第十六法诀·虚空显形
打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。
炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。
炼就这个不坏体，十方世界归化身；
撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。
身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真；
撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。
还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。
我师了空禅师曰：还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神，收入祖窍，归于性海之内，勿令其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神，退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动；如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉，静之又静，纵前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是蛰龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神再出。盖阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之慧光内神火，隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，兀兀腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍。无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物，莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体，法诀至此，永无秘诀也。
顺一子问曰：师传后将色身闭住炼化，性命复归法身祖窍之内，此为蛰龙之法，后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎，是如何闭住炼化色身？是何是蛰龙之法？如何将四大一身崩散？即乞老师示知。
了空禅师答曰：丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传，心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云：阅尽丹经万万篇，末后一着无人言；阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。诀曰：百尺竿头取进步，把个疑团打破时。尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明白修道修的是什么？炼的是什么？成道成的是什么？天下万物是什么成的？生人是什么生的？
顺一子焚香表后跪而求之，乞师示下。
尔修道也，修的是先天祖炁，炼的也是祖炁，成道成的也是祖炁。天下万物也是炁生的，人也是父母祖炁所生。万物有炁则成，无炁则坏。人有祖炁则生，无祖炁则死。尔将祖炁修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火，化成先天祖炁，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此炁，后天色身不能化为炁，故有留身之说，皆谓此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德，有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云：口内上腭是天池穴，通脑髓中炁胞。吾人说话，出先天真炁，故去日出千言不损自伤。尔不知，上腭后，有个玄膺穴，上通真炁胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后，是玄膺穴，用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说活不是活人。舌尖闭住真炁不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话，因肉身能通真炁，故而复活。此玄鹰穴，两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如杏仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今，各位祖师，秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。
了然禅师曰：九年面壁，虚空粉碎之法诀，蹈光依灭尽定，而寂灭之，寂灭日久，直至三年九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间；其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内，一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，为万道毫光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万杲日，放大光明，普照三千大千世界。而圣也、贤也、仙也、佛也，及森罗万象，莫不齐现于玄关之中，然至则至矣，而犹未尽其妙也。
