钦定四库全书
方洲集卷十九
明 张宁 撰
记
环秀楼记
南昌舒氏为靖安之望其文章科第仕宦备见於草庐吴文正公墓表自双峯先生至嘉兴守谦益府君十世皆同业谦益仲子良玉在太学时即所居西偏创楼十余楹不改前度不侈後观不蓄奇玩藏双峰文藁及遗书数千帙而已楼前凿池结茆屋号渔乐亭客有至者或先息迹亭中而後登楼卑高小大亦所以示升行之序北有长溪经舟楫三面皆山草木茂滋庐舍聨比平居顾瞻及目而止山水之奇未可以坐得至层楼特起牕几洞明驾空凭虚陵陟倒景俯仰四睇高者远者突者洼者隐伏蔽翳滙遡沿洄蒙泉奥区无所不见山如引帷水如萦带气驰翕而势参拔韩子所谓天作地藏遗乎其人者尽在几席之上若夫朝夕晦明温凉暑寒景与时会事与人宜又楼之余美也落成日适郡同知徐君至值雨信宿顾而乐之因题为环秀嗟夫舒氏之居自宋至今更历已久至於山水奇观必待楼而尽繇所处高明也君子置身之地其可一暂苟安使闻见日下不广远哉良玉丞海宁致仕过访具道其故实因记之为舒氏子孙告
梅雪记
余友王均宗勳於所居之西偏构小斋四周皆古梅树杂以丛薄其地既僻閴所陈设皆寒澹清净之具虽家人亦罕至用是斋益幽雅而奇秀晚出隆冬时梅始作花快雪纷至宗勲坐对竟日盖其心必有所自得而非衆人之所共知者君出自右族遭时承平耳之所闻目之所见足以娯志意而恣佚游者未尝一日无也然穠艳柔脆朝见夕渝而感慨厌倦亦多矣及夫岁晏林空百卉消歇犹之险阻艰难小丈夫委靡垫没时也何物偃蹇乃能凌厉岁寒挺特不变其隐约穷年而生意自裕况乎门墙洒然上下一白而纯素可爱无复向之所闻见者风尘眩瞶中胡为乎形色於吾前者忽如此斯时也则必有去华就实弃垢归纯之心有坚白以终其身庶几无愧於物也此其人岂世俗之士哉又岂留连光景取快情事而无益於道者哉余与宗勲友善相知深因书其实为梅雪斋记他日归游斋中又当重为讲说也
梦草记
梦草刘公秉用故事寓怀兄弟之名也初公秉之父孟顒与伍宗序友善宗序无子指其女谓刘曰敢以後事累君刘解其意许以公秉往壻之曰吾不忍故人之穷也及成礼之日公秉行且泣持其兄公瑞曰父命有严手足伊阻天伦之乐可旦夕继乎公瑞慰而遣之自是而违羣别聚者余十年故思兄弟之恩则欲归归则恐伤於义念舅甥之义则欲止止则恐疎乎亲二者交於中而无以处之故思则必归归则必返返而後则思益至思益至则咨嗟咏叹不能自已则必形诸梦而有见也其去留之念往返之怀郁纡纠结而循环於中虽旬月必有会而无日不思也其处心积虑不亦可悲也夫虽然义之所在恩有时而夺公秉之事君子固有以处之也然而兄弟之爱古人所谓天合终不能因事而间故托梦草以自伤之鸣呼刘氏子弟自公瑞而下娶而有子者八冠而未娶者六未冠而成童者四盖十有八人焉率皆敦行孝弟继为文儒岂蒙以养正之功固本於父兄乎不然何其小大之相若也予托交於刘知之为深故能记其实赋梦草之诗者慎勿以池塘得句为事
衍庆堂记
台有彦士卢公泰者其先滑州人家乘为唐宰相怀慎之裔郑?守台时来访?经属县天台见山川壤土之美民风地利可以居子孙遂卜筑山口留不返事终老焉自是与滑人始不通问孑然以居澹然以适卢之族若不竞矣无何奂奕二子皆以经术致显官能修怀慎之业以延厥後乐善行义代不乏称而科第阀閲之隆亦既望於台矣盖自唐至今凡二十五传而至公泰清白相仍不少休坠是岂无说哉惜乎山口之居被灾略尽公泰复作堂故址之上名曰衍庆因僚友鲁君崇志求予记以勖之予尝惜古今名卿大夫方其势位峥嵘廪蓄无厌非不欲藩屏子孙衣食百世而一再传後荡然皆空今其所存十无一二何者德薄而位浮也怀慎之相唐清慎俭约虽飞蝗害稼犹不忍扑杀之其仁爱所形果何如也而欲其不复理固有是哉吾知怀慎之享其德者不于其身而于其子孙矣或者乃欲以斯须之膏泽而贯浃後人不应则委敝於天是诬之也其可乎因书为衍庆堂记
