钦定四库全书
遵岩集卷十六
明 王慎中 撰
传
陈紫峰先生传
呜呼士敝於塲屋之业而固陋浮浅牿其心腑专一经以自业茫然皓首尚不能通其义以传於绳尺之文又乌知所谓圣人之学哉宿辈末生相寻以敝自虚斋蔡先生出乃始融释羣疑张王新意推明理性於字析句议之间以与前儒相统承夫所谓圣人之学者其骈拇於条画枝指於解训要以详夫塲屋之业而其意则进乎此矣虚斋之学方显士犹鲜能习其传而紫峰陈先生生稍後自以其意为前儒文公朱氏之学未尝闻虚斋之说也一日虚斋得其文於故长史李木斋公所嗟异久之李曰此吾徒也虚斋瞿然曰吾乃得此人为友足矣不敢为之师也於是先生乃介李公禀学於虚斋虚斋曰吾所谓发愤沈潜辛苦而仅得者以语人常不解不意子皆已自得之今且尽以付子矣於是讲为师弟子虚斋得先生而其学益尊盖虚斋有托於先生而先生无所待於虚斋也先生之书布於四方家而有之学者治经求通於朱氏微先生之书如瞽者失相从禽无虞伥伥然不知所如往士之专精自名所业以授生徒者往往焉书其卑者望先生之外藩而不见其门其高者不能以有加也故其为书矜名立号何啻千百皆灭没蔽塞小行而不广暂诵而辄废惟先生之书焯乎昭布大行而久存虽与世相敝可也今书肆所板四书浅说易经通典是也呜呼可谓盛矣先生姓陈名琛字思献别号紫峰学生称为紫峰先生正德丁丑进士始授刑部主事乞为南京户部以便养转南京吏部考功请告家居就家起为贵州按察佥事调江西佥事皆督学政并辞不赴考功督学皆美官假令徊翔不去与牵挽而出又当有美於是者穹阶峻秩当世有用人之柄者急欲得先生畀之以自诡得贤之名先生乃勇退而坚卧无几微迟回顾望意世竟不得而荣之盖为母太安人之养也笃於天性而不见有可怀之爵禄由其大以推其细则先生之学着於书者非苟能为言而已也家居却扫一室俯仰其间察见消长於草木葩卉荣悴开落之际景象委蛇与物共得一枝一叶照映阑槛人所同视而先生茂对之趣独远矣时放於山砠水涯渔樵相问或寅缘原隰农圃滞谈彼各自为话言先生观取感倡默有所乐不问其解否也絶迹公门监司郡邑诸大夫冀睹其面为快注意倾下先生拆简相报或报以一咏而已亦不尽报也其有报不报惟意所到不视名势崇劣礼数隆污为度量也由先生之大推之既无可怀之爵禄又乌有可羡之势利可畏之毁誉而舒心绰形以游於世宜其浩然自适而一无所累也先生在仕不久事功无所表见为刑部好在生人不喜於得情为户部谨於利邈不以自污此皆砥行植节之士所能不足以论先生之大也昔由求言志千乘之国方六七十里之邦自课其用所以使民有勇而能足者可计岁而见效何其确也若夫及春而制袷与六七童子五六成人为侣望沂而浴见雩而风此何为者然孔子喟然而深与者乃不在彼而在此其意可知也以先生之高使与曾点并时而生同门而学则铿然舍瑟之对曾点必不异撰於先生而喟然之叹先生宜越由求而见赏矣始丁丑榜得士吾郡最有名给事史笋江公於光今佥事林次崖公希元中丞张净峰公岳与先生并以经学为海内巨公张公尤号为闳博而杰於文给事公淡於仕进与先生同趋好滞一官以卒佥事公喜事功龃龉於世迭起迭仆卒无所就中丞公方据融显事功为一时絶出然林公悔其颠踬张公亦以酬俗成务为多忧而恨道之难行未尝不高先生之决而慕其清也某生最晩犹及侍言於给事公林公张公皆辱俯与为友忘其年辈之後也谬学乖驳与二公有所往反二公不以为是予犹谬自信且不揣而思有以易二公也独不及事先生而请其说然以二公推之知其不予是而予亦宜无以易先生也然而知先生之心而能言之者某则不敢让也先生之书其天趣极诣神机妙契在於言语文义之外而已至於言语文义之所存字谨其训句详其义颛名一门粥粥然如恐涉他足而误涂径固与治塲屋者设为如是耳其超然心会离去形迹而遗忘物累庶几所谓不枝叶於道而全其真者由是以推先生之大然则论先生者不徒有考於其书而读其书者尚当以有求先生也与如是则小子虽不及请於先生而传先生之学以明於人固其宜也
