说悟有情解
(说所悟法令生物解解谓得法契神悟则见性是佛华严经云佛法无人说虽慧不能解)。
心明离业缘
(知诸法即心得佛智光明故曰心明楞严经云从真妙圆重发真妙一切妄想灭尽无余)。
若人知道路
(见佛性者名为道谛此是诸佛一路涅槃华严经云以法无性故无有能了知如是分别知此人达深义)。
无染达无边
(一法道场住无染地洞达无边法界清净楞严经云尘消觉圆净净极光通达寂照含虚空)。
理不通玄机
(妙真性如来藏心体本自知不因境起幽灵绝待谓之玄识佛顶经云如来藏中性识明知妙明真识妙觉湛然遍周法界)。
灵台业障牵
(灵台心也瞥起妄心一迷万惑情生智隔业障滋多佛顶经云知见立知则无明本)。
心迷空色相
(前已迷本此复迷末佛顶经云汝等遗失圆妙明心宝明妙性认悟中迷晦昧为空空晦暗中结暗为色)。
更欲妄求诠
(知文字性离方能说解脱性本法不明更执末教是不可也)。
解注如来藏
(如来藏者即是九圣之本源万法之正体发明知见日用不觉楞伽经云寂灭者名为一心一心者名如来藏)。
十方梵语诠
(十方薄伽梵语皆诠藏性华严经云知语境界不思议此是说法三昧力)。
𠛴声随眼见
(𠛴动有声因声有色故随眼见不了目心非幻成幻楞严经云因明发性性妄见生是故世界因动有声因声有色)。
真谛本无牵
(万化纭纭一真本寂群生扰扰实际凝然楞严经云舜若多性可消亡烁迦罗心无动转)。
求法观身智
(了阴本来性空空故即见实相于自身中开佛知见名观身智原兹本致功在求法法正则栖心有地华严经云性空即是佛不可得思量)。
非心不自然
(非是乖于大心而驰逐外求失其自然法尔之道盖志存利物而已)。
令他离苦恼
(求法之功务在利物苦则一切苦受恼则一切烦恼法华经云普欲令众生如我等无异)。
福相等无边
(自利利人功报所显然福相通于世间出世间上上等自因至果皆名福相尽于东际故无边也)。
解亦非真智
(解谓达法之解虽假正解存解为障圆觉经云劳虑永息得法界净即彼净解为自障碍)。
邪魔妄自牵
(心存法爱魔得其便说差别法坏乱其心楞严经云修行止观魔境现前汝不能识洗心非正落于邪见)。
善根还不立
(失其方便善还不立楞严经云心中不明认贼为子如无闻比丘妄言证圣还堕阿鼻)。
回向莫知缘
(差之毫𨤲不可牵复莫知回向之缘楞严经云落于魔道虽欲除妄倍加虚伪汝妄自造非菩提咎)。
证道成何法
(虚心体极曰证法界无碍日道心法清净道本寂灭寂灭性中知成何法)。
修知解脱缘
(造修方便湏知解脱之缘知一切法皆同无性心无所著名解脱缘圆觉经云于诸妄心亦不息灭住妄境界不加了知于无了知不办真实)。
六尘离懈怠
(六尘无体诸染不生触缘对境妙𡨋心印应无所住而生其心圆觉经云得念失念无非解脱)。
方了祖宗禅
(心为万法之祖性本常定故号曰禅文殊经云有佛无佛性相常住)。
志认玄中旨
(真如以照明为性其旨玄邈辩认至难不得不一其志有之则乖其性无之则伤其躯弥纶万化靡所不在而独迈于有无之表得非玄言邪)。
坚牢一切缘
(得诸法性触境对缘一性常住道远乎哉触事而真法华经云资生业等与实相不相违背)。
非常心得达
(非是专注一境常一其心而已但随所施作不乖正性佛顶经云发明了知见闻知觉皆如来藏)。
利益大悲前
(逮得巳利庶品咸益运大智之悲起度二死之表法华经云大慈大悲常无懈倦)。
削𩬇坏形体