南庄野趣记
姑苏朱明仲甫常营别业於阊门之外题为南庄野趣其友吴兴张宁过而问曰夫荒落幽僻其地谓之野朴陋无文其人谓之野故贤俊在野则时忧野人未化则治病叟苏之望族闻人其末将大何乐乎野而自以为趣哉叟茫若不闻藐若无接莞而笑顷而言曰吾闻天地之道一而已矣圣人因地域民始有朝野之别因人立政始有君子野人之名固不以美恶分也故君子在朝则朝在野则野其道不相背其志不相夺伊尹传说吕望是三人者既出则商周之衡相尚父不出则野之耕筑钓夫耳曷尝留心於出处而自以朝野为穷达哉若巢父许由则固於野故其迹过高而无实百里奚甯戚则急於朝故其事甚猥而可薄二者皆非中正之道吾闻神圣难继孤孽难全巢由当盛世焉知不自度其难继而反以为高奚戚当乱世焉知不自度其难全而反以为通今圣明御极世?平康在朝者皆安於衡相在野者皆安於耕筑所谓过高可薄者不闻而异时物色追求变名易姓之事销息吾闲居田野优游和平自少以老所以自得而无忧者皆朝之赐也吾岂有所能而敢自异哉古人有言无事此闲坐一日如两日若活七十年便是百四十吾诚以此为趣而耕凿养生盖其小者耳子未逹吾趣顾以荒落朴陋见鄙则今日之不在野者固皆文质彬彬者欤何子之犹似吾野也宁退而叹曰叟之为人惟无系於物故无累於心惟无慕於人故无悔於己言古行高而不见其迹志洁见远而不测其藴将所谓有道君子宁忝与为友而犹不知则古今山林泽薮之下岂无可以大用而终无闻者哉彼三骋梦卜之事固非常举也
闲居画记
画事非士大夫所急而亦士大夫之佳致第不可泥於形似与专艺者竞工曲耳予少常留情兹事薄宦後余二十年不复经手时见名笔亦徒想像经营默识其位置歆艳其气韵於方寸间而已病卧丘壑今又十载年已半百乙未四月三日闲居无事昼永人间宿醒旋消午睡初足因登一笑山涉秀野园循清桧轩至雪夜归舟从容缓步自见山居入憇於清燕室中晷刻尚在未遂命山荆知文翰者出图籍一观披閲前辈所画不觉清兴顿发因呼小侍具四物於牡丹亭商确诗意援笔挥写至翌日图成通纸数幅为一卷虽意趣自如风致平远所愧荒落之余笔不逮识目不副手又生纸常笔点缀不工动成渍沁皴汕枯澁圭角横生是犹靖节之素琴昌黎之画记舍其形声而求自适云耳
姜承祖孝思记
吾先师雪溪苏先生为姜承祖作思亲堂记词义简实得人子不死其亲之意承祖乞子言以广其意曰先父惟尊长相知深不肖亦惟尊长见爱愿作敎戒俾不忘先父之所遗幸甚呜呼宁自束髪与承祖先府君文进家承祖生五月姆抱见诸堂中文进抱至予怀曰吾祖及考累世惟一子若世类相同则是儿终鲜兄弟幸其长能少知理道不坠门户提携之托敢以属吾靖之时承祖大父松庵翁殁未踰岁文进每揽涕曰吾父奄弃痛极终身妻与子吾无切虑但母老於堂姊老於室异时傥不能尽报耳靖之何以敎我此吾所闻於文进而承祖失父时尚幼或未知之也顾其平生勤心苦力出一言作一事常如不及惟恐辱其先以为後人之累自承家以来盖末尝一日能自逸也其所谓知理道不坠门户承祖曾无思之乎太母老且死姑母尚存所谓未能尽报者承祖曾无思之乎思其父将以强为善以光大其门户可也思其父幸其尚存以庇荫其身而恣其逸乐不可也今余又将北上与文进墓庐违远所自愧者不能朝夕训诲引翼扶持以偿故人提携之托曷胜顔厚继是以往庶几平生恩爱得以勉其思底於善地或可以补予之过也承祖其识之