丘中丞传
呜呼功之难立名之难成岂独生才之难哉时变之隆污而趋背异其得失人情之好恶而忤合乖於爱憎因时者其事便而见为尚通矫之则足以尊已而鲜济於时忤衆者其名高而见为寡偶徇之则足以同物而不严於衆夫其爱财之禀既专致用之宜各适亦足以事副其功业载其名而时变人情之难一如彼故有智力足以因时而固矫之以求济趋好足以同物而不忍徇焉以取严宜其收两得之功博兼获之名而犹不免於违时之咎憎衆之谤此魁磊闳达之士所以常悼恨於功名之难也中丞丘集斋公名养浩字以义由易经起家为进士值今天子新即位尽更正德以来弊政士大夫兴慕风采争欲为材公於其时自视不独在同辈上直以古人为不足为也赐第未久即授牒知浙之余姚县余姚於浙东西为最剧公为之绩业奋起日升月长贤名四出无足而驰疆闻壤望或愧恚不及或传讲以相师励不知丘余姚为何如人大江以南部使者抚臣相语炙口至倡以激其部邑士大夫行过浙东西访为吏之美者於其土必闻余姚之名他令森立踊企非不见为贤皆掩於公声翔於朝遟以为法从考满召为试御史阅数月真拜方廷中清明侍从皆极一时之选公居其间如楚之在薪同台多自以为不如令下当议事倚待决公必得闻虽入台後而预政与宿旧台僚等大夫中丞咨访有加焉公卿多欲致公与相缔投雅公泛如也不适为好与雅者尤爱而惮之时方清明而当柄大臣进退危疑繋国是得失士心趋向已潜有移夺化兰为萧几在忽焉公独早觉不失足他徙羣公中有忧国捄世持衡於消长之际冀以负为胜倚助台中明於得失如公晓然不移者可一二数凛凛乎有寡助之叹公亦以母丧去职比起服入台枋臣改置国更其是公瞿然内忧端居深念未有所发而公未忧去时尝首论议礼大臣再论宦侍又论戚畹当事者忌其然不欲令久处台中公故有文名会南畿督学宪臣缺即奏以公往公亦乐得其事谨条教考艺文专意於作人兴学自是不复与台论矣及终父丧再入台台僚多变易宿旧少存者因默自悲欲乞外而台资已高於格不得外授上方蒐讨古文建典礼於成周之上营立九庙务极曼硕以称严祀制玺书畀公董视其役久之资益高迁拜南京大理寺丞盖公在台其去来远近之迹淹十五年通其入仕之日殆二十余年人旦暮望以为公卿公尤雅意本朝以天下善类消长为计其口诵心存未尝一日不注於海内排摈放废之名流唯恐其老死而不叙收甚於己之失位而咋舌决齿於怙权妨贤之夫如不欲与共立每一纵言目光横射意气捷出傍听激竦颇以此取嫉特以前後所领职皆有制书专事视学董役有以黾竭自效得不以极言充责意气虽过而怨怒未集知之者则信其果有志於世也为中丞巡抚西蜀则以权当其力欲变一时偷晏之风官司相蔽给以具文而虑不及职持三尺法为市苟娱大室要津交以自肥而瘠民公恶之若仇又能穷其微瞹穴窦关节探窒解剥无毫髪遁失汚吏猾豪营构巧秘狙伏鬼倏见摘皆惊谓神山谷遐深砦碉昧阻寃苦疾痛举在目前户行家到未喻其悉其所长如是诸司既已逆为公折诎公尤思震动恐耸之警其视听而新其气以作起功庸然後与为寛硕以乐其成非专以察断为严而爱不济者也蜀人已害其不可动而公在西未久功名迅发精采先於诸路时江西抚臣张净峰公擢总制两广朝论以张公名臣难其继移公往代於是忌者始侧目思中公而害者以流语乘间潜行公亦抗章求退以避