余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可出，显于平西府铺内。正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起，修炼性命真功。余当时问曰：兄玄功至此，可为仙佛否？望后可有功作？
余兄师曰：古仙云：身外有身未为奇特，虚空粉碎方露全真。
所以出胎之后，正要脚踏实地坐功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神蹈光，依灭尽定，而寂灭之，即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会。自无始分离，今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圈子。我身犹如摩尼珠，光耀无比，仙佛法身入我之光，我光常入仙佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阙，封以真诰，授以天爵，封为十六合一大觉金仙之位也。
刘名瑞敲蹻老师，在昌平州西山桃源观，又名旮旯庵，是在光绪初年，在庙内过大关后，曰：道成之后，须要积德累功，却来尘世普济利人利物，开坛演说广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道，苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子，精心细悟性命真理。
教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理》《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明白全旨。余后得全诀，知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升，至可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。
余胞兄赵魁一，以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。
千峯老人赵避尘曰：这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师授口诀在焉，非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云：饶经八万劫，终是落空亡。亦不知寿命有限，而不能修；亦不知得此法，炼不到粉碎，解尸而升。
余前著炼精化炁，是下手之法；炼炁化神，是转手之法；炼神还虚，是了手之法；又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云：炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。丹经云：阅尽丹经万万篇，末后一着无人言；阳关一彼准长生，千佛万祖皆单传。千峯老人曰：百尺竿头取进步，把个疑团打破时；撤手不通玄膺穴，大罗金仙我灵座。若无得诀者，速访明师，问撤手之法。炼至神光满穴，自内窍达于外窍，外九个，九窍之中，窍窍皆有神；小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光，彻内彻外，透底透顶。在在皆有神光，如百千灯光，照耀一室，灯灯互炤光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三千大千世界，又于三千大千之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常入诸佛躯。一佛二佛千万佛，总是自心无别物，昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云：本来面目是真如，舍利光中认得渠；万劫迷头今始悟，方知自性是文殊。自性清净便是无垢佛，自性如如便是自在佛。自性不昧便是光明佛。自性坚固便是不坏佛，位位诸佛，自身俱有，说亦不尽，惟一性尔。
性即是心，心即是佛，新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○，本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天、下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○是个什么？是天地、人身、万物真阴阳之炁，炼至纯阳真炁，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。
十六步口诀终
玄湘子果仲莲问曰：弟子看丹经道书，每言道在眼前人不知。
马丹阳祖师曰：玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。
又曰：道在眼前甚容易，得服之人妙难比。
陈泥丸曰：眼前有路不知处，造空伏死徒冥冥。
又曰：大道分明在眼前。又曰：终日相随在目前。
张三丰祖师曰：今日方知道在眼前。
薛道光祖师曰：思量只是眼睛前，自是时人不见。
刘海蟾祖师曰：眼前觑着不识真。
萧紫虚曰：金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。
