止于能养而已故孟子曰惰其四支不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗狠以危父母五不孝也礼记亦曰居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及其亲敢不敬乎孝经曰居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也如此则所谓孝者又贵乎修身谨行不辱其亲非独养口体而已今尔百姓父母在则私分异财离居各食从妻子之欢忘天姓之爱且礼曰父母在不有私财又曰子甚宜其妻父母不悦则出之子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼没身不衰然则私货财顺妻子岂为孝乎

爱兄弟

兄弟者同受形于父母一气所生骨肉之至亲者也诗曰凡今之人莫如兄弟死丧之威兄弟孔怀言死丧则相恤也又曰脊令在原兄弟急难兄弟阋于墙外御其侮言患难则相救也昔卫宣公有子二人曰伋曰寿伋被谤宣公遣往齐使盗待于路欲杀之寿知以告伋使勿去伋曰弃父之命不可寿遂先行为盗所杀伋后至曰寿何罪请杀我盗又杀之故诗人作二子乘舟之诗思之也晋王祥王览异母兄弟也母朱氏待祥不慈祥被楚挞览年数岁辄涕泣抱持之朱氏屡以非理使祥览辄与俱又虐使祥妻览妻亦往共之朱氏患之乃止又尝使人以毒酒杀祥览知之与祥争酒饮朱氏遂夺之自后朱氏与祥馔览必先尝夫异母兄弟犹如此况同母乎南唐江州陈氏七代同居族人数百口每食铺广席以次就坐有犬百余头共食一槽一犬不至余犬为之不食禽兽犹如此况于兄弟乎今尔百姓不明礼义悖逆天性生虽同胞情同胡越居虽同室迹犹路人以至计分毫之利而弃绝至恩信妻子之言而结为死怨岂知兄弟之义哉后汉薛包好学笃行弟子求分财异居包不能止乃中分其财奴婢引其老者曰与我共事久若不能使也田庐取其荒顿者曰吾少时所理意所恋也器物取其朽败者曰我素所服食身口所安也弟子数破其产辄复赈给呜呼兄弟叔侄之不和皆由争财之不平使能少慕薛包之风岂复有争也哉

睦宗族

亲者身之所自出祖者又亲之所自出则爱吾身与吾亲者不可以不尊祖推尊祖之心顺而下之则宗族者皆祖之遗体可不敬乎睦族者尊祖之义也古者圣人等人情之轻重立为五服以别亲疏以定上下上以治祖祢下以治子孙旁以治兄弟岁时之间合族以食序以昭穆别以礼义使之生则有恩以相欢死则有服以相哀然后宗族之义重今尔百姓多逆人理不知族属苟有忿怨不能自胜则执持棒杖恣相殴击岂择尊长也力足以胜之斯殴之矣我富而族贫则耕田佃地荷车负担之役皆其族人岂择尊长也财足以养之斯役之矣此皆风俗薄恶人伦之深害

恤邻里

古者五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相宾如此则百姓之情欢欣交通而和睦之道着矣孟子曰乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦盖谓此也礼记曰居乡之礼年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之见父之执不使之进不敢进不使之退不敢退不问不敢对其于道路则父之齿随行兄之齿雁行所任轻则并之重则分之以至斑白者不负戴于道路则古人所以待乡党之老者又如此也乡饮酒之礼于岁十二月帅乡党之民会聚饮酒以正齿位长者坐少者立老者食以厚少者食以薄所以示民以孝弟之道也其有祸患则邻里之人同其忧故曰邻有丧舂不相【相谓以声相劝】里有殡不巷歌行吊之日不饮酒食肉焉汉万石君居乡里其子庆为内史醉归入外门不下车万石君闻之怒而不食庆惶恐请罪万石君责之曰内史入闾里里中长老皆走避内史坐车中自如岂当如此自后庆及诸子入里门常趋至家王吉居长安东家有大枣木垂吉庭中其妇取以啖吉后知之乃去其妇东家闻之欲伐其枣邻里共止之因请吉令还妇里中为之语曰东家有树王阳妇去东家枣全王阳妇还又曹节性仁厚邻人有失豕者相似诣门认之节不与争后所失豕自还邻人大惭送前所认豕并谢节笑而受之夫古人所以睦邻里者如此今尔百姓以富役贫以强凌弱以少犯长岂知古人所以交邻里之道哉

重婚姻

男女有别然后夫妇有义夫妇有义然后父子有亲婚姻者礼之本所以合二姓之好上以事先祖下以继后世可不谨乎是以婚姻有纳采问名纳吉纳征请期五者之礼皆主人设几筵于家庙而受之所以敬缗姻也古者男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友所以厚其别也夫幽则质于鬼神明则证以乡党然后行婚姻之礼则男女不可以苟合也如此及婚礼既成男子亲迎受之于母也母送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者教以为妇之道也既而出于大门男先率女女从男夫妇之义由此始也盖妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子男先而女从则从人之义也质明妇执枣栗榛修以见舅姑成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也舅姑降自西阶妇降自阼阶以着代也古人于婚礼之义如此今尔百姓婚姻之际多不详审闺闱之间恩义甚薄男女之家视娶妻如买鸡豚为妇人者视夫家如过传舍偶然而合忽尔而离淫奔诱略之风久而愈炽诚可哀也

