上元孫文川伯澂葺述

江甯陳作霖伯雨編纂

齊。

建元寺

建元寺，齊高帝踐阼時所置，故以建元名其寺焉。寺在青溪上，東南角有募士橋，吳大帝募勇士處也。梁沙門僧護、僧韶皆居於是。簡文帝為太子時，亦於此迎佛云。

攷證：

建康實錄：青溪北源亦通後湖，出鍾山西。今建元寺東南角度溪有橋，名募士橋，吳大帝募勇士處。

梁京師靈曜寺釋僧盛傳：時有建元寺僧護、僧韶，齊德比譽。

梁簡文帝集有謝敕參迎佛啟云：臣綱啟，主書周昂奉宣敕旨，曲賫恩參，臣即到建元寺奉候法身。

毗耶離寺。

毗耶離寺，未詳所在。齊建元時，西域僧求那毗地來京師，敕使居之。

攷證：

齊建康正觀寺求那毗地傳。毗地，中天竺人。齊建元至京師，止毗耶離寺。

正觀寺。

正觀寺，在秦淮水側。齊時，中天竺僧求那毗地以所得供獻，營造此寺。重閣層門，殿堂整飾。以中興二年卒。梁初，復有僧伽婆羅者，亦外國僧，止於寺。武帝甚加禮接，令譯經於壽光殿古雲館中，與毗地講席繼軌焉。

攷證：

齊建康正觀寺求那毗地傳：毗地為人宏厚，南海番人，咸宗事之。供獻皆受，悉為營法。於建業淮側，造正觀寺以居。重閣層門，殿堂整飾。以中興二年，卒於所任。梁初復有僧伽婆羅者，亦外國僧。至京師，止正觀寺。今上甚加禮接。(案高僧傳係梁時作，今上謂梁武帝。)敕於正觀寺，及壽光殿古雲館中，譯出大阿育王經、解脫大論等，凡十部，三十三卷。

齊眾造寺。

眾造寺建於齊時，譯其命名之義，疑為募資所造也。王僧達請僧遠居之。(案：梁普通中置眾造寺，而王僧達則卒於齊時，是齊先有此寺名。如何氏捨宅為伽藍，趨勢者助財造構，輕薄者因呼為眾造。若非齊有此寺，安得預以梁寺譏之？)

攷證：

齊上定林寺釋僧遠傳：瑯邪王僧達，才貴當世，藉遠風素，延止眾造寺。遠周貧濟乏，身無餘財。

崇聖寺。

崇聖尼，寺也，未詳所在。齊有慧首尼居之。

攷證：

南史劉穆之傳，穆之孫彪，坐與亡弟母楊別居，死不殯葬，崇聖寺尼慧首剃頭為尼，以五百錢買棺，以泥絙轝送葬，為有司所奏。

孔子寺

丹陽郡之東南長樂橋(當今之馬道街一帶)，舊有宣尼廟，晉太元中所置也。至齊遷於樂遊苑東，而以舊地為浮圖，人呼為孔子寺，亦名孔子巷云。

大仁寺

大仁寺在長樂橋東孔子巷中。

攷證：

張敦頤六朝事迹編類：孔子廟在樂遊苑東，隔青溪，奉聖亭侯所奉之廟也。舊在溪南丹楊郡之東南，本東晉所立，中廢。宋元嘉十九年，詔復孔子廟，至齊遷今處，以舊地為浮圖，今名孔子寺，亦名孔子巷，在城東南五里古長樂橋東。

