第一口诀·安神祖窍

天下地上安祖窍，日西月东聚先天。

玄关之后谷神前，正中有个空不空。

涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。

垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。

乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。

杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。

玄牝妙兮不可言，细入微尘大包天。

人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。

我师了然、了空禅师曰：初炼性命之功，先得炼性。每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽放衣带，身体不受束缚，自然血脉流通无阻。及入坐时，身如槁木，心似寒灰。两目下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗；亦不可过开，过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准，意念在两目中间齐平处为最佳。久之，慧光自然现出，此修丹起初，收拾念头之法。俟心气适和后，含眼光、凝耳韵，舌顶上腭。调鼻息，如息不调，恐有闭塞喘急之患。息调身心全忘，塞兑终日如愚。盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。左手大指捏定中指，右手大指进入左手内捏子诀，右手在外，为阴抱阳。此名子午八卦连环诀。经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

慈善堂玄昼子吴彩臣问曰：弟子阅看丹经道书，皆言先炼这个祖窍内之光，不知有何益处？各门指为性功，名目不一，而又不肯说明。真性究由何处发生？乞师明白示知。

千峯老人答曰：吾人脑中之仁，左右有小管各一，左曰太极，右曰冲灵。上接天谷，下达涌泉，中通于心。丹经云：性者心也，发于二目；命者肾也，发于淫根。真性乃心中灵气，发于脑仁二小管。是以眼视正中，性光现出，炼之日久，即与命接，合而为一。性命和合，为观空不空。不知和合之理，无所成也。

本善堂玄正子徐秀峯问曰：恩师前传弟子静坐，须得万念皆空，方寸炼性，开目观空，可是正道？乞师明白示知。

千峯老人答曰：观空而不空，为真道；观空而空，为伪道。因不知归中，故慧光不能发现。心下肾上，中间虚空之处，内有灵炁，机发则成窍。神炁归中，灵炁上腾，而成这个○，为不空。无光之虚空，为顽空；灵光之虚空，为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实为神炁，由于黄庭所发者。昔我师了空曰：金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀玄关生。有玄关者为不空，而人之生死，全赖此虚无神炁以为之主宰。炁聚神来则人活，炁散神去则人死。故曰“有神无炁不能生，有炁无神不能死。”心中元神为性，肾中元炁为命，神炁和合，方为正功。

修善堂玄举子戴文宣问曰：祖窍能通真人息息之根，求师详示。

千峯老人答曰：祖窍真处，举世罕知。正在天之下，地之上，日之西，月之东。正中是祖窍，前是玄关，后是谷神，中是真性，内藏真息。虽与口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻进出，不能入于祖窍以归根。真人之息，行内呼吸，四个往来，不用口鼻呼吸，则息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。我师了然曰：所谓炁归元海寿无穷是也。

普善堂玄法子徐忠山问曰：祖窍果在何处？求师指明。

千峯老人答曰：二目之中心，内即足是祖窍，老子曰玄牝之门，是为守中抱一。内里有颗黍米珠，为人身天地之正中，藏元始祖炁之窍也。是知窍而不知妙，妙者性光也，就是这个○而已，儒谓之仁，易曰无极，释谓之珠，亦曰圆明，道谓之丹，亦曰灵光，皆指先天真一之气炁。知此一窍，则金丹大道之能事尽矣，所谓“得其一，万事毕”此也。

是以用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍，为炼性之所，立命之根。

昔我师了然曰：不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，物不全，而金丹亦不结。盖此窍，为总持之门，万法之都，无内无外，不可以有心守，不可以无心求。以有心守之，则着相；以无心求之，则落空。然则如何炼之而后可？曰：垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。闭口藏舌顶上腭，五行之中神炁凝。吾之念正，则天地之心亦正；吾之神清，则太极之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虚极静笃之时，则虚室生白，金机飞电，复见天地之心，而自明矣。

乐善堂玄关子刘凤璋问曰：闭口藏舌，舌顶上腭，各门全有此法。又有将气一升，舌尖一顶，气一降，舌放下，而名此舌曰钥匙，此理可真否？

千峯老人曰：此是人道之法，使世人先明如何作人，积功累行，以求其真道，与人性命生死无干。彼以舌为莲台，气为祥云。舌顶上腭，一升气，谓之元神由顶而出，即佛坐莲台，驾云上天为离；气又一降，舌尖放下，谓元神回至世界为坎。气升舌顶，名为元神填离而成乾，坎遂成坤。此彼等取坎填离之命义也。舌顶上腭，真道有斯功，而非此种解释。即如取坎填离，乃是还精补脑之别名，因人年龄日长，知识日增，而七情六欲，处处削年减命，虽知损生危命之源，仍不肯加以限制。迨至腰偻目短，形容枯槁，讵知脑力亏耗，记忆退则思路不张，根蒂无由滋荣，精神衰，则职责难尽。是故修道人，首先保精固肾，实则留阳锁命耳。