上阳子曰：此窍分明在目前。
吕祖曰：目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。
吕祖又曰：真阴真阳是真道，只在眼前何远讨？
请问老师，眼前有道，是个什么？
千峯老人答曰：各位祖师言的是，性命双修、三品合一，先天真炁发生目前，又名玄关。修道修的是此炁，参禅打坐炼的也是此炁，成道也是此炁，故此炁无的可说，强名曰道。是下手采，性命双修，炼避此炁为玄关，又为真性，故尔在目前。非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手性命双修，炼出阳性之炁光在眼前。
玄素姑余素霞问曰：丹经每言修道最简最易，无多文字。
《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。
《黄庭经》曰：至道不烦诀存真。又曰：治生之道了不烦。
《参同契》曰：事省而不烦。
钟离祖曰：此道分明事不多，奈缘福薄执迷何。
萧紫虚曰：从来至道无多事，自是愚人识不全。
白紫清曰：只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。
石杏林曰：简易之语，不过半句；证验之效，只在片时。
张紫阳曰：知者惟简惟易，昧者愈烦愈难。
又曰：虽愚昧小人，行之立跻圣地。
薛紫贤曰：其道至简，其事匡遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。
请问老师，如何简易？是实事？是讲理？乞师示知。
千峯老人答曰：此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气为下手采，揉小肚子、揉两乳、吸空气为轩赤龙，妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。
玄瑞子郑瑞生问曰：弟子看丹经道书，每到真口诀地方，言可笑。
《悟真》曰：功夫容易药非遥，说破世人须失笑。
薛道光曰：神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。
吕祖曰：性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。
《葫芦歌》曰：行着妙，说着丑，惹得遇人笑破口。
上阳子曰：偶获一人两人知之，即来千人万人之谤。
石杏林曰：此道易生毁谤。
老子曰：下士闻道大笑之。
请问老师：又不是闺丹食气食秽之法，又不是房中采补之法，有何可笑？所笑者何事，惹的世人惊疑？乞师示知。
千峯老人答曰：所笑者，调外也。不调不生，不知调之功，无可采。调者，正在二候正子时，不老不嫩，调的产神知，可采也。谓此调法可笑，不笑不是真道。
余胞兄赵魁一曰：调外，真可笑，尔不笑，不知道。
了然、了空禅师曰：到二候正子时，可调采取先天真炁。
敲蹻道师著《道源精微》曰：调一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。
张懋德（号润亭）师叔曰：调外，即勒阳关，所以精炁生也。
柳华阳师爷云：勒阳关，调外，调到产神知。
冲虚子师祖云：调动其机，精生炁动，采取之谓也。
曹还阳祖师云：不先调，精无所生也。
李虚庵曰：忙里愉闲调外。
玄贤姑王淑贤问曰：丹经皆言性命双修，而世人又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫入定，坎府求玄之妙理，始则以性而修命，终则以命而全性。初关炼精化炁，为筑基之事；中关炼炁化神，是结胎之事； 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关为天仙。师传由色界而升无色界，是性命双修之真理。请问老师，这双修，是两人同修，是少肾合一处为双修？乞师示知。
千峯老人答曰：非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀。这性命双修，是一人身上神炁而矣。神与炁交，能生舍利子，是初关之法诀；中养炁与炁交，能生先天真一之炁，能结胎；上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。
妙禅姑宋云芳问曰：师爷，前所著十六步大功，细而又细，可有简易口诀传出？我以好记。
千峯老人答曰：
初步：垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。
二步：气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。
三步：开通八脉炁血走，手脚麻木气通行。
四步：下手采六候转，巽风橐籥沐浴中。
五步：日月合并渣滓出，文火温养要七成。
六步：进阳三六由左转，道符二四性光生。
七步：翕聚祖炁收光法，送归土府神炁凝。
八步：心肾相交真炁动，坎离交媾丹田温。
九步：四个吸呼法轮转，若用口鼻道不真。
十步：龙虎二穴收精炁，舌接任督转法轮。
十一步：灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。
十二步：龙吟虎啸温养丹，片时黄芽白雪生。
十三步：上火采过大关，五龙棒圣吸撮闭。
十四步：提到中宫养圣胎，真空炼形慧光生。
十五步：胎足念动朝元法，二光合一中显形。
十六步：身外有身不为奇，虚空粉碎归这个。
此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。
访道真为歌
堪叹世人学为道，不遇明师瞎胡闹。精炁三宝耗散了，金木水火不能交。