(削𩬇为除心垢而净智顶被忍辱服以御法身法华经云剃除[肆-聿+((彰-章)/(泳-永+頁))][肆-聿+((彰-章)/犬)]而被法服)。
为僧号佛子
(梵云僧伽此云众和合为义事理融和混然无碍华严经云统理大众一切无碍从佛口生得名佛子)。
善求解脱缘
(心性本净名性净解脱知心妄动名离垢净解脱性本不净不能离垢垢不能离不显性净三昧经云回神住空窟解脱魔所缚)。
莫䧟业中水
(见性不了不护戒囊漂流业水生死无穷十住经云一切业海从妄想生)。
果招深信士
(菩提大果从无始来常熏众生令生大信法华经云如是大果报种种性相义除诸菩萨众信力坚固者)。
境界了他缘
(群生未悟取心外法境界名他其或顿悟全同宝王法华经云今此三界皆是我有)。
方便门中事
(一切诸法不可思议含灵得之疲劳诸佛得之妙用法华经云开方便门示真实相)。
超诸圣境前
(一切障碍即大圆觉寂灭真如有何次位法华经云不退诸菩萨亦复不能知)。
因论陈诸善
(有因议论陈诸善利无谋而应不挠神机华严经云法性不在于言论无说离说恒寂灭)。
纵横自坦然
(万虑常寂而用自纵横心迹繁兴而坦然无碍华严经云于诸世间法不生分别见)。
勿将机巧事
(事之机微智谋曲巧徇情逾理劳而无功事机巧而失方便净名经云有慧方便解无慧方便缚)。
动止返情牵
(若不与正智相应虽静而动若与正智相应虽动而静返情则旷劫凡夫顺智则一念大觉楞严经云认悟中迷粘湛发见)。
义现娑婆界
(大千尘𠛴宣无尽之圆音百亿弥卢演一味之法雨虽奥义常现而大机方会华严经云一即是多多即一文随于义义随文)。
精通解悟诠
(该罗万法皆为能诠随义精通诚堪悟解苟得法契神何必在乎言说华严经云𠛴说一切法)。
祖师知佛道
(人能秉法法在人传故祖祖相师师师授手法华经云于道场知巳导师方便说)。
摄受向人天
(向人天中而摄群品法华经云余诸天众请我转法轮)。
法门长不断
(一句法门无尽如海大▆法性绵绵无间如华严经云卢舍那于一尘中示现十佛世界转大法轮)。
岂用妄分张
(不称本法分大分小若遍若圆权实性相不得一味曲顺根器皆为妄分法华经云但不尽能受于一佛乘分别说三)。
如解证真理
(若能清净心垢从闻思修入三摩地栖神法界名证真理金光明经云游于无量甚深法性)。
诠谈遍十方
(若能悟入法海但有诠谈言满法界口轮清净法华经云若欲以妙音遍满三千界)。
指引千经论
(不贵宗通唯尚言说广引经论心不入法何所利哉楞伽经云说通宗不通如物被云笼)。
还缘一味长
(自性清净心名为一味顿悟自心疾成正觉如饮甘露是无上味华严经云如来一味大悲之水无有分别)。
六根都不染
(根境皆缘生缘生故性空空故清净清净故无染余根亦如是楞严经云一根既归源余根成解脱)。
万劫自清凉
(六根不染万劫无累永居清凉法性大海楞伽经云不生分别随顺清凉)。
玄化无穷信
(化复作化化化无穷于无穷境起无穷信智论云佛法大海以信能入)。
本来法义长
(华严经云法海漩澓处一切差别义种种方便门演说无穷尽本来如是是无上乘故云长也)。
三乘如是故
(三乘本来即一乘故自行则三一融泯即化则三一被机同性经云皆从毗卢之所流出也)。
岂可妄称量
(三乘境界本不思议蠢尔君类可称量哉法华经云及佛诸余法无能测量者)。
幽奇心广大