昔吾师了空曰：上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄炁，用舌顶住天池穴，引真炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼。故舌尖倒顶上腭，真炁聚于祖窍之前，眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维念念不离此窍，行立坐卧心心常在此窍，一转瞬间亦不可忘却此窍。惚然心清气爽，浩然炁畅身壮，寂然无思无虑，豁然知空不空，了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗发，智慧日生，心性灵通。忽有一点真阳，从中而发出，此为玄关现矣。

故我师南无派敲蹻道人曰：玄关无定位，黄庭一路为玄关。若不舌顶天池穴，而黄庭先天真一之炁泄矣。如果不知上腭部位，可至补牙馆，参观石膏上牙模型，深陷处一○是也。如不顶住上腭，真炁不能下降丹田。此是真人行吸呼炁之法也。

乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰：弟子正在参禅打坐之时，手脚恍惚乱动，身似向前扑倒，猛吃一惊之状。叩师揩明，感受何病？

千峯老人答曰：此是意念未归中，而舌亦未顶上腭之故，即生此怪状。速将意归中，此病立消。如见一切景象，俱是幻境，只是意念归中，坏景自除。

至善堂玄诚子马元良问曰：烧香拜佛，念经受戒，念禅机话套，别父母，抛妻子，不留后嗣，可是真道否？

千峯老人答曰：全真烧香拜佛，念经受戒，仅修未来福德而已。欲求长生，不得明师指点，万无成功之理。平居暇日，阅看几种丹书，记忆许多词句，竟在人前颠倒是非，卖弄我是正道，究其实际，真实口诀，未曾前闻。而初学者，极易受其欺骗，且又深信不疑。我之身体发肤，皆受之父母，而能得孝于其亲，即所以报本也。奉养无亏，不违教训，显扬继述，慎终追远，此为孝也。谁之父母，莫不欲其子继宗嗣、接香烟、代代相传，讵料汝之知识薄弱，而竟别父母，抛妻子，未曾留后，孤意而行，在彼时，胡不反躬自问：与我有何冤仇，令我断子绝孙？偶一念及，能不发愧？殆亦不思之甚也！

《慧命经》曰：昔日如来佛，往山修道之时，夫人曰：你去我日后靠谁？如来回头指之曰：日后你生一子。后果生一子。又鸠罗摩，乃西天十九祖，中华国王请至此邦说法。后对王曰：臣僧欲生子。王果与他宫女，众僧皆不悦。鸠罗摩知其情，谓国王曰：以针供众僧。众僧不敢食，鸠罗摩独食一钵，此时说法曰：食得针，娶得亲，食不得针，娶不得亲。次日其针从诸毛孔而出，后果生子。此为性命双修之直道。太上老君之子，名宗，为魏国宰相。是佛老二教主，不断绝后嗣之明证。

清光绪二十一年三月十三日，余在金山寺幸遇了然、了空禅师，致心苦求，传我至道，决破周身关窍。三日夜，授余全诀。拜别之际，师曰：子年三十五岁，无有后裔，留下子孙，再用大功不迟，不可将精炁受伤。精炁神足，如用大功，立可成也。乃知此是性命双修金丹大道，并非绝嗣断后之道，须知太上、释迦，皆有子耳。有志修道者，宜审自己所处之境遇若何，如果境遇佳善，心内杂念有限，不致被俗务羁身，无须弃家修道。苟能内外两忘，洗心涤虑，则三年九载，可以立证金仙，何妨在市、居朝、在家出家之人，或多因感受刺激，或因事势所迫，遂致逃入修行，一时心安。殊不知，恩怨各有前因，欠债仍须还债，断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，将各债务逐渐清还，世网徐徐解脱，俟父母百年之后，再觅静处修炼身心，不被事物沾染。此意不被情欲牵动，心意常定，然后在世混俗和光同尘，尤觉尽美尽善。俟家内各事料理停当，再入山修炼过大关撒手之法，未尝不可。现今世态变迁，人心难测，旁门邪说流行。若出家如在家，迫于生活困难，假道欺人者甚众，幸勿为其所欺。