涵碧亭记
侍御陈君文用由南台按浙访予方洲草堂授简曰烓世家闽之大义乡此地有文笔峯石鼔岩大义溪其间松径荷堂鱼鸟上下回环挹接真得山水之胜予家世不出乡不变士业疑亦有相协之故先君抑斋以侍讲宪副二伯父皆从仕大父年高因不复事进取念无以娯乐大父凿一池屋後以资游适亟欲经营燕处未果而卒鄙怀常惕恻也成化丁未始命弟燫作屋三楹於池上名涵碧亭所以本先君凿池之意也亭为先君作则先君平生耳目意向所以游息於此亭者前後左右皆是忍弃置使不彰哉是用命题为文峰贡翠石鼓浮岚潮阁晨锺草溪夜笛松径秋声荷池晓色夕照鸢飞晚晴鱼跃凡八景将求善鸣者托之声诗以永先君之业予兄弟出则持诵斯文以系吾思归则休老此亭以毕吾事此余所以为是役也幸有以记之夫天下之事固有羣视而独见羣听而独闻与衆由之而独有所得者八景之在闽乡其声气色象於人非朝夕一再见者而独陈氏命之为景发之为诗聚之为孝思之所君子所居衆人固不知也因述其言为记
一笑山雪夜归舟记
方洲草堂叠石为山山之上有苍玉峰东垣拄颊峯宿雨岩滴露岩归云洞兰雪坡茶烟岫咏月峤卓笔礐洗砚泉映山池皆鑱石刻字周植小桧梅竹杂卉高旷未满寻丈而欲拟诸大山可发一笑彼山之大者非己所有亦非草堂所能贮此山可贮而有以其能小也山虽小而气象景色生意毕具庶几一拳广大之意则亦自有可喜而笑者在名之曰一笑山其北有舍南向深仅及寻而横广以倍其上环竹为覆篷仰饰粉素牖户内外皆墁垩一色通明虚白恍若一舟寄泊於湖山风雪间自念平生薄游江海超然顺适者几二十年早以衰病还家休卧蓬室譬诸剡溪夜泛苟未及门而遽回则归兴当复不减名之曰雪夜归舟总七字而揭诸檐楣所以志余之自得也
宝善堂记
宝善堂吕山吴氏所居也吴系出梁驸马都尉僧永始居於竹坡堂作於栖云祖祢曾玄世善相宝皆能循守性本庆原服膺勿失犹虑其或忽也言防白圭之玷行慎执玉之坠不敢有违於忠信笃敬所学以席珍自待所养以韫璞自居不敢有忝於儒行游艺贵良贵如桓衮尊天爵如公卿甘道腴德旨如鼎羞瓒酌安仁宅礼门如琼室珠户不敢芥愿乎外而玩易所固有乃若其情即使刀球琬琰陈於堂意亦无比善重者故其训辞谓德惟主善善惟协一一之谓何无杂无息旅獒之训授受交戒所宝惟一周以永成白珩之对词正意伪所宝蔑如楚业斯匮是则是戒文不在兹敬永尔宝毋贰思继自今处斯堂者长幼同心出处同节疎戚同序敏拙同业登斯堂者言必取义利交必择庸矫毋纳异端毋比诡道以挠善成而混汨所宝谓予不信吕山为表夫善取诸身也易而人常寡於好宝致於物也难而人常力於得以难致力得之功守易取寡好之善而训迪精明何患不至哉予闻至善之着无往不达顺则於君君则锡之福全衷於天天则降之祥此吴氏子孙於是乎代受显禄而门户日昌也彼贵货贱德之家虽有籝金椟玉富斯可矣天人之际曾是以为宝乎栖云嗣子汝晖甫故实请作记记犹志也不可以泛论因谨述之
旌功祠碑记