(如来藏同法界性谓之幽奇心同三世诸佛境界故曰广大华严经云究尽法界不思议广大深心已清净)。
生灭顺阴阳
(本灭不生本生不灭同尘顺俗示有生灭法天法地开物成务华严经云昼夜日月及年劫此时数智方便力)。
释意无边际
(生灭巳灭常光现前放意天外无所拘累杳不可极华严经云随意自在所得无㝵)。
圆明自久长
(圆明妙性不逐物迁万化諠然一真常住华严经云无等法如是体性常不动)。
大慧何为是
(无碍大慧佛之知见即佛为大慧之尊何为贤明所重如是耶法华经云平等大慧)。
贤明重法王
(佛为法王于法自在为法中王即是贤明所重之尊维摩经云我今稽首三界尊大圣法王众所归)。
觉华开万叶
(大觉开悟如妙莲华敷荣万叶传付无穷如梵网经说一花百亿国一国一释迦)。
世代作津梁
(正法像法此土他方历代群生所归有地无明大海为作津梁华严经云广度一切犹如桥梁)。
调御丈夫仪
(心源不妄了了见性能成妙觉十号昭然涅槃经云见佛性者名曰丈夫)。
清虚皆得理
(得法正性廓然无累混融性海湛湛无涯华严经云佛身清净恒寂灭)。
宝坛香积世
(宝坛净居香积世界重重无尽曾何间然心𡨋中道佛土自严维摩经云有佛国土名众香)。
逢善心欢喜
(了性则处处道场悟善则心心法喜华严经云心得清净生大欢喜)。
信及凡愚性
(正因佛性何间凡愚岂一阐提辈而独无耶智论云火是热性水是湿性众生是佛性信矣)。
众生智业长
(本觉智业其用难思起信论云而自然有不思议业常熏故长)。
福因无尽藏
(诸佛功德无尽藏海全同法性一味常熏以之为因故曰福因起信论云法性真如海无量功德藏)。
应相现真常
(不增不减经云法身即众生众生即法身法身与众生义一而名异摩诃衍论云诸法不动无去来是知世间相常住明矣)。
智不觌真智
(住相世智如人入闇则无所见不能见无相真智金刚经云不住相布施其福德不可思量)。
身财布施长
(身财为法财以法财布施慧用无穷以世财执见不忘不能出离法华经云是名真法供养如来)。
慈悲常自在
(楞严经云上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰)。
性认法中王
(一性为诸法中主能性诸法名为法性认得此性名为法王维摩经云已于诸法得自在是故稽首此法王)。
我你随情忍
(住法界性不见顺违运同体悲冤亲一际随情彼此起忍辱心智度论云不忍之人圣人所轻)。
经文有大纲
(安心法界成大忍力调谦自他不令转动华严经云自能安住于佛法中亦令众生同得此法)。
明通精进法
(无童行海最猛利者唯精进法为行中王华严经云伹为知一切法界故而行精进)。
福业照三光
(无等精进普遍诸行最无能胜故照三光华严经云亦如日出时照曜于一切佛福田亦然灭除诸黑暗星月亦尔故)。
真见他心外
(真见根本智证真离所见相体圆常寂而超境界之外他心不能缘故万行经云见犹离见见不能及)。
增晖智性光
(性源不异真见洞明法界圆通慧根朗耀楞严经云如一见根见周沙界)。
业归沙界重
(如来妙行刹刹相含菩萨慧心尘尘无碍法华经云人天所戴仰)。
修习惠他方
(若在因位六度万行修习二严多是利他之行广遍十方佛顶经云愿今得果成宝王还度如是恒沙众)。
慧达千途迳
(慧即智慧有照真达俗之功真俗双明即圣道大通而无碍滞决定藏论云智慧靡不通于净更无垢)。
如来大教张