从善堂玄从子李从贤问曰：弟于初学道，不晓道之真伪，乞师明白示知。

千峯老人答曰：真伪不可不辨。真道无他，只是先天真一神炁耳。神者性也，炁者命也，即元精也，而此炁亦在元精之内。柳祖师云：守窍灵慧自然生，生出真慧，下与炁穴真命相接，即为金丹。祖师恐慧命发生之时，学者不知下手之诀，慧命顺出阳关能生人，其元精正行半路之际，得真师口诀，一下手，便使元精逆回，能作丹。非是元精不动、阳物自举，、吸空气为采。余胞兄赵魁一云：此元精将出之时，若不下手点住生死窍，一出阳关，化为后天有形之精而泄矣。顺出是精，逆回即元炁。学者若得真师，先问有无下手决法？如有此诀，是否采空气。若言非采空气，能还精补我身，体如童体，马阴藏相，阳物不举，方为真道。

上言采药，无念采之，为先天小；有念采之，乃是幻丹，无所成功。学者不知丹原质，被人引诱，误入旁门。故此节直将金丹物、道之真假，分别说明，使学者易于识辨，庶不致认假为真耳。

守善堂玄朕子赵潜虚问曰：师传初功，弟子每日应如何炼？应如何养？乞师示知。

千峯老人答曰：凡点完祖窍，再点阴阳和合、三花聚顶、四门紧闭、五气朝元完毕，再细细开通周身关窍。非是片言所能说明，惟有这个祖窍真实口诀，细悟各祖师所说自知。

了然禅师曰：一念不生全体献。

了空禅师曰：心中元神能放光，肾中元精能化炁。

彭茂昌仙师曰：神火注于炉中炼，四相和合归正中。

盼蟾子敲蹻老师刘名瑞曰：虚灵乃先天独存。

谭至明道号来生老师曰：玄关是炼性，下手是炼命。

家兄赵魁一子元真人曰：一意不生，祖窍点灯；无人无我，性藏炁穴。

余与胞兄赵魁一，自幼年在外访道，四十余年，所得真伪师三十余位，有性命双修口诀者，俱已列前。自此而下各师祖，留下祖窍口诀，分别列左。

柳华阳曰：本性灵光，不得慧命，不能了道。

伍冲虚守阳真人曰：无相光中常自在。

伍真阳守虚真人曰：如遇至静至虚，不属思索，见闻觉知。

曹还阳曰：回光近照，为和合凝集。

李虚庵曰：性者空空，发于正中。

虎皮座张真人曰：此窍非凡窍，乾坤共和成；名为神炁穴，内有坎离精。

张紫阳曰：虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。

刘海瞻曰：中央神室本虚闲，自有先天真炁到。

吕纯阳曰：守中绝学方知奥，抱一无言始见佳。

正阳翁曰：要识金丹端的处，未生身处下功夫。

李清庵《中和集》云：两仪肇判分三极，乾以直专坤辟翕，天地中间玄牝门，其动愈出静愈入。

吕祖纯阳文集云：阴阳二物隐中微，只为愚徒自不知；实实认为男女是，真真说作坎离非。

邱祖长春曰：当时一句师边得，默默垂帘仔细看。

马祖丹阳曰：若能常守湾湾窍，神自灵明炁自充。

张三丰祖师曰：真心浩浩无穷极，无限神仙从里出。

赵避尘曰：天下地上安祖窍，日西月东聚先天。

忆余幼时，在光绪初年，曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观，又名旮旯庵，其庙距阳坊镇十里，求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈，认为道师，赐名赵大悟。师是南无派，行辈列第二十代。刘名瑞著有《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》、《道源精微》传留于世。此山距北平六十里正西北方。兹将南无派根脉列后。

二十代师刘真人，上名下瑞，宇琇峯，号盼蟾子，又号敲蹻道人。生于道光己亥年戊戌月丙午日，顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。

十九代祖师甄真人，上有下虚，字智本，号凝阳子，生于嘉庆己卯二十四年四月十三日，山东济南府宿迁县新家集人。

十八代曾祖曾直人，上必下先，字静垣，号希精子。生于乾隆辛亥五十六年六月初六日，直隶河间府阜城香河屯人。

十七代高祖高真人，上成下岳，宇慧机，号定元子。生于乾隆庚辰二十五年正月十五日，直隶永平府抚宁县人。

十六代老祖邢真人，上功下广，字省三，号翼蟾子。生于雍正己卯年正月初八日，北通州人。

余又于光绪九年，得受天津北门外河北堤头村刘云普老师武术、道法。后至民国七年三月初三日，在千峰山庆乐高贤馆得受闭阳关法诀。我师曰：阅尽丹经干万篇，末后一着无人言。阳关拟闭准长生，佛祖迄今皆单传。