皇上纪元弘治之初仰体先朝德意俯从致仕应天府尹于冕所请赠故少保兼兵部尚书于谦特进光禄大夫柱国太傅赐諡肃愍表祠曰旌功命有司春秋致祭时镇守藩臬郡县官属皆钦承不懈祠祀毕举冕瞻拜涕泗思报无日谨当刻石志感以宁素辱太傅知誉又尝承乏礼科宜书所见式昭久远越惟自昔人臣才高任重功大寃极劳生於艰危罔死於平治肃愍公百世一人重华协德反正除邪彰不赏之功辩切肤之譛我圣朝千古一时也事之始末详实有谕祭文国史传旌功録天下士大夫吊慰之作亦既显赫流传无烦衍述矣窃念公平生忧勤中外遗致身家己巳之变誓死殉国守经行权无施弗济揆其要切莫重於掖留监国斥沮南迁烧散刍粮闭关出敌坚絶和议决迓回銮计徙寓敌不撼虚报八者皆当时枢机关键一得失则废兴所系少迟速则安危相倚惟公材器絶伦识度超越隐然以大司马兼统五卿之务动无牵制处断如流用是坐却强敌尊安社稷及边警解严六职仍旧更张建定各有专属而所司类以佥谋遂事托公镇重不知者固宜责备於公公亦未尝自辩顾以久总兵柄监往虞来过於严峻一时贪功习矫如石亨徐珵辈置不能行禁不得肆恣睢积怨伺甘心於公者殆非一人公亦未尝自恤夫责不辩则疑谤易乘怨不恤则祸难阴蓄卒致彼投变於安动险於顺媒孽附会诬云欲立外藩构陷殊死事及公犹动止安详略无余言申解盖自任患以来常奉悬宋丞相文山画像於卧所其志念明远操履坚定虽万不幸当亦无所移夺矣未几亨辈胁权肆奸窜殛相踵天道好还刑赏类应而公之忠枉夙荷知怜者今皆显被褒恤一命而复官再命而锡祀三命而有赠秩易名建祠专祀之典意肇於英皇事举於宪圣恩广於皇上於崇德报功之间见继志述事之大非特一家之庆幸也昔周公避位居东蒙譛入楚虽君臣贤圣亦未能无无妄之祸及其末也亦惟因事显白而成王终无良悟之心禇遂良岳飞皆以忠死今皆秩祀於杭其始远者百五十年近者六七十年更历数朝依违忌沮渐加追重求如今日之离明乾断速自宸衷而恩泽世洽者古无前闻宁故曰千古一时百世一人宜府尹君服膺兢惕汲汲图永以俟首丘於祠墓之傍可谓忠孝无忝矣於乎至哉
西塍小隐记
古杭有东西马塍地故多畎亩因畦埒得名居民至今犹巧于栽植境界河而中分东西西塍尤为静胜路隘曲度略彴不可以联骑竝趋从容缓散行蒙翳丛薄之中而回环以入始有佳处朱君彦明所居在焉初涉蹊径循垣篱望见其舍宇虽萧爽殊前行尚与村落无大迥异入门而流憇幽葩茂卉古梅奇石法书名画交罗於慈节堂梦椿室耕读轩把翠亭左右前後暑凉燠寒皆得所便时态良适出入纵观彻其区四顾秀远通流旁达田有秔稻池有鱼鼈场圃有桃李桑竹橘杏桂茗樱桃杨梅石榴枇杷可以供祭养宾客之务举趾可以及湖山而游泛之客不至尽日可以再往返城市而闤闠之声不闻清谈雅集座常不虚而狭邪俗陋之人无留迹於阶庭者君子以其地互邑野事均显晦人兼质文彦明又方在求志达道之交不可谓之隐亦不可谓之非隐故名之曰西塍小隐予因为之作记
双穗场水浰碑记
瑞安县北四十五里有双穗场西达海安远抵永嘉其地外海内河盐出於海田资於河咸淡异用表里不可以相通岁五六月俗号梅天霖雨浸淫河海俱溢内外夹冲塘壕摧圯则海入於河耕植几废六七月雨不时降河水立涸则货殖絶行苖亦随槁河海之表里病民盖已久矣弘治五年春巡海宪副文公行部至邑农商相率以告公毅然为之措置规画具以成算授把总指挥陈道推官周珙督筑障塘使坚厚亘固以防潮汐内入之害开建陡门设闸啓闭瀦泄内水以备灌溉之用内外不相混滥旱涝皆有所济田谷岁熟商贾交通无复昔畴常患矣是举也役不縻衆费不敛民从容语顾一转掌而兴除数百年之利害公之材力可因一知百矣昔苏子瞻论修钱塘西湖推其利济先於农功而及於课税公於瑞安盖两得而尤切密者使後今继守得人则有备无患可永世存也招士处宜因衆心感悦走求予文刻石近以表公之德远以示法於永久因乐记之