之盖公在蜀其意未究其治未终而徒见为多威以宋张乖厓田元均之贤治蜀寛猛不同未闻论者优田劣张然张易严以寛必在民信之後而比民之信非前後八年不可虽其自言亦曰只一信字五年方得成公为蜀未期日月浅其所能变动者精采气势之间耳然以武侯论治次第求之则法行在恩加之首而知荣乃限定之余公所施为正不为悖而独执未究之意以訾偏据不终之治以疵猛是使仲尼子产未终三年而且用以得杀也习苟且养交私上下相玩之时不爱出力一矫之疾雷破蛰享苏之快自是瑰伟絶特不愧道说又不当论其究不究也公濶达恢廓如无所择而简别精审细入曲折具有条理忧时愤事殆不可堪而器貌敦博无小丈夫悻悻之意为文不规规古法才驰气驾姿态俊发有以踰人晚善为诗歌藻泽腴赡声韵平妥篇出皆可咏也其最长在奏对移驳之文指画利病摘抉情伪元本法令缘饬以典训使躬受者讋服侧聆者省畏张公诫民集王公异断令不得见度公所移驳当不惭也天性笃至内行甚修事父孝谨有对则立有谏则跪不以既贵少有所懈事兄如父抚弟如子一门之内肃敬而和雍如也入室燕笑有则与夫人相敬不为嫚?无饬容侍御之人其不迩於色非情溺焉而矫为制者於族姻厚有用情之过至以蒙谤而人知其仁之所存也今仕者往往毁其土之恶以自明所难公在余姚深言其君子达理可与虑善其小人明法而易以去非比入朝县之士民至京师者必见公问起居安否何如曰吾贤父母也久而益笃其在土者饮食必尸祝公弥严於为县时後令至未有所为民辄相语曰得如丘公无按山海关所荐士皆由伍中拔起为名将而论留马永一疏尤有烈士之风在蜀以荐何卿被言者所蔑然天下皆知公之言当也其在台大狱起故相永嘉张公来视台事巧者皆曲意媚之以求进用公与张公同年才名又张公所欲收尝语公得君与我阅稿狱事济矣公逊谢不能而已张公滋不悦公卒以忧去免已而附丽之者多至大官公还台视之漠如公尝以言事一谪推官旋蒙召复一下诏狱未几得释而意气不少挫呜呼可谓明於大义尚风节伟丈夫也始公受命赴蜀寓书於余有不俎豆张忠定之侧非夫之语观其词旨感淬将在前修林见素彭幸庵胡静庵诸名卿颉颃之列单车入栈志意慷慨有叱驭过坂之心何其壮也今其风烈虽着而绪业不竟谈颂方显而谤怼过半又可悲夫公殁余哭之哀其子维桢出公箧中故书予检数十札皆京师贵人所与公札中亹亹皆美词余谓维桢曰此皆不足为尊公重独赵太史贞吉一札寂寞数语有云仆尝扬言于人人使蜀中得借留集斋三年百姓瘳矣斯言仆与公皆可无愧也此札所言宜使当世知言之君子共记之耳维桢谨藏而录之公葬太史孙季泉公状其事而半洲蔡司马公铭其藏余於公最雅故独论其意而传之而状铭所载皆不复出也
黄梅源翁传
梅源翁姓黄名以盛字大宗徽州休宁人也以季子方伯君福之贵赠为兵部职方司员外郎然人追敬翁者不以赠官故而犹以其所赠未足以偿其所积也方伯君以直道清节显於当世然人追诵公者不以其子之贤故而以为翁之隐德乃能有是子也休宁之俗善贾水航陆辇山负海涵转贸而行四方名都会衢浩穰钜丽下至絶陬遐聚险昧幽阻足殆遍焉要以射赢牟息美服食舆马仆妾营良田好宅或盛燕遨广结附以明得意相矜为贤翁生其乡故亦为贾然其意不为相矜以利独为二亲故行贾以为养也言信情忠游江湖间人莫不以为诚而任之其规时合变损盈益虚巧而不贼虽不矜於利而贾大进家用益富以有余赀足以娱其亲矣乃弃而归专意以养父存耕公母周氏存致其爱病致其忧丧致其哀皆出至性有好礼慕学之士所不能勉而到也事二叔甚敬每食必先之曰吾父之所爱也其妹之子孙家落矣翁资以赀使其长子雷挟之以贾家落乃起曰吾父母之