(如来张大教纲以化导有情逗彼根机彰乎声教华严经云张大教细漉人天鱼也)。
精修还彼物
(因中发四大誓至果中三愿巳周唯度生之愿未满今既度生故乃还于彼物法华经云以是本因缘今说法华经)。
愿即口谈扬
(初发愿即语业最章故云愿即口谈扬今既酬因故当转于法轮法华云大圣转法轮显示诸法相)。
说理因迁远
(诸佛经三大劫方证圆真之理在因位遥长绵历五十二位故云说理因迁远金刚般若云得值八百四千万亿那由他诸佛)。
无穷万法𠬧
(久居因地广修六度故云无穷万法今至果中收摄唯有一乘法华经云唯有一乘法无二亦无三)。
显然俱是智
(谓智体遍周法界如云虚空大地咸是妙明真心中物楞严经云若能转物即同如来)。
不晓幻浮沤
(众生不晓幻妄不证圣流往还三界出没无恒楞严经云如湛巨海流一浮沤)。
理道若疑惑
(理即所证之理妙解幽玄道则通理之元妄情自泯不生犹豫直截利根法华经云迷惑不能了)。
迷情悟到头
(凡情未晓迷妄日生实相显然真空自照楞严经云认悟中迷)。
六根终未净
(以妄为真六根昏昧强生知见长养无明楞严经云一根既归源六根成解脱)。
捞月误猿猴
(猿猴探水月对境迷真背觉合尘无有是处金刚般若论云猿猴探水月)。
诠法人难解
(未证性者而滞能诠之教即难起入法之智楞严经云根无始来一向多闻未全道力)。
真纯悟即周
(真纯则无杂为名谓理智同体若迷即触处千差若悟即顿周何滞楞严经云理即䪺悟承悟并销)。
更无殊胜相
(如来三无[婁*殳]劫所修万行今既满足故获殊胜之相金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
觉海尽波流
(觉即所证之理海即广大无边虽逐波流湏登彼岸肇论云海涌千波千波即海)。
经戒如来法
(经戒即净性离染非尘鉴智本明不从磨莹即是如来之法法句经云戒性如虚空持者为迷倒)。
依违勿自毁
(体既本净非染非尘而有持犯者妄心建立持毁之相皆是自妄分别圆觉经云不重持戒不憎毁禁)。
眼前是地狱
(天堂地狱由人自造善因𢙣业运用在心犹若眼前空华散乱报应顷刻终归无实楞严经云临命终时未舍暖触一生善𢙣俱时顿现)。
必定无私理
(必定之义自作自受非从人得矣楞严经云如于日中不能藏影)。
求善如无善
(自性本如不存善𢙣而起求善者即强生知见取舍两端未臻至理)。
违心妄想尤
(纷然有念即背真心妄想之尤自兹而起佛顶经云由尘发知因根有相)。
是非缘一切
(心若对境境必万差诠召不同是非分列楞严经云聚缘内摇趣外奔逸)。
广大复何求
(体无不遍曰大事无不融曰广复何求者语不可赞目不可视金刚般若云若以色见我以音声求我不能见如来)。
解识无明窟
(明慧不生为痴闇所蔽乃五阴舍宅为无明之窟若解识之即体真𢍆理摄论云无身寐于窟调此难调心是名真梵志)。
方堪养白牛
(法华经云有大白牛以喻本智证真若了达无明方堪长养圣智露地白牛耒出三乘之外)。
雪山草自足
(雪山有草牛若食者不经烹炼自成醍醐圆寂经云雪山有草名曰肥腻牛若食者能出醍醐无明若尽故云自足)。
醍醐灌顶周
(既绍法王之位湏陈灌顶之仪华严经云受职位而当灌顶)。
证此涅槃义
(解行圆修三德具足寂静妙常果相无亏而证斯义楞严经云一切变现不为烦恼皆合涅槃清净妙德)。
无生寂灭求
(以乐寂灭为其因相而求诸善行必获无生之果德净名经云寂灭是菩提)。