横谿别墅记
孙公頴自太学归求记横谿别墅其言曰杭去城四十里有独山山下有横谿谿两涯多田亩外家王公执中世居其间公死弟文中公以兄子妻鲁念鲁方俭晦以一夫之田从嫁於今二十年鲁赖以成业因构为别墅幸为叙记其事夫君子之为学固自本於父兄师友敎养资成未必皆藉乎外顾以推类之爱未遇之施於公頴出处实有所济古之仕不家於官然亦有为贫而仕者家於官则黩滥不饰贫而仕则卑薄取容未有始进之不淑而能淑其终退者由是患失縻禄保位不以贪斥必以耄放甚则无所於归而穷饿以尽多起於恒产不立艰难素尝有所顾虑不能自遂也昔先儒名卿於施敎任官常兼取於能治事有生业者其道良是公頴方在韦布已能自裕他日及仕而行成功而止居亷位显进退合时其心休休盖自壮有室时已然不俟及而後定矣事有疎而戚近而久小而大由其所系者重也横谿之惠公頴宜亦无忘
说
善闲说
闲有数义为安为暇为散冗为空弃既治之谓安力余之谓暇可有可无之谓散冗无用无营之谓空弃空弃犹身之赘疣虽嫉之而不可以卒去散冗犹居之栏楯仅一取具而终无庸事有类乎是世将以妨正见废以伪饰见疎见废而疎焉往而不投闲也以是而得闲有志者非所愿矣是故君子之於天下必劳而後逸尧在位七十载既老而巽位舜在位二十有八载耄期倦勤而命禹总师复辟宅洛周公始有明农归老之告此圣贤所以合进退之宜顺壮老之节收其余力保其成功休休自适而澹乎其无为是谓之安暇其为闲也斯善三代而下有可以庶几焉者仅一二见而已嘉兴天宁有西源僧自号善闲即其所志宜无闲於空无寂灭矣乃不自是而历求儒文盖必有独见出类之材者予故绎其文义列而为说使自择处焉
友兰说
金川佳士杨君体秀自号友兰其说曰吾少好交游然无所称藉以取益於人闲居寡俦时行山谷间遇兰辄徘徊容与感眄咨息为之发蒙丛出芳洁欣然相忘凡古人所以有取於是者吾尝因之自况谨省厉焉惜吾力虚薄无九畹百亩以蕃其生时假笔研图写形似彷佛楚人之遗迹独不意士大夫见而许可相与过顾衡茅吾以是得亲贤达饫闻同心之言而入善人之室皆是物之资益也故命之为友有反之者曰彼兰与子非偶未尝通言语达情事何知何闻而友之甚无谓也君难曰吾闻忠者不计施而报义者不放利而行尽其忠而已天地鬼神之於人茫漠若不相识而敬事之如父母者举万世本始之理存也言语情事之谓何古者执事有谏诗比兴有物工作草木之微皆足以取则资德君子所不弃吾既有德於兰从士大夫後报之无从也故声称之亦以尽吾衷而不忘吾事之所自始虽事旷前闻意或近厚子以我为无谓视彼陶情取适呼橘为奴拜石为丈蓄琴为客邀明月为主宾招清风为故人者岂不尤相违哉嗟夫世之为朋友者方其事势隆洽有所依植感激契合相视如左右手及世路少更轩然背驰不复通问至诿人曰彼素无预我事姑与之聊相处耳噫亦独何心哉使推是心於君臣上下之间当无一可者余闻杨君之言心有所感也为着其说
恒斋说