景定建康志：孔子巷在大仁寺西南，古長樂橋東一里。

興福寺。

興福寺，齊京師人為釋道儒而造也。寺本張敬兒故宅，伏誅後入官，眾買得之，以居道儒。時有釋慧芬，亦居是寺焉。

攷證：

齊興福寺。釋道儒傳：長沙玉請為戒師，盧丞相伯仲孫(此六字疑有誤)共買張敬兒故宅，為儒立寺，今興福寺是也。

齊興福寺。釋慧芬傳：以齊永明三年卒於興福寺。

洞玄寺

洞玄寺，齊永明元年所置也。有僧法可立石。

攷證：

至正金陵新志：洞玄寺在城東南三十里，齊永明元年賜額，僧法可立石。可考。

山茨寺

山茨寺在鍾山側，周彥倫所立之精舍也，延沙門法紹居之，而僧拔、慧照高名並美。又有張融者，善玄言，彥倫每與遇於精舍，揮麈共談，彌日不解焉。

攷證：

齊瑯邪攝山釋法度傳：時有沙門法紹，業行清苦，譽齊於度，而學解優之，時人號曰北山二聖。紹本巴西人，汝南周彥倫去成都，招其同下，止於山茨精舍。

齊上定林寺釋僧柔傳：時鍾山山茨精舍，又有僧拔、慧照，皆弱年英邁，並著高名。

張融集門論註。周彥倫於山茨精舍與張融遇，輒以玄言相滯，彌日不解。

太昌寺

太昌寺，齊僧宗所自造也。宗善講經，以從來信施，構茲梵宇焉。

攷證：

齊京師太昌寺僧宗傳、宗講涅槃、維摩、勝鬘等經，近盈百編。以從來信施，造太昌寺居之。

隱靈寺。

隱靈寺，未詳其所在。齊永明以來，佛會極盛。每四月八日，敕遣宦閽守門，男女分日頂禮。然終以寺大容奸，僧尼並皆誅死云。

攷證：

梁元帝金樓子興王篇。齊武帝時，隱靈寺雕飾炫麗，四月八日皆往。往以宦閽防門，有禮拜者，男女不得同日至也。僧尼並皆妍妙，俗心不盡，或以箱簏貯姦人而進之。後為覘伺所得，並皆誅死。

齊安寺(妙淨寺)。

齊安寺，齊世祖舊宅也。踐阼後，遂捨為寺。在秦淮之南，前臨官路，後接高隴(即長干里)，與宋興寺相望。至趙宋，遂改為妙淨寺云。

攷證：

王荊公集李璧注：齊安寺，齊武帝宅也。宋興，又在其北。齊安今為妙淨寺，前臨官路，後接高隴，面淮。

普宏寺。

普宏寺，未詳其所在。齊時寺僧智稱、慧温講律誦法，為道俗所重。竟陵文宣王復圖釋寶亮形於寺壁焉。

攷證：

齊京師樂安寺釋智稱傳。文宣請於普宏講律，僧眾數百，皆奉卷承旨。

齊京師後岡釋僧侯傳：時普宏有釋慧温，亦誦法華、維摩、首楞嚴，蔬苦有志節。

齊京師靈味寺釋寶亮傳，文宣圖其影像於普宏寺。

禪靈寺。

禪靈寺，齊永明七年武皇帝之所造，施捨傾貲。竟陵文宣王嘗稱其信心明照，宮人出家者，許其入寺焚修，蓋尼寺也。時越州獻自然珠佛像，均置剎下，敕謝瀹為碑文，徐希秀書之。監造者為虎賁中郎將潘敞。後因與呂文顯私登門樓，械繫尚方，罰亦重矣。賜額曰禪靈，識者以為有禪授之讖。逮東昏侯淫侈，剝寺塔寶珥為潘妃殿飾，兆殆應於此與？其地當秦淮運瀆之交，有渚(即今之范家塘)、有橋(即今之斗門橋)，江淹嘗宿於渚側而得異夢。梁侯景作亂，初登寺樓以望柳仲禮之師，後王僧辯來討，亦由淮入渚，蓋當詣臺之孔道云。