正丧服

礼记曰三年之丧何也曰称情而立文以别亲疏贵贱之节而不可损益也创大者其日久痛甚者其愈迟三年者所以为至痛极也斩衰苴杖食粥枕块所以为至痛饰也凡生天地之间有血气之属莫不知爱其类今鸟兽失其群匹越月踰时反其故乡则翔回鸣号然后能去之故有血气之属莫智于人故人于其亲也至死不穷将由夫邪淫之人则彼朝死而夕忘之然而从之则鸟兽之不若也将由夫修饰之君子则三年之丧若驷马过隙之易然而从之是无穷也故先王为之中制止于三年使足以成文理则去之矣然则何以期年曰天地则已易矣四时则已变矣其在天地之间者莫不更始焉故以期也九月以下则渐杀之使勿及也故三年以为隆期九月以为闲小功缌麻以为杀上取法于天下取法于地中取法于人人所以群居和一之理尽矣斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也此哀之发于容体者也斩衰之哭若往而不返齐衰之哭若往而返大功之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音者也斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌麻再不食父母之丧既殡食粥朝一溢米暮一溢米齐衰之丧疏食饮水不食菜果大功之丧不食酰酱小功缌麻不饮醴酒此哀之发于饮食者也父母之丧居庐寝苫枕块不脱绖带齐衰之丧居垩室编蒲而寝大功之丧寝有席小功缌麻床可也此哀之发于居处者也斩衰布三升齐衰布四升五升六升大功七升八升九升小功十升十一升十二升缌麻十五升此哀之发于衣服者也圣人取于人情制为五服其等降如此今尔百姓亲属相犯问以服纪年月皆言不知以此观之则死时不为服服而不终其制者亦多矣其去禽兽岂远哉

重本业

古有四民曰士曰农曰工曰商士勤于学业则可以取爵禄农勤于田亩则可以聚稼穑工勤于技巧则可以易衣食商勤于贸易则可以积财货此四者皆百姓之本业自生民以来未有能易之者也若能其一则仰以事父母俯以育妻子而终身之事毕矣不能此四者则谓之浮浪游手之民浮浪游手之民衣食之源无所从出若不为盗贼即私贩禁物一旦身被拘系陷于刑禁小则鞭挞肌肤大则编配绞斩破荡家产离弃骨肉方此之时欲为四民之业而何可得也

临海令彭仲刚续喻俗五篇

崇忠信

人之所以异于禽兽者以有人理也人理莫大于忠信忠则不欺于君信则不欺于人人能内不欺心外不欺人然后可以为人而异于禽兽矣苟能力行不息则明无人非幽无鬼责天地佑之鬼神福之亲族信之乡党敬之其在世也岂不乐哉若不忠不信怀私饰诈内以欺心外以欺人则人理绝灭去禽兽不远矣如此则明有官府之典刑幽有鬼神之谴责不协于亲族不齿于乡党又何利焉三代之时人人有士君子之行虽小夫贱隶妇人女子皆知蹈履忠信不敢为欺何必古之时近世如包孝肃公尹京时民有自陈某人以白金百两寄我其人死矣以金还其子子不肯受愿召其子还之尹召其子其子辞曰亡父未尝以白金寄人两人相逊久之又尝亲见田间一老农时当大旱人皆诉以求蠲税独不肯诉问其故曰老夫田偶得荫注实不伤若雷例去诉是欺天也又见一老吏有邻人诉事于郡属以三十千后果得理其老吏遣人送三十千还之云此事乃知州自判我实不曾致力不敢欺心受此钱也后其子登科人以为不欺之报又浙西有一牙侩之子登科人贺之荅曰老夫自少为牙以至今日未尝欺瞒官司一文税钱所以获此报将来儿子受得官中俸钱亦无媿也如此数事皆可谓不欺心不欺人者矣今每见词讼动饰诈欺或有伪作契券揩改簿约负财赖业设诈规利隐减财产规避赋役本因喧争便称被打本因讨索便称打劫情态万状虚伪百端皆是自欺其心以欺他人岂不大可耻哉

崇俭素

俭美德也古人之所宝也禹大圣人也帝舜称其德曰克俭于家人君富有天下犹以俭为德况民庶乎故曰俭德之共也又曰俭常足人能崇尚俭素深自撙节省口腹之欲抑耳目之好不作无益以害有益不务虚饰以丧实费食可饱而不必珍衣可暖而不必华居处可安而不必丽吉凶宾客可备礼而不必侈如此则一身之奉易供而一岁之计可给既免称贷举息俯仰之求又且省事寡过安乐无事故富者能俭则可以长保贫者能俭则可以无饥寒岂不美哉今世之人不知以俭为美德而反以俭相鄙笑往往纵目下之欲而不恤后来饰一时之观而不顾实患亦可谓愚矣故富饶之家日朘月削浸以不足中人之产积逋累欠浸以贫困于是见利忘义苟求妄取兼并争夺放僻邪侈无所不为农工商贩之家朝得百金暮必尽用博奕饮酒以快一时一有不继立见饥冻于是相攘相诈甚至盗窃身陷刑辟妻子流离原其所由皆不知崇尚俭素之过也