恒以常久为义见於说闻着於易卦备见於经训其於事也彻上下大小当无所不用圣人甚言无恒之不可而下及於巫医则其上可见然医之於恒所以至其道非谓医道之本末在恒恒而不得其道虽常久无益神农皇帝岐伯俞跗以来名医甚衆经方难诀疾病起瘉汤药鍼灼宜无所不精到说者犹谓素问出乎後世依托刺法亡佚伤寒论不及内伤小儿南北方不可通用脉诀卼臲鄙浅本草得失不一难经演甚失大义千金方独不知伤寒之数至谓子午经为赝作鍼能杀生不能救死取灸而不取鍼自古智创能述犹复不伦若此读其书者不可不深考其源流是非也暑类寒痿类瘵至虚有盛候太满有赢状生於柔弱而感疾於刚劲之乡禀於胚胎而发病於壮长之日或徵梦被祟如扁鹊语湔肠割肤如华陀事奇变不常如夏子益书形证不相得始末不通知医者之临病不可不力探其标本盈虚也易曰勿药有喜记曰有疾饮药盖古有不药之疾今则常有服药於未病之先者书曰若药不暝眩厥疾不瘳论语曰未达不敢尝古之药不过用以通滞却邪今则恃为补益之物妄试轻投秘禁其方品而不使人知矣周礼疾医以五色五气五声眡人死生先之以九变参之以九动养以五谷节以五味然後疗以五药今则舍闻望而专於脉切主草木而後於谷味櫽括所至斜曲自彰医之处方制剂又不可任情信手於损益寒凉之间也古之医不三世不服其药又言有病不治常得中医皆所以防医药不精之弊是故读书而不究其归其患也冗治病而不得其因其患也矫用药而不合其宜其患也贼有是三者而又以利欲自好之私乘之虽卒老於医忽不自喻其难乎有恒也所以君子之於道必先端其所从明於心而不惑习於事而不怠守於己而不失然後可以常久不斁而施诸人者有济犹之适国焉苟谬其所由虽终身行不止失道弥远矣况医固多岐哉予谓恒所以至医之道非医道之本末在恒也郜君弘敬以医道鸣於浙西自其始祖号恒斋可谓至於其道者矣予故书此说质之
葵庵说
葵之种类甚多其名不一古称楚葵泽葵露葵诗所谓烹葵本草谓葵为百菜之主则葵皆菜之属也又谓花如木槿者曰蜀葵丛低於叶者曰饯葵花小而赤者曰锦葵尔雅菺茙葵蔠葵繁露皆言其形色所似则葵又皆花之属也然字说以其能揆日而向故训之曰揆则凡揆皆能揆日矣是以世之怀忠抱朴将自致於上者必有取於葵皆用是也闽之光泽丞马君叔京笃学慎行人也始以材德被荐为郎时即号曰葵庵余闻而论之曰善用物者无弃物善致用者不自弃葵微矣而天必生之葵亦不自以为微而忘其所向仰吾因是而知叔京之能定志也天之生物寔繁非固有心於葵葵之倾心向日日未尝回光而葵竟心向焉吾因是而知叔京之能安分也客有难余者曰长林大圃之中光天化日之下葵之倾阳宜尔也不幸而或生於阴崖寒谷此其时宜将何所向不几乎随风而靡纒蔓草而腐子言因是而有以定志安分未见其可也余复之曰客亦知夫指南之鍼乎其为物也承气於磁性常向午更地易处无间夷夏百试不易所指必南虽限以山海蔀以皮革寘诸濳冥暗密之室无所辨於四方亦不肯转而他之此岂待南而後知向哉其性然耳君子之事上也或远或近或用或不用身虽易而心不可易是犹阴崖寒谷能障葵之质而不能障葵之心吾又因是而知叔京之能处夷险也客谢曰子之言可矣予笑曰君子当使人称善不当使人称可当使人见重不当使人见矜客今将可予之言而矜叔京邪客少休吾将终葵之说以告客夫道有定体而无定在物有定材而无定用尽葵之美不特可以励仕也无所为而倾阳不变几於诚低垂下覆能护其本几於知叶圆而厚是以大圭终葵首取其仁生发有时失其候则不能致佳几於信体柔味良资於民用先王亦尝采之以备祀事义而不远於礼叔京诚能观象取义以充其道而溥於周则无往而不获葵矣孔子曰禾垂穗向下不忘本也物之有则圣人取之客何为者而所见若是哉客再拜曰乃今知善子之言而重叔京矣客退因书问答之语为说叔京姑苏人先尝任余姚丞今复之闽其庵未有定止所植葵亦未知若干本姑载其志念名义如此