攷證：

南齊書竟陵王子良傳，永明末，上將射雉，子良諫曰，伏度陛下以信心明照，所以傾金寶於禪靈。

金樓子后妃篇：齊武帝時，內人出家為異衣，住禪靈寺者，猶愛帶之如初。

南齊書祥瑞志，永明七年，越州獻白珠，自然作照，惟佛像長三寸，上起禪靈寺，置剎下。

又謝瀹傳：上起禪靈寺，敕瀹撰碑文。

又徐爰傳：爰子希秀，甚有學解，並閑篆隸。禪靈寺碑，希秀書也。

南史呂文度傳，虎賁中郎將潘敞掌監工作，上使造禪靈寺，新成，車駕縱觀，甚悅。敞喜，要呂文顯私登南門樓。上知之，繫敞上方，而出文顯為南譙郡。

齊書五行志，世祖起禪靈寺，初成，百姓縱觀。或曰，禪者，授也。靈非美名，所授必不得其人。

南史東昏侯紀，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝取以施潘妃殿飾。

景定建康志：運瀆六橋，次南禪靈橋，次南運瀆。臨淮有一新橋，對禪靈渚。

建康實錄：江淹嘗為宣城守，罷歸，泊禪靈寺渚，夜夢一人稱張景陽，謂曰：前有匹錦相寄，今可見還。

梁書侯景傳，柳仲禮、裴之高、陳文徹、鄱陽世子嗣並緣淮造柵。及旦，景方覺，乃登禪靈寺門樓望之。

景定建康志表：梁元帝承聖元年三月，王僧辯督諸軍至張公洲，乘潮入淮，進至禪靈寺前。

集善寺(法雲寺)。

集善寺。在鍾山之西。齊豫章王薨，世祖敕貨雜物服飾，為造此寺。唐初毁，後復置為義章院，改法雲寺(此非六朝之法雲寺也)。宋建炎中廢。

攷證：

南齊書豫章王嶷傳，王薨後，第庫無見錢，世祖敕貨雜物服飾，得數百萬，起集善寺。

至正金陵新志：法雲寺舊在城外東北十里蔣山，寺西門舊有章義橋，圖經云：本齊集善寺，唐初輔公祏亂毁，後復置為義章院，改法雲，建炎兵火廢。

法雲寺。

法雲寺，在雞籠山旁，齊竟陵王子良之邸內也。永明中，子良嘗招集名僧，開講於此寺。至梁雲光法師，宗風未墜。陳時，寺僧慧拔復傳業於張譏焉。

攷證：

沈約集為竟陵王發講疏：以永明元年二月八日，置講席於上邸，集名僧於帝畿，皆深辨真俗，洞測名相，分微靡滯，臨疑若曉，同集於邸內之法雲精廬。

建康實錄雲：光居法雲寺講經，花墜。

陳書張譏傳，吳郡陸元朗、宋孟博、法雲寺沙門慧拔皆傳其業。

石室寺

石室寺在鍾山之後岡，釋僧侯安禪之所也。時江左象教愈盛，齊文惠、文宣皆深敬信，而僧侯獨空山宴坐，不趨邸第焉。

攷證：

齊京師後岡石室。釋僧侯傳：還都，於後岡創立石室，以為安禪之所。

棲霞寺(功德寺，妙因寺，普雲寺，嚴因崇報寺，虎穴寺)。

棲霞寺在江乘之攝山，其狀似繖，亦名繖山。山多草藥，可以攝養，故以攝為名。處士明僧紹抗迹人外，於宋泰始中遊此山，刊木翦茅，二十許年不交俗士，惟與釋智度往來，待以師友之敬。齊永明七年，捨宅為棲霞精廬，請度居之。先是，有道士欲以寺地為館，住者輙死，自度駐錫之後，羣患皆息。俄見靳尚通名，願為是山護法，受菩提戒而去，由是度名重一時。僧紹之子臨沂令仲璋於西峯石壁與度鐫造無量壽佛并二菩薩，皆高三丈餘，而齊文惠太子、豫章文獻王、竟陵文宣王等雕琢營飾，遂成億萬化身，是為千佛巖。巖下有白乳泉，其側有齊巴東獻武公墓，後有天開巖，尤據一山之勝。梁時，寺僧僧朗為武帝所敬，南蘭陵蕭琛遁迹茲山，深相契慕，遺言葬法師墓傍，因之寺中有朗、詮二師，居士明僧紹治中蕭琛塑像圖。元帝為湘東王時撰棲霞寺碑，文極典麗，江總持則敘事詳備過之，而總持又侍陳後主同遊，賦詩不下十數首，則與攝山之緣獨深焉。其地僻處深山，雖北軍渡江，兵火不及，隋文帝猶於寺造石塔以葬舍利。唐高祖改為功德寺，會昌中廢，旋復。南唐號妙因寺，宋太平興國中號普雲寺，景德初仍為棲霞禪寺，元祐中改嚴因崇報寺，又號虎穴寺，然至今人皆呼之為棲霞