所爱也乡人有乏辄贷之薄其息而缓其入终不能入者捐之焚其券以絶其後曰吾父之所教也教其子必以循礼好善於诸子中察其季子独贤而励之学曰吾祖先父母之所望也晚岁卜居霞关辟裹由之田数百亩以耕焉庙寝堂室构之必合其度陇畦沟涂垦之必尽其力子弟僮仆用之必悉其情鸡犬羊豕食之必得其性树木蔬蓏艺之必遂其宜不奢不俭具适仪节用天因地智术刋除前亢後遗情事完安翁盖自是老矣裹田之最胜者曰梅坑泉出石中溢而为塘环塘古梅数本根礧砢而枝轮囷幽姿异馨与水相映其清弥澈公尤乐之行吟坐啸婆娑其下忘其时之迈也因以梅源自号亦以见志云翁之迹贾也而其意非贾也惟其意不在於贾而迹姑托焉故其行特不类於贾非独贾不类也有为士之贤者所不能至焉予惧世之知公者以为因其子之贵而尊因其子之贤而传且溷以贾之迹疑翁也故特为之传以行焉庶休宁之俗有所慕而勉哉
柯母传
教必始於闺门而妇人之言行不记於世则何以教焉疑古者於女有史当与士也偕重而兼行而妇人之忽不见记殆史之失与左氏於书尤为取多而志繁而所记妇人之言盖介之推叔向公甫文伯三母而止尔歜也之母着之为特简其二者犹因子推羊舌肹之事以得并着不专为妇人记也其寡且略如此所记者特其言耳岂其时教化尚存礼之在於内而可则者妇人习行之犹多惟其言之深切事情原本名理为有士也之德所以贵於妇人而可记也然则所谓女不言外而内言不出者固以女之好哲而攸遂而其所言必其不可以出而亦有所不得而言者耳至其切事本理而有益於教固其所可言而亦未始不可以出也以其言之独为可贵记者不得以多则知其能为言而失於传者为有憾也而彼左氏之博取犹失之寡如此则知其有可传者之闻於人而人不能传之以待史氏之取亦为有失也惟其衆闻之而公传之则妇人之不泯於世为有可冀教之所起其必由此夫吾所为传者今宪副青阳柯迁之君之母罗孺人也孺人既殁而其言存於今由迁之之向道笃学克存其言其以道为可信而学之可为以发迁之之智而果其志由孺人也正德间余姚王阳明先生倡学东南其以御史中丞靖宸庶人之乱至池州孺人为其子曰是以道鸣东南者盍往从之如因斯人卒得有闻汝其不为今人矣富贵何物徒仡仡章句记诵间与庸衆人同趋好也迁之君既见王先生尽得其言今以学鸣於时王先生之旧游高第多以迁之君为畏也始王先生倡学士大夫之不知者聚为嫉其贤者亦以异见相攻盖今虽盛行而譁之者犹不为少孺人独於其始倡之时使其子往学焉而其言如此岂不贤而可传哉孺人於事舅姑孝相夫子敬而能敏接内外族婣之属亲疎等杀有节尤厚於恩驭僮婢有法而不虐皆有列女之行予特着其言之可贵者以附於左氏之义以为世教予观左氏所记三母介推之母独能与子偕隐不为援怨非有以发其子也歜与肸均为有赖於母之教而一取备官之叹一蹈尤物之祸卒不足以副其教而叔向之母反以料子之凶见名为智又其有不幸者孺人能教而迁之君义成之不独其贤过於左氏之所记而所享报其所贻有可贵者是亦不可以无传故为之传
易翁传
易翁无一命之爵百锺之藏以为人福威处地不广言之所加在於族党闾井之间耳而所以加诸其人者言而已美言之动人若受粟帛之赐其以为戒则耻甚於箠挞族党闾井之人少於翁者举以为父兄翁亦父兄其长者至其言之有益於人之劝沮虽为所父兄事者不敢以齿自老故少翁为不足听也出入作息貌笑饮食无异人者其所自为业举废居积取赢自给世所谓求财利之事也族党闾井感愧於翁言者其人私相问语云翁何所异使吾与若能为劝沮如是翁所自言则曰吾无他异惟於事心所可则为之其以为不可不敢为也於人所为心以为然则口云然其不为然不谩曰然吾果何以异人也且所为劝戒於人者以为与乡人之道当然耳固敢导其所为禁其所不为哉翁没既久人之及事翁者犹曰吾父兄云俗趋益降敬让敦朴之风微少者凌长卑者藐尊视势财腆瘠凉焰为隆杀而机数权力相长雄倾危者得志则荣乐失志则惭缩虽福以粟帛威以箠挞犹无益於劝沮有云闻善人之言而知劝沮如推舟於陆其说必不行矣则翁之风其可使遽泯泯不存於世顾以所处卑约行事忽焉而不记耶於是为作易翁传翁名某字某