哪里是你真祖窍？玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？无孔双吹怎么吹？
开通八脉怎么走？手脚麻木怎么行？下手功夫怎采？巽风六候怎转轮？
四相和合怎返照？五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？阳火阴符怎转轮？
翕聚祖炁归何处？守中抱一怎用功？蛰藏炁穴在何处？必肾相交怎么行？
大周吸呼用四个，若用口鼻道不真。三宝若失怎样防？真炁若走怎么封？
舍利若成怎知道？灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？止火景到怎用功？
金光三现怎过关？牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？温养中宫胎怎成？
牟尼成胎是什么？三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？此法不明胎失坑。
速访明师求真诀？一失人身复再难。若问此篇何人著？千峯老人赵避尘？
众弟子、徒孙问答
一步功如何炼法？答：垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。
一心学道？答：学道人心坚实，广看丹经道书，遇明师知真。
一心禅定？答：入山面壁，撒手老比丘之法。
一阳之功？答：周天时候，上升的事情。
二步功如何炼法？答：气安炉鼎后升转，无孔双吹收元精。
二候之时？答：阳生、产为二候；活子时、炁动为二候。
十字街中？答：两眼中心，内有一管，为祖窍，发生先天真炁。
七返还丹？答：七是金的成数，使铅汞返入炁穴，还升泥丸，照着这样可以成丹，所以这种名称。
八脉之路？答：以生死窍为枢轴，生死窍后是督脉，前是任脉，中是冲脉，横是带脉。上通心，下通阳关，上前通脐，上后通肾，此是通精八脉。
二十四退阴符？答：用六爻策数，周天酉时沐浴度数。
二禅之功？答：初禅觉照，二禅炁绝。
人道如何？答：即是生人之道，和仙佛之道相反。
入火之法？答：使神火入于炁穴。
三步功如何炼法？答：开通八脉炁穴走，手脚麻木气通行。
三十六进阳火？答：由子至已为进阳，督脉上升之路，周天卯时沐浴度数。
三事之调和？答：前三三，后三三，合之炼。
下手法诀？答：下手采，在生死窍，使精逆回补脑之诀法。
下降之路？答：由午至亥为退阴符，任脉下降之路，周天酉时沐浴度数。
子炁发生？答：精炁发生时候，为子炁。
子后午前？答：是进阳火、退阴符，任督二脉之路。
子箱之路？答：送精炁走路，为子箱。用鼻气输送精炁，同路而不同体，采内里消息。
小周天法？答：后升前降转轮之法，将精炁收归炉内。
小发生？答：精炁不足为小，淫根动时为发生。
大周天法？答：筑基之功终了之后，采大，无时无候无间断。
大力白牛？答：精炁发生，活动之力，佛比作大力白牛。
凡铅凡汞？答：元炁为真铅，元神为真汞。铅汞在内为真，外见为凡。
四步法诀？答：下手采六候转，巽风橐籥沐浴中。
火候功法？答：火是火，候是候，是两样功法。
火化断淫？答：淫身、淫心好断，为有淫根，无师传不能断。
火逼金行？答：用火催促的事情，用心息运炁，后升前降。
月华荣光？答：精炁足满，发现炁光放目前，为玄关。
太阳太阴？答：心内元炁为太阳，肾中元炁为太阴。
元关炁海？答：即是丹田，正中有炁穴，精炁由此而生。
元精元炁？答：发动外见着为元精，能生育，采回逆升为元炁，能作丹。
幻丹幻？答：有念采的，为幻丹幻，有夜内走泄之患。
五通之鬼？答：炼的天眼、天耳、他心、宿命、神境，为五通之鬼。
止火之景？答：炼丹成的时候，由目至丹田有白光。
止火之功？答：采时，不行吸呼之气，为止火功法。
止观均等？答：是禅定面壁之事，一切全空，撒手之法也。
心中元神？答：是心中本性，神精系精粹，为元神。
心中神火？答：心者性也，发于二目，入火、降火、凝火、以火、移火．离火、心火，皆是心目转动，不动之火，能化元精而助元炁。
水火交媾？答:二目之神火与心意,入于炁穴内久之，水上火下，真炁自生。
水中火发？答：即是精炁，火是运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，皆是先天真炁，能化吸呼，而助元神。
丹田内丹？答：即是炁穴内能作丹，丹是精化成的为丹。
中正中宫？答：即是万事合于中正。中宫者，心下一寸二分，即绛宫。女子生血黄之地，生炁之总根，即肝的根也。
天罡天机？答：北辰譬喻神在炁穴内，而为主宰天机，产之时。
天地氤氲？答：是神炁融合的事情，神为天，炁为地，万物由此而生。
天然交合？答：神与炁交，自然而然，全身皆空，为自然交媾。
斗柄回寅？答：譬喻真炁后升前降行周天之事。
内外吸呼？答：内吸呼于踵，非是用口鼻，外是巽风吸呼真意口鼻吸呼之气。
内景自生？答：是自身用功，用的阳生时侯，自觉脐下温暖，是内景自生。
内外？答：内是精炁合一之光，外是采精化炁，能成舍利子。
火之吸呼？答：有起火、引火，火逼行火、止火，用口鼻吸呼气，能化五谷百味之精而助元精。
火候实用？答：吸呼之火，能化饮食之谷精而助元精；心目神火，能化元精而助元炁；元炁之火，能化吸呼而助元神；元神之火，能化形而还虚助道成。
文薰武炼？答：用文火薰蒸，武火锻炼，是坐定心不动，后升前降。
六度真功？答：布施、持斋、忍辱、精进、禅定、智慧这六种，是度人之舟。
生死窍处？答：从丹田，到精道的道路，下通阳关，采时，将要走泄的精，使他逆回之处。
未化之精？答：采时巽风小，精无化炁，在炁穴内，引精自流出来。
外外丹？答：采取的有形，将要走到外边的精，不令走出，下手采回为丹。
外念淫精？答：采取时有念，为淫精，成为幻丹，准走泄。
四揲成章？答：是《易经》之卦数，阳火阴符定位，为四揲。