國朝乾隆中，大吏於中峯之左，恭建棲霞行宮，以駐清蹕。有春雨山房、太古堂、武夷一曲精廬、話山亭、夕陽樓、石梁精舍、白下、卷阿諸勝。南巡篇章，於茲尤富。山巔有銀杏二株，蒼蔚奇古，實六朝時物。咸豐以後，寺僧僅構數椽於山麓，以安瓶鉢云。

攷證：

江總集有攝山棲霞寺碑，其略云：南徐州琅邪郡江乘縣有攝山，其狀似繖，亦名繖山。尹先生記云：山多草藥，可以攝生，故以攝為名焉。

景定建康志棲霞寺注：明僧紹，宋泰始中遊此山，刊木結茅，二十許年，遂捨為寺。

齊琅邪攝山釋法度傳：宋末遊於京師，高士明僧紹抗迹人外，隱居琅邪之攝山，挹度清真，待以師友之敬。及亡，捨所居為棲霞精舍，請度居之。先有道士欲以寺地為館，住者輒死，及後為寺，猶多恐動，自度居之，羣妖皆息。經歲許，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人持紙名通度曰：靳尚。度前之，尚形甚都雅，羽衛亦嚴，致敬已，乃言主此山七百餘年，神道有法，物不敢干，前諸棲託，或非真正，故死病繼之，亦其命也。法師道德所歸，謹捨以奉給，并願五戒永結來緣。度曰：人神道殊，毋容相屈，且檀越血食世祀，此最五戒所禁。尚曰：若備門徒，輒先去殺。於是辭去。明旦，度見一人送錢一萬，香燭刀子，疏云：弟子靳尚奉供。正月十五日，度為設會，尚又來同眾禮拜，行道受戒而去。攝山廟巫夢神告曰：吾已受戒於度，法師祠祀，勿得殺戮。由是廟祠薦止菜脯而已。

六朝事跡編類：菩提王廟神，即楚大夫靳尚也。引攝山記云：楚靳尚以讒殺屈原，天譴作蟒，穴茲山後，後人為之立廟。又引稽神錄云：靳尚神居臨沂縣。圖經云：齊永明初，有法度禪師講經於攝山，嘗患山路磽确，僧徒疲於往來，神為平治之。法度因為受菩提戒，立祠於後，故世號菩提廟。

江總棲霞寺碑又云：僧紹之子仲璋為臨沂令，於西峯石壁與度禪師鐫造無量壽佛坐，身三丈二尺五寸，通座四丈，并二菩薩侍，高三丈三寸。大同六年，龕頂放光，齊文惠太子、豫章文獻王、竟陵文宣王、始安王遙光及宋江夏王霍姬、齊田奐等琢造石像，梁臨川靖惠王復加瑩飾。又云：先有名德僧朗法師者，去鄉遼水，問道京華，梁武皇帝乃遣中寺釋僧懷、靈根寺釋慧令等詣山諮受三論大義。南蘭陵蕭琛遁世茲山，多歴年所，臨終遺言，葬法師墓側。

至正金陵新志：白乳泉在攝山千佛嶺下。又齊巴東公墓在棲霞寺側。又天開巖在攝山棲霞寺之後，去寺三里，石多特立。

梁元帝集有棲霞寺碑，其銘詞云：苔依翠屋，樹隱丹楹。澗浮山影，山傳澗聲。

江總集棲霞寺詩：丹青獨不渝。注：寺有朗、詮二師居士，明僧紹治中蕭琛塑像圖。

馮惟訥古詩記陳後主有同江僕射遊攝山棲霞寺詩，江總有入攝山棲霞寺詩，又有棲霞寺山房夜坐簡徐祭酒周尚書並同遊羣彥詩，又有靜臥棲霞寺房望徐祭酒詩，餘題多不具錄。

景定建康志：嚴因崇報寺即棲霞寺，在京城東北之攝山，去城四十五里。齊永明中置，唐高祖改為功德寺，高宗改為隱居棲霞寺，御書賜額。武宗會昌中廢，宣宗大中五年重建。南唐高越等建塔，徐鉉書額曰妙因寺。宋太宗興國五年改為普雲寺，景德五年又改為棲霞禪寺，元祐六年改賜今額，為張參政璪功德寺。