邹宜人传
无锡华子潜君之母邹宜人卒来哭甚多无不哀尽者宜人以其夫奉政大夫公之富其子学士君之贵享年至於七十有七所治家事广体钜历年且久恩爱所慈恤礼际所遇接无失其宜故其卒得哭於人多且尽也奉政公富矣而子潜能以才学自显於时不以财掩其名子潜既显能以修洁谨厚自立遇谗而蚤退不以巧容其身由宜人教之然也宜人於其家所躬执常在纫紃绩缉烹割调胹之物而廪庾库府精稻兼金文锦良器之居畜度籍出入贸徙无漏籍赋僮婢以职常以微言感讽不役以威鞭朴弛於闺庭其所任者职莫敢不自督智者効计力者用劳严於课责贷人每薄其息收利逾厚售物当直矣复少益之辄得欲售者来归槩度所予直卒不为损其寛而不急德禀良然而终以有获於予之为取之权固有合者又其才也易设家人之卦其辞告人以为家而系富家之吉家人之义归於正家而富家之道存乎辞则所以为富盖有正焉夫其用时因利以索天地之所出分事起功当物适节生庶品而洽百礼而妇人能之岂苟然哉家人之义初以为子间其法於下上以为父制其威於上而後四之为妻与母於内者得以治其间而富焉宜人於夫与子之间有以教且相之使学士君察与其兄典簿君宇得以闲其政奉政公得以制其义而偕享富家之吉其所成所助如此不独能以其家富而已是可传也
石淙贞夫小传
石淙子中年亡其妻不更娶或有问於石淙子曰而之不室其为思乎曰哀有数而情有极日远日忘吾岂能无与人同哉且夫思其亡而不室以副之是躭而不士也使吾思之不忘虽有室犹思也已忘之矣虽不室犹无益於思也吾岂为是哉然则其恶败乎曰配匹之伦人道之大也制义而能别士之事也岂以有室而斁德哉吾少也有室苟能不败岂其强且艾而恶之且人将於是观行道而考刑家焉若之何恶之然则其虑患乎曰世之以继内祸家者有矣而以福其家者亦不絶於世吾安得独疑人之女之不能为福而过料其身之不能与人之女共福也而先为虑以絶之非所闻也然则其养生乎曰吾养备而动时则六气不能病之矣且夫交接有节而和乐不淫祍席之上固所以安身而定命也必欲絶伦偶配合以养其生是异教之所云吾不谓然也或者不得问曰异哉夫夫也吾见世之不更室者少矣其或有不更室未有不居一於此者矣夫夫也皆不谓是也不亦异乎於是退而侦其实曰是必其人微而名家莫之与女也则石淙子之门独名於州州之巨室慕其德而愿以女侍巾帚者皆是也是必其家贫而力不足以具财也则其家故饶於赀粟之积於塲足以振四境之乏而无不给鳏夫旷女待其资赡以有家室者不知几何人也是必其子顽而持其父使不得娶也则其子长而且贤日夜以请於其父欲有母以共朝夕至不得请则属其族人父兄外姻子弟交游长老以为请而石淙子不变也是必憋懯侗蒙麋鹿性而山谷姿好去人伦而专娱穷处者也则石淙子方以恩礼敦叙一家以及其乡之人其祭祀时而婣睦厚宾际不倦而望守相亲非所谓好独而离羣者也或者涣然以悟曰夫夫也其抱贞而处载和而游行乎其心之所安不以物累贸其乐率乎其性之所可不以名迹滑其天故未尝不重思亡故行古之所未有而不以峻自矜为人之所难能而不以怪自异吾不知所以命之强而名之曰贞
遵岩集卷十六