又于光绪十九年，在江北淮安关板闸村小会经堂，遇悟蟾老师传授性功观空而不空、无他无我之炒法。

又至光绪二十一年三月十三日，水路过瓜州金山寺，幸遇了然、了空禅师，致心苦求，决破周身关窍。三日夜，授余全诀。临别嘱曰：子年三十五岁，无有后裔，尔留下后嗣，得受天命，当传我之法诀，续其命脉，以接度有缘之人。二师曰：余身释教，实在是龙门传留，丘祖龙门派也。

头代祖师赵抱元，上道下坚。前随师云游天下，后修白云观。丘祖亲派当家，并面授性命双修全诀全法，传留龙门四十字派，接续后裔。

二代祖师张碧芝，上德下纯。在白云观当家，得受赵抱元道戒衣钵，暗传性命双修全诀，后传：

三代祖师陈冲夷，上通下微。在白云观当家，得受张碧芝道戒衣钵，大修庙工，暗传性命双修全诀，后传：

四代祖师周大拙，上玄下朴。在庙当家，师陈冲夷，暗传性命双修全诀真功。自知性命由我，故将本龙门道戒衣钵传授张静定当家，自己入西蜀碧阳洞，修炼了手、撒手之法。在洞收弟子张静虚，数年后，师命外出度道。

五代祖师张静虚，奉师命在外度道，因常代虎皮为座，故世人皆称虎皮座张真人。游过数省，看世人全无福德，因此末度一人。后明嘉靖皇帝知张静虚有道，皇帝强请之。张静虚看不是求性命真道之理，故辞退不去。嘉靖帝加罪，发邳州。三年后，至六安州庐江县马神庙，谨度寒儒李虚庵一人，因李是儒家，师赐法名真明，无教开，是六代真字派。

六代祖师李虚庵，安徽省六安州庐江县马神庙人也，是儒门秀士。于万历已卯年，遇师虎皮座张静虚传授性命双修全诀全法。后至壬午年，张师至李虚庵家，师助养道费银五、六两，不足养道。后至万历丁亥年，南昌县武阳里曹还阳将李师请至家内，曹家二兄与三友，皆得性命双修真功。各友助银六两，还是不足过大关之用。曹与二友，又助银三十两而修成正果。

七代祖师曹还阳，南昌县武阳里人也。曹祖法名常然，力大家富，于明万历丁亥年，得李虚庵师全诀全法。在家修数年后，有南昌县县令请求真道，曹祖因他是贪官不传，县令大怒辞出，后将曹祖押狱。以撒手闭气法脱离狱难。至县令走后又出世，将全诀传与伍氏弟兄，为龙门第八派。

八代祖师伍守阳、伍守虚，江西省南昌县辟邪里人也。自万历癸巳年遇师曹还阳，至壬子年才得全诀全法。历二十年内，求真伪师数十位，卖田舍、破家什，苦心苦行，而得曹师真诀，著有《天仙证理》、《仙佛合宗》等书行于世。后至清乾隆年度柳华阳于禅门。

九代祖师柳华阳，洪都之乡人也。幼而好佛，因人梵宇有悟，常怀方外想。后乃投皖水之双莲寺落发出家，才知我释门无有性命双修真诀。忽发一念，于每夕二鼓五体投地，盟誓虔叩。阅及半载，辛遇龙门八代伍冲虚道师传以全诀真法，赐名太长。又遇壶云老师开通身关窍。临行师嘱曰：佛教双修，今已断灭，子当续其命脉。奉师命，度了然、豁然、会然、李思白（号琼玉）；后至嘉庆四年五月，在北平前门外天桥西仁寿寺度了空（清静）全诀全法，为龙门第十代清字派，因是释教，道名多有不知者。

十代祖师了然（清禅）、了空。了然在乾隆年得授全诀，了空在嘉庆四年五月在北平仁寿寺得授全诀。后至金山寺挂单、住持。至光绪二十一年三月十三日，赵避尘由淮安关水路过金山寺，遇二位禅师，得授全诀，赐名上一下子，为龙门十一派。