朴庵说
朴轩道人谓方洲生曰子知吾朴轩之义乎方洲生曰刻画不加土木良具藩屏不作动息自如台榭不周门户仅立内无奇观外无狭客昕夕无耳目适养之华可以居子孙而传久远叟之居将於是乎名朴也叟曰子之言朴譬诸唁也扣其门而未见其主盍徐求之方洲生曰予闻将进而反却者必有所待方见而用晦者必有所激当通显而後自下抑者必有所示法叟非固朴者而以朴自表其意盖有在矣叟曰何谓有待曰知拙之可以巧也故养其拙知钝之可以利也故养其钝知愚之可以智也故养其愚知素之可以采也故养其素知质之可以文也故养其质知浑沦坚确之可以取材也故养其浑沦坚确而不以逞叟之未出其用夫朴者如此何谓有激曰见巧者之善眩也宁反而为拙见利者之易败也宁反而为钝见智者之凿空也宁反而为愚见五色之相夺也宁反而为素见羣章之相杂也宁反而为质见世之取材也或妄辨焉或妄用焉於是乎宁保其全体而终守夫浑沦坚确者焉叟之既出其用夫朴者如此何谓有所示法曰因其所知而惧民之无知以逐未也故尝率之以本因其所见而惧民之无见以趋伪也故尝倡之以真叟之既仕其用夫朴者如此是故唐虞之後忠质相承自周而下淳雅之俗终不能与三代比文渐胜也周之文犹不可继而况下此者哉奈之何其不以朴为野而至於灭质也叟作而谢曰吾闻善言同然善道同与子之论同矣敢不敬与也叟姓杨名冠广东亷州人今为嘉兴府同知敦厚雅循不事表着以道率民卓有古意真不负其名者
贾君景阳字说
平湖彦士贾君春弱冠时宾既字以景阳而未闻其义请余说为警策夫天以阴阳之气运行四时春夏为阳秋冬为阴而实相须以成岁然儒者之言春曰阳春言和曰阳和若无涉於三时者盖天地以生为德阴非无功而其气多寒夏非不阳而其气多暑寒与暑非物之所待以生也惟春为岁时之首阳方用事而得气之和明鬯融洽羣物於是乎发生夏之长秋之收冬之藏皆所以毕春之功故春独得以阳称也人亦物中之一而其受之以为生者惟仁为大其体全其用广其德弘裕慈爱犹所谓春阳之和其端则始於恻隐之发人能全而克之其远大足以安世长民拟诸生物之功其近小足以亲类睦族而及其乡党景阳为人详慎和雅矜恕不骄长赋税之日久凡乡之饥寒困迫可以动恻隐之念者当复不少君能自此而推之虽弗至焉於余说之易为者庶几矣
後斋说
天地之生物有序圣人之立敎有节生长收藏修治进止皆不可矫为後先士君子体法顺则道常相因敏力求至犹惧乎弗及缓退自居恬於人後非学之善也若夫气禀时数亊几之变虽或少有推移进却揆吾志何如耳故由赐之勇智卒弗能远过於柴参伊吕之迟暮累百汪踦甘罗未足与较长勺之战邯郸之围小机也吕氏之祸天后之僭大事也方其未定刿鞅勃仁杰真若因循虑怯仅足当殿御其末皆以延待成功出於後举人患无志苟志有定虽天胜亦未可以自己况人事抑厄而欲使之终母前哉彼有见世之疾言多失疾走多踬疾为多错而徐後者常整见世之先长非弟先利非义先食非臣而恭後者常正见世之福首必危祸首必先谋首必疑而抑後者常保挺焉驰突不亿夫前徒之易蹙而前车之足以戒者甚衆於是乎宁处其後处其後将以有於其前非久於後也此所谓缓退自居者之心也然天地以冬成物而鼓震辉泽之工周四时圣人以老卒业而持守造诣之勤终一世故明者虑其後而先之则常先昧者恃其先而後之则常後惟不迷於其先斯有获於其後苟空无所先而其後茫忽以自觊此异端僻学非天人之道故曰非学之善也许清明夫循雅安详进为弗怠慎不敢以贤知先人因以後斋自号余忝清父友为作此说广之或曰明夫居家克先孝友处乡党克先礼让自念许氏宗子惧弗能胜故云尔允若兹明夫可谓有定志宁处後而不迷於其先者充是志圣贤可企独祖祢後哉古语曰自後者人先之明夫幸卒自勉