北斗北海？答：斗是炁行周天，北是炁穴地位，海是纳水之处。
用九乾数？答：六爻全动，称为用九，四九三十六，周天度数。
用六坤数？答：六爻全动，称为用六，四六二十四，周天度数。
有情下种？答：无念阳生，生到二候正子时，可下真种，即是采。
因地果生？答：生果之地，即是丹田，生真种，结果之地基。
回光返照？答：用二目合一，下照丹田，久之真炁自生。
玄关发现？答：丹田精炁神足，发现目前之光，为玄关发现。
行住起止？答：周天运行之数，为四正，卯酉不在内。
先天真精？答：无念采的真精，化成为炁，有念不为先天真精。
先天真炁？答：就是无念元炁，是无念元精所生。
先天真种？答：是元炁所助，无念身中元神，非是烧香磕头之神。
西南荣华？答：坤位即是丹田，至二目一路虚白，为西南路上月华荣。
沐浴温养？答：无他无我 , 一切全空，为沐浴温养。
坎离真炁？答：坎位是丹田，内生真炁，顺出是精；离位是心，内生真炁，由中发动炁血，人身脉动即此也。
坎水变炁？答：采时，顺出是精，逆回是气。
吸机之阖？答：吸是鼻内往下一吸气，内里先天真炁上升，是吸机之阖，外气下降，内炁上升。
丹走失？答：丹要结成时候，因为有念在内，夜内走失元精。
吹嘘功法？答：身时有幻丹，用不加神的吸呼吹嘘，幻丹化真丹。
收丹功法？答：身内吹嘘，不用口鼻吸呼气，丹成采取，不用吸呼气，为止火。
身中璇玑？答：即是转法轮路脉。
尾闾底骨？答：二十四骨下为尾闾、底骨，小防骨二十四下，还有七个尾底骨，大人七个内上三骨连成一个，下四小骨通神经系。
牟尼成珠？答：是神炁合一，炼成真种。法轮数足炼成舍利子，运过后三关，提升中宫为牟尼珠，炁与意合一，名曰道胎。
金丹金鼎？答：神炁交足是金丹；炉鼎，炁发动为炉鼎。
呼机之辟？答：呼是鼻内往外上升出气，内里先天真炁下降，为呼机之辟，阖辟总得二目随之转动，为吸升呼降之阖辟。
空运转气？答：鼎内若无真种子，不可水火煮空铛。
周天筑基？答：是下手补精之法，幼年、中年、老年，不是一样传法。
性中之真？答：性者心也，发于二目，心静教作真性，命足发现灵光。
河车之路？答：转动周天时候，炁的运行之路。
命门之处？答：脐下一寸三分有一管，血至此处，化为白色阴精，下通阳关。
盲修瞎炼？答：不知下手炼精，转手炼炁，了手炼神，撒手面壁，为瞎炼。是无明师之过耳。
活子时到？答：阳生物举，为活子时，不可急药，正子时再采。
炁亏补功？答：世人将炁耗亏，当用采法补之。
炁穴子母？答：炁穴是丹田，母是精，炼成化炁而神安，是子。
后天之精？答：生育者，元精也；逆回者，元炁也。
后天之气？答：口鼻吸呼之气，用巽风采即此也。
后天之神？答：散动之心，情欲之神气，耗散无神则虚。
法吞津液？答：吞津液而养身，补助阴精多生，吞法在前。
法轮常转？答：本是佛语，实则行周天，任督二脉转法轮之事。
封固真宝？答：采完后，先用武封，后用文封。
阳关实闭？答：阳关是走精炁管，中有一皮，皮上便溺，皮下走精炁，闭住真炁不走，个个长生。
阴缩不举？答：是你幼年亏欠，阳萎不举，非是采炼得不举。
救护命宝？答：中年、老年人，将精耗散，先得采，为救护命宝。
黄芽复生？答：是时来，内里生精，嫩不可采取，转法轮，可生育。
采取物？答：下手之法诀，补尔前亏欠之精，补足，可到马阴藏相。
真性真命？答：性是心中灵气，发于二目；命是肾中元炁，发于淫根。
真铅真汞？答：真铅是元气，真汞是元神。
真人吸呼？答：真人吸呼于踵、于蒂，非是用口鼻吸呼气。
雪山白牛？答：聚雪成山，如同念经枯坐。白牛是先天真炁。
造化二机？答：男女合生子女之机，神炁合生丹之机。
阳生炁旺？答：阳生是内景暖气，炁旺是阳举之机。痒生毫窍，是正子时到，速下手采取。
虚危穴地？答：即丹田，是北方的星名，北斗也是他。
虚无之窟？答：也是丹田，待炁发生之时，有这种名称。
混采混炼？答：活子时初到，就采，嫩为混采，无药行火炼，为混炼。
巽风升降？答：鼻内吸呼气，伴着神炁，后升前降，为巽风升降。
无漏真炁？答：阳关一闭，个个长生。由闭再得一闭，返成童身。
温养之功？答：以文火养之，身心意助之，非是沐浴温养。
圣胎显形？答：神的性光，炁的命光，二光合一，由中生出圣胎与我一样。
微风吹动？答：用吸呼气微微吹嘘，就是温养的文火。
顿法渐法？答：顿法是童身用功，渐法是破身用功。
乱提生火？答：是气未动，乱行周天之功，生邪火。
炼精化炁？答：是下手采的功法，还精补脑这诀。
经传口诀？答：由古至今，祖师口口亲传，不可轻传于人。
对斗明星？答：对是返观，斗是丹田，明星是丹田炁发生也。
橐籥之炁？答：橐是发先天真炁之消，籥是过先天真炁之息。用阖辟、巽风吸呼，送橐籥处消息之炁。
鼎炉位置？答：是烹的器具，丹田炁发为炉，炁升上为鼎。
漏尽通成？答：精炁永不下耗，阳关自闭，内里有精化为炁，名通成。
调外药法？答：勒阳关，调到产神知，精炁动时为调。
谷精火道？答：谷精是阴精，无生精虫，最搅乱人心，生邪念，得风吹化，为阳精。炼足采回成丹。
慧命之根？答：元精足生慧。慧光即是精、炁、神补足，发现目前为根。
潮来之生？答：阳炁满足物自举，用回光返照，绵绵若存之功，自回。
辨时之时？答：炼丹阳生来，产周天止火，全要依着相当时候。
静中炁动？答：是精橐不足之故，用周天转动之功。存养元精。
筑基之功？答：是采运周天功。
运虚不空？答：心身意空，而入忘我之境，目前慧光为不空。
龙宫一声？答：龙宫是炁穴，一声是炁动向外，有诀逆回。
暖炁内景？答：丹田发暖，是内里生精之景。
窍中之窍？答：就是炁穴，下通生死窍，八脉辏成一窍，为窍中窍。
产神知？答：精炁出来之时，自知下手采。
之老嫩？答：活子时将到是嫩，正子时已过是老，在二候采之。
炉中火种？答：微小的阳生，要温养。微微吹动，能生元精。
摄精吸呼？答：即是神气同用，转小周天之法，收回将要走泄之精。
观慧不空？答：是精炁神足，观空有慧而不空，是真。