十方宽世界
(法界无尽𠛴类万差㸦相涉入影现重重维摩经云普现十方无量土)。
何处不通游
(诸佛后得之智而能起身现𠛴广遍十方垂慈利物化导群生法华经云游戏神通净佛国土)。
志惑多歧路
(若无决证之志即三乘乱辙歧路万端华严经云若生疑心无有是处)。
如何妄想修
(法华经云唯有一乘法无二亦无三若求余乘而取证者不离妄想之心非到如来之地)。
因成田不种
(田则心田若修因时不下无上菩提种而求于果证但有二乘既无其种终不可生维摩经云植种于空终不能生)。
彼地亦堪愁
(彼地即声闻之地二乘所证未造真极犹宿草庵尚在生空而拘慧缚维摩经云闻是不可思议解脱法门皆应号泣)。
果满恒沙劫
(始自初发信心终于妙觉所历之劫指类恒沙法华经云我自得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇)。
相好亦无忧
(万行经云胜净妙明紫金光聚即证广大法乐而无忧受之名华严经云身语意业无有疲猒)。
甚深如洞晓
(甚深即般若之智若能洞晓尘相永空佛顶经云瞻顾东方已有精色)。
利乐向谁求
(实相体周无非佛事六根三业尽是菩提楞严经云于一毛端现宝王𠛴坐微尘转大法轮)。
因若非缘会
(修因虽自远劫时会方乃得生若非缘会终未成就法华经云十劫坐道场佛法不现前不得成佛道)。
动止自熏修
(止息动作不离佛事皆是熏修尽成种智法华经云常在于其中经行及坐卧)。
三界无出没
(法华经云已离三界火宅寂然闲居䪺息往还永空生灭维摩经云不于三界而现威仪)。
业渡柰河舟
(业报之河湏凭济渡求其利涉必在殊熏万行功圆智舟无溺华严经云乘大法舡济四駃流于大爱河)。
义极无垠际
(法性无边宁穷[婁*殳]量智周沙界岂限方隅华严经云三昧名普照佛功德海)。
心王不可求
(唯一真心岂迷灵照不以识识不以智知应用无方不求自至六祖云宽则偏法界细则不通针)。
针锋差㸦起
(妙高山顶辊芥投针妙法玄微亦复如是圆寂经云芥子落针锋)。
真性不通流
(机境相碍真性暂昏破境沉机流通净域万行经云涯量不𡨋会云何获圆通)。
法性皆空相
(幻妄称相其性真为妙觉明体即是法性真实其体本空金光明经云观诸法空是无上智)。
因明离俗缘
(真俗二法其体虽一约相而论因明则俗离诸缘自空密严经云正观之所行离诸心妄计)。
修行知识说
(幽深之理无人说之虽慧不能了解必从知识而所教导宝积经云勤事善知识能破诸魔众)。
实境是心真
(佛顶经云若离前尘有分别性即真心心乃知真境离缘非从外得密严经云了知一切法皆以心为性)。
僧俗一般愿
(真性无殊识心自昧经旷大劫宁泯愿因超证菩提了然无际万行经云比丘比丘𡰱白衣檀越于道场中发菩萨愿)。
如来无不见
(佛具五眼观尽圣凡性行虽殊更无他见华严经云如来普观于法界)。
拟将虚妄想
(凡所有相皆属妄因拟心即差如何了达中论云虚诳妄即相矣)。
回㸦心狂散
(未得正真驰流散逸回㸦取象指类多端宝积经云弃舍散逸诸佛所赞)。
妙说从来法
(百千诸佛一道证真妙说既同理必无二法华经云寻念过去佛所行方便力亦应说三乘)。
谈空不晓真
(空相可诠真心无说离名离相不挂齿㸦华严经云无相如虚空一切无能说)。
泯然无受相
(泯绝尘迹取舍全空理事寂然永无受相般若经云无受想行识)。