十一代赵避尘，上一下子。至民国九年五月，了空师赐天命，又蒙众位老师公推千峰衍派。胞兄赵魁一，为开荒师；加字，赵顺一子，为普度师；苑清姑，为帮衬师。

又光绪二十年，在淮安关清江浦，江淮四舟上遇师朱宝祥住淮关税楼后。

光绪二十四年十月二十四日，在北平三官庙内，得广四爷真理。

又于光绪三十二年，遇大连湾小平岛彭茂昌老师传授采法诀、性功回光返照之法。

又于民国九年三月，在北平文昌阁受谭至明老师诀法，传金山派，赐名赵一子。

又是年五月，了空师法驾至京北平西府镇盐店，赐天命，使余普度，诀破关窍，火速行道。余深知胞兄度人之艰难，故在家不出度，身受天谴。以作口保，致出人命，受狱刑。九位问官会审，余遂九日不食，因此得释。及至民国十七年，仍不出度，复受狱刑，在狱始行发愿：出狱之期，即我度道结缘之期。四月初间出狱，十七日出度北平。度弟子八百余人，传千峯先天派金仙大道，留传四十字如下：

玄妙先天道，自然性体空。悟真圆光现，慧命上昆仑。

金丹乾坤大，礼义善养功。虚灵清静意，留名万古春。

初度：涿县慈善堂开荒师吴文焕（玄阳子）、度师帮衬谢玉顺（玄升子）。

二度：北平西直门外本善堂开荒师徐秀峯（玄正子）、度师李显（玄逢子）帮衬。

三度：北平西单牌楼乐善坤堂开荒师刘葛仲芳（玄润姑）。

四度：北平平则门普善堂开荒师徐忠山（玄法子）。

五度：昌平县城东南二十五里留芳卷村修善堂开荒师戴文宣（玄举子）。

六度：北平北新桥至善堂开荒师马元良（玄诚子）。

七度：河北省大名府南乐县城南楼家营村从善堂开荒师李从贤（玄从子）。

八度：北平南横街路善堂开荒师万庆华（玄路子）。

九度：北平后门外守善堂开荒师赵潜虚（玄朕子）。

十度：北平香厂悟善堂开荒师李国升（玄先子）、度师徐庆森（玄今子）。

十一度：天津河北三马路东兴里宏善堂开荒师朱锡堂（玄宏子）、度师孙骏昌（玄仁子）、帮衬樊氏（玄清姑）、金氏（玄静姑）。

十二度：天津德国界牛庄路门十三号乾善堂胡志忠（玄乾子）。

十三度：平南长辛店街积善堂开荒师梁珍（玄拂子）。度师。

十四度：丰台孙家庄一善堂孙照元（玄清子）。

十五度：北平西城中沈篦子胡同宁善堂开荒师张执中（玄宁子）。

十六度季辅臣（玄信子）住河北满城县两渔村，开荒师。

此十六位开荒师，皆得全诀全法，与丹经道书，无不相符。余受诸位老师全诀，通传十六位大弟子接度。

使天下人人得有性命双修之分，有所皈依，不致再误入歧途，自此十六位以下，有得天命全诀者，逐一列后。但未得天命者，不许其传，庶免有误后学。

十七度：博善堂玄道子汪维振、外度师玄谭子刘子元、玄妙子孙金昆、玄通子唐风连、玄清子阿山。

十八度：心善堂玄极子王玉琼，住平谷县人。

十九度：法善党玄盛子许其和，住平谷县城内人。

二十度：宝善堂玄法子阎月亭，理门领众。

二十一度：同善堂玄德子谢德新，理门领众。

二十二度：忠善堂玄摛子葛永春，天津陈家沟人。

二十三度：明善堂玄功子龙占鳌。

二十四度：孝善堂玄虚子李文龙，住阡儿胡同庙内。

二十五度：灵善堂玄致子扈大中，住铁匠胡同。

二十六度：提善堂玄宴子谢福仙，住通县马驹桥镇。

二十七度：武善堂玄礼子孙锡堃、玄敬子曲礼和、玄微子杨灌楚、妙静子田洪。

二十八度：瑞善党玄瑞子郑瑞土、玄贤姑王淑贤。

二十九度：正善堂玄一子王克宽，四川成都人。

三十度：润善堂玄培子杨培兰，住山西文水县人。

三十一度：思善堂玄睿子郝睿，住山西浑源县人。

三十二度：童、女众善堂玄湘子果仲莲、玄清姑余素霞、妙清姑果葵英、妙筠姑果文英。

三十三度：广善堂玄浩子雷振声。