啓思说
许清明夫刻家训於先茔立石题曰啓思欲子孙至视者辄有所感念夫孝子慈孙未有不思其祖考而常深切於丧祭之日丧主乎哀而哀以思至祭主乎敬而敬以思齐哀敬之思由於衷诚所谓无邪者也古人言墟墓之间未施哀而民哀宗庙社稷未施敬而民敬言大凡也况其所生乎然事向不同哀敬各以时出後世设祭丘陇而哭其亲於墓当悲怆恻惕之际有斋明畏恪之心时则哀敬交合念虑精专望望皇皇如见如在其怀慕真切固己大过於常况又见其言训之立卓有不痛自感悼图惟继述者鲜矣此啓思之作所以不於堂室户牖而必於丘陇之上也予闻孝必以实思必有终古人致隆祠庙不可以墓祭为常苟至墓斯哀及祭斯敬哀敬必交合而见石斯思则其忽忘也亦多日明夫盍求其本勉修维则之行使兄弟子孙皆能笃守彛典常如哀敬有临孝思无已岁一有事於墓庶几因是以警作其所或怠?者然後可也因着此说俾明夫并刻於石
竹泉说
刘竹泉以竹泉诗文卷求说予见世人多取物为号而趣各不同人莫不有身也而贤者能致其身人莫不有事也而贤者能善其事溺於耳目一日之私好而不能推见其大且远者君子不贵也夫竹之始生森郁苍翠寒暑不凋诚足起爱然过盛不翦则枝叶拳纠如蝟谓之竹败必岁取其钜者用之上者登清庙中者为常器下者沦为污?之具泉之始出灌汲未尝不清澈可喜然时见时否谓之瀸泉必为之疏濬道达远者归江河近者渟溪谷余漫者或瀦为溷秽不洁与其初可爱喜者日相远矣夫用而致远固二物之常其至於不美也岂二物之恒性哉有其始而不顾其终未有不委弊於末流者是故物无良贱视所以人无贤愚视所止君子为道末成虽老未可以自许虽百家九流其道固有本末小大兼总而尽得之犹二物之具美得之而不能致用是犹竹败泉瀸其於人也无益用之而不自慎其道苟为得已无所择而辄向之则亦汚?溷秽其为贱且愚也昭昭矣凡士之未显也存乎志志之所见莫先乎嗜好因其所嗜好而开谕之以正此古之敎也君子敎人之言贵乎称情切理若夫钩索附会泛以过高者语之非余所望於竹泉也
说劒送伍举人会试
闽举人伍舜广重厚雅循文质融粹岁乙卯冬将再试礼部省父宦道出海盐诸庠友赋诗饯别请为序昔唐人董邵南举进士未遂韩昌黎序行称其怀抱利器器莫利於劒劒莫良於龙泉太阿博物者所谓干将莫邪是也其为物材质精严工制妙絶加以砥发锋鋩膏润光艳韬室具美珠玉饰华举天下之奇器无尚者使能毕日即用其功岂直水断鲛鳄陆斩犀象而已哉不意一出而受蔽於冶人匿阳献隂再出而受蔽於丰尹匿阴献阳神不乐显变合退藏偶瘗於重函积壤者数百年自晋以来袭授非伦汨没於延平之水者又几千余年矣星野所直无复异气如昔岂神物恬於冥漠以有待於人如张茂先者乎舜广延平奇士沿洄经涉之日久此来德容明爽义气英发怀抱殊觉出羣得无已尝得是物而挟佩之否乎若尔则地切身亲时谐类合非复曩者蔽背自是可以直之无前举之无上案之无下运之无傍仰决浮云俯絶地纪而与夏璜赵璧赤刀和垂弓矢之属联登中秘矣岂直不为邵南而已哉大抵人物显晦固自有数所耻僻士为谋不忠使上有遗利遐弃厥良不闻大有剸削之用可谓不幸也君子负奇蓄伟不因所沮挠辄自沈溺而罔於事功岂其本心乎舜广可与言者也可与有为者也因其行聊说劒以引诸作
方洲集卷十九