心境镇长新
(心境廓然长流法界无垢无染物物皆如华严经云诸佛身内众生新新作佛)。
幽深知圣境
(圣境非相唯自证者方知华严经云如诸菩萨入智慧海净法界境)。
善入道心人
(既言其善信必居先诸位圣人以道为心以理为入华严经云成就修行善入法界)。
菩提无相境
(菩提者相境全空但有成就之名而无对待之境金刚三昧经云心不触菩提菩提不触心若能有所触是为不思议)。
修行离俗尘
(修心行道渐入圣流必期超俗以远情尘佛顶经云尘色既尽妙旨密圆)。
玄诲归深旨
(万法之源般若为本其性深广其义剔玄除入证者方穷妙旨华严经云为建正法幢令入功德海)。
迷途若大津
(未造深理若涉广以为劳如契其源则不行而自至华严经云境界广大不可量第一功德能超越)。
能依般若性
(智融心佛万德出生号诸佛之本源为群经之奥趣般若经云譬如虚空一切世间之所依上)。
寂静更无伦
(想念销落鉴智妙圆寂而常照义等虚空更无伦比般若经云一切无自性皆悉等虚空也)。
生灭邪心法
(生灭不泯恒处邪思若获正心即成圣智楞严经云生灭既灭寂灭现前)。
纤微止一真
(纤尘不立即是一真于诸法中现第一义华严经云一尘含法界无量诸佛而于中现)。
不同诸境界
(人天诸趣摄境不同唯佛受用真智自在华严经云不可思议非诸菩萨通明境界)。
达了善宗亲
(不能达了常履迷途一契真宗能亲善友华严经云一切菩萨同修愿行亲觐诸善知识)。
信与迷情背
(信为道元功德母信若不生迷闇净行永逐源流既背圣乘沉迷六趣佛顶经云违达圆通背涅槃乘)。
藏之不可陈
(圣德不显为不善而蔽之覆隐深沉不可陈露法华经云无明闇敬)。
无心意愿欲
(有欲必为情累所牵随愿意之驰散无心即正定相应全成妙明之德华严经云除灭贪恚痴即证无心境)。
善𢙣认其真
(善𢙣二法对待彰名若即俗而真同为解脱若就俗双明俱成妄立佛顶经云言妄显诸真妄真同二妄)。
智若潜诸智
(佛转入识而成四智用入为大圆照智七为平等性智六为妙观察智前五为成所作智识唯分别智能决断唯识论云智起惑亡明来暗谢)。
根中离六尘
(根则眼等六根尘即色等六尘如一根解脱六尘而皆远离楞严经云根尘同源缚脱无二)。
理依三教圣
(依三乘教理了万法一如自然证圣而成佛果法华经云以佛教门出三界苦)。
一体浑然真
(一体则法身真理真理若悟万法浑然即法界如圆觉经云譬如虚空体非群相)。
我或不如彼
(义不明心妄认缘假为我即迷自法身故圆觉了义经云妄认四大为自身相也)。
休论伪与真
(真非虚妄伪若鍮金鉴者休论觉心无咎圆觉经云圆觉自性本非伪妄而已)。
森罗成万像
(不悟真心森罗万像色空俱寂法自融通肇论云森罗及万像一法之所印)。
一物独超群
(灵觉真性独超言象万法无邻妙理幽通楞严经云忽然超越出出世间)。
真本不能晓
(不晓本源还生妄识于真不谛在理难明也楞严经云由非真非真云何见所见)。
说来似梦人
(未能明解不足讨论境既非真说还似梦圆觉经云如梦时人梦时非无)。
诠言非假合
(一真妙理性本凝然非假因缘言诠亦离梁武忏云藉言诠理理故非言)。
逢善道相亲
(志人学道千里同风佛度众生缘熟方化法华经云如是之人乃可亲近)。
天眼观人世
(佛具五眼为天人师以天眼通观三界诸天以慈悲利乐有情维摩经云如自观身实相观佛亦然)。
宗心皆一义