戒忿争

一朝之忿可以亡身及亲锥刀之争可以破家荡业故忿争不可以不戒也大抵忿争之起其初甚微而其祸甚大所谓涓涓不壅将为江河绵绵不绝或成网罗人能于其初而坚忍制伏之则无事矣性犹火也方发之初灭之甚易既已焰炽则焚山燎原不可扑灭岂不甚可畏哉俗语云得忍且忍得戒且戒不忍不戒小事成大试观今人忿争致讼以至亡身及亲破家荡业者其初亦岂有大故哉被人少有所击触则必忿被人少有所侵凌则必争不能忍也则詈人而人亦詈之欧人而人亦殴之讼人而人亦讼之相怨相雠各务相胜胜心既炽无缘可遏此亡身及亲破家荡业之由也莫若于其将忿之初则便忍之纔忍过片时则心便清凉矣于其欲争之初则且忍之果所侵有利害徐以理恳问之不从而后徐讼之于官可也若蒙官司见直行之稍峻亦当委曲以全邻里之义如此则不伤财不劳神身心安宁人亦信服此人世中安乐法也比之忿斗争竞丧心费财伺候公庭俯仰胥吏拘系囹圄荒废本业以至亡身及亲破家荡业者不亦远乎

谨户田

常人之家每被官司追呼禁系不得安宁者多缘户门之事田产之争此最不可不谨也大抵税赋宜及早输纳不使违期差役合依理承认不须妄纠以至交易尤当审细须防卑幼寡妇重迭移掇之类致有违碍又须钱物过度牙保契要之类凡事分明具帐取问亲邻依限投印契书实时交物抱税无纽债负以准折交易无抬虚价以蒙昧亲邻无诡名隐寄以避免赋役无广作四至以包占他业抱税则尽其数不可使少抱未抱则还其钱不可使代纳已典而就卖者酬其价限满而取赎者听其赎有邻而执吝者从其吝理曲而被诉者还其业其或理直而有争竞则当闻之于官不可强种强割强种强割势必斗争终有杀伤必遭刑败至如分析财产务在和平宁可崇笃亲属损已以分资骨肉不可争诉州县竭家资以奉吏胥如前数事苟能谨守力行无贪小利以不念大患无见目前以不恤后来无争虚气以不思实祸如此则追呼不至其门刑责不及其身在家无耗费之财与人无争忤之怨岂不乐哉

修阴德

人之所以能安身立家长育子孙者不可但恃其智力而已必积行阴德而后为天地之所佑鬼神之所福则其身康强其家昌盛其子孙逢吉苟惟矜恃智力多行不义不佑于天地不福于鬼神未有不祸败而覆亡也若不在其身必在其子孙故阴德不可以不修也夫所谓阴德者何也知善之可欲而力行之知不善之不可为而不为不求知不责报不以隐显二其心夫是之谓阴德能行阴德者不矜智以诈愚不逞勇以苦怯不倚强以凌弱不挟众以暴寡不以口腹之欲而戕杀物命不以已私之利而妨害他人凡事之有负于心有害于人者皆不忍为也凡事之有便于人有利于众者皆所乐为也宁可输人便宜不可讨人便宜苟能如是岂不为天地所佑鬼神所福哉如近世所见人行数事皆获善报或平价粜谷求济饥民或高赀置产深怜失业或得业实时受税不使虚挂名籍或买业亦许收赎不欲夺其祖产或周旋族党闾里极其欢心或存抚鳏寡少弱时加赈恤见人不善委曲劝训闻人祸患多方解救修桥道以便行人筑堰埭以利农亩散药石以济病民为粥食以食饿者怜男女之无归而为之婚嫁悯旅丧之不举而为之津遣收弃子于路而养育以俟其长拾遗物于道而标记以待其取如此之类不一而足往往身获寿考家道兴隆子孙蕃盛阴德之报岂诬也哉

熊守克劝农十首

雪渍冰濡土脉肥趁时举趾莫教违荷蓑早合冲烟去负耒迟须带月归

低田傍海仰依山雨即横流旱即干时决时潴能自力转成沃壤不为难

百昌萌动戴芒芽小廪先储种自嘉天暖地腴当亟播好蠲甲谷润田家

凡农主客两相依以富资贫政所宜要彼力耕吾有望借粮借种莫迟迟

已田自种乐为农不肯勤耕奉主翁劝汝回心毋见错秋成获利两家同

黄岩出谷半丹邱使指新疏万壑流筑堰未妨齐着力旱天随取灌高畴

午村茅舍起炊烟夫带儿耕馁在田赤饭黄羹须妇馌往来莫惮走东阡

蚕月农须雨及时三眠纔起食嫌迟采桑风雨无辞苦指日缫成白雪丝

腊时得雪喜重重春到而今雨又通麦自十分堪指拟更当力穑顺年丰

唆伊争讼真伊贼劝你休和是你师纵使胜来耕已废得便宜处失便宜

李守谦戒事魔十诗