(心宗万法体遍十方皆归一义揔持尽入毗卢花藏法华经云更以异方便助显第一义)。
老𨈭迦叶身
(𨈭者老子名道演五千教流中国云吾有大患为吾有身叹身同梦幻迦叶亦然也)。
菩萨孔丘是
(夫子姓孔名丘立五常教居有行先删诗定礼空寂经云老子迦叶夫子儒童皆菩萨化身虽鼎分三教理归一揆)。
慧不具真智
(有慧若无于真智智不𦖟明凝神纵合于修心心仍挂碍法华经云其智慧门难解难入)。
智生事莫亲
(识昧而真成是妄智生而事转难亲既背如源莫穷妙理楞严经云性中相知用中相皆也)。
情能无取舍
(情缘起爱想故生贪若了根随自无取舍也宝藏论云情生智隔想变体殊矣)。
妄相入迷津
(若悟真如至理方明妄相深根既入迷津终疑指月金刚颂云了知心似幻迷情见有余)。
窹𥧌通真语
(夫为梦𥧌尽属前尘若了因缘本无虚妄虚妄心灭即菩提也楞严经云此觉知性离彼窹𥧌毕竟无体)。
何湏意自升
(既了妄以通真悟本心而无寂自无取舍何有迁升也法华经云非先所望而今自得)。
定知如海印
(海印者三昧名也故上士一诀一切了中下多闻多不信楞严经云如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起)。
动静好相应
(入如来正受妙用难思运动静抠机神通莫测维摩经云从无住本立一切法矣)。
理未通真理
(理则真理心若未通理还有碍理既成碍事亦随迷也楞严经云真非真恐迷我常不开演)。
徒劳直似绳
(既未明心徒劳困行假饶弦直木免绳迷也楞严经云未免落邪思)。
一心非定相
(一心则第八识心此心通染通净造善造𢙣或流浪四生或升沉三界故无定相金刚经云若见诸相非相即见如来)。
高下㸦相称
(高超至圣下被凡夫隐显相称出没㸦举也宝藏论云前念是凡后念是圣)。
诠本啚求解
(诠者显也假诠求解得意亡言言既迷诠理啚伸解也法华经云不问不信不解是经)。
经文大信凭
(凭经得旨非大信难成心外求经似钻冰觅火金刚经云信心清净则生实相)。
千章与万句
(三乘教藏八万法门了四句罪灭福生离百非超凡入圣维摩经云三转法轮于大千其轮本来常清净)。
喻水结成冰
(结水成冰喻菩提为烦恼见冰即水了烦恼即菩提也中观论云涅槃与世间无有少分别)。
求理皆深妙
(理则法空妙即深机皆假智求非心难契法华经云甚深微妙难解之法)。
觉言义不升
(觉言拟议本又何升义出见闻岂成大用法华经云深入诸禅定身心寂不动)。
发心空有相
(发心空有根境圆通本离青黄体非相相金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
万𣲖一源澄
(江流万𣲖势尽朝宗河注千条波分别浦心源始寂识浪空摇觉海元澄一沤能发楞严经云觉海性澄圆圆澄觉元妙)。
解即无邪见
(慧解无偏其心匪忒边邪不起妄见非增也华严经云示见诸世间除灭诸邪见)。
先明巧拙兴
(二乘㭊色明空为拙菩萨见色即空为巧理智悬殊浅深先后也法华经云其义深远其语巧妙)。
幽深情理妙
(幽深旨妙情理难通至道门玄觉知冈究法华经云随宜说法意趣难解)。
应现五常增
(五常立信百世同风应现群机分身利物金光明经云应物现形如水中月)。
御制秘藏诠卷第十九
丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造