金陵梵剎志：元祐中，又名虎穴寺。

草堂寺(寶乘寺)。

鍾山草堂，齊周彥倫棲遁處也，實宋元嘉時招隱館之舊址。時有釋慧約，深達妙理，彥倫素所欽服，因於所居之前，造寺處之，名曰草堂寺。寺左為慧約置臺講經之所。逮梁大通中，武帝以光華殿施此寺，取珠貨值百萬，起重樓七閒，有無名法師與劉孝先以詩唱和焉。慧約卒於梁時，王筠撰草堂寺智者法師碑，即慧約墓碣也。寺壁有焦寶顥畫。唐會昌中廢，宋復建為寶乘寺。明初以其地為常開平王墓，徙寺唐家渡，為江水所齧而廢云。

攷證：

景定建康志：齊周顒於鍾山西立隱舍，遇休沐則歸，仍造草堂寺以處僧慧約。

又志宋雷次宗傳：召詣京邑，為築室鍾山西巖，謂之招隱館。今草堂隆報寺是其舊址。

又志引高僧傳：時有釋慧約，姓婁，少達妙理，顒素所欽服，乃於鍾山舊館造草堂寺以居之。今寺左乃婁約置臺講經文之地，寺後即顒舊居也。

又志：光華殿在臺城，梁武帝施與草堂寺，取珠貨值百萬，以其地起重閣七閒。

古詩記梁劉孝先有草堂寺尋無名法師詩，又有和法師秋夜草堂寺禪房月下詩。

王筠集有草堂寺智者法師碑。

明宋濂鍾山遊記：草堂法師墓碣在蔣山寶誌塔前之左。

貞觀公私畫史：草堂寺在江甯，有焦寶顥畫。

至正金陵新志：隆報寶乘禪寺，即舊草堂寺，在上元縣鍾山鄉。唐會昌中廢，宋復建，治平中賜額寶乘，紹興三十二年改賜今額。

顧炎武肇域志，洪武七年，以寺地為開平王常遇春墓，徙寺太平門外二十七里唐家渡。後田齧於江，而寺遂廢。及鍾山起孝陵為禁地，並慧約墓碣亦掘而棄之矣。

齊隆寺。宣武寺。

齊有釋法鏡者，竟陵王子良深加禮待，立齊隆寺以居之。寺在廣明門側(當今之復成倉一帶)。至梁朝既興，武帝為兄長沙王懿治鏡所住寺，以資冥祐。以王謚宣武，因改寺為宣武。徐勉嘗割宅西偏以施寺焉。

攷證：

齊齊隆寺。釋法鏡傳：齊竟陵文宣王厚相禮待，鏡誓心宏道，不拘貴賤，有請必行，無避寒暑，財不畜私，常興福業。建武初，以其信施，立齊隆寺以居之。後今上為長沙宣武王治鏡所居寺，因改寺曰宣武也。(今上謂梁武帝也。)

梁書徐勉傳，與子書曰，至清明門，宅無相容處。所以爾者，亦復有以。前割西邊施宣武寺，既失西廂，不復方幅。

齊熙寺。

齊熙寺有頌本朝之義，必齊時之所建也。至梁初，名僧釋道琳居之。

攷證：

梁富陽釋道琳傳：梁初，琳出居齊熙寺。天監十八年卒，春秋七十有三。

齊古寺(樂林院)。

齊古寺，亦齊朝所置也，至趙宋改為樂林院云。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：樂林院在石城東北六十里，因齊古寺基。

勝善寺。上雲居寺。

勝善寺，在鍾山之右。齊建武二年，南海王子罕所造也。梁時為尼所居，後為僧院，謂之上雲居。庾信嘗從駕登雲居寺塔，王褒登雲居寺高嶺，皆有題詠，狀其勝景焉。今山陰有白雲寺，當是其遺構。咸豐中，為兵火所毁，有僧結茅於此云。

攷證：

至正金陵新志上雲：居在鍾山之右，去城十二里。舊圖經云：本齊勝善寺，建武二年，南海王蕭子罕所造。梁時尼所居，後復為僧院。

庾信集有從駕登雲居寺塔詩云：重巒千仞塔，危磴九層臺。石關恆逆上，山梁乍斗迴。堦下雲峯出，窗前風洞開。隔嶺經聲度，中天梵響來。平時欣侍從，於此暫徘徊。

王褒集有登雲居高嶺詩云：中峯雲已合，絕頂日猶晴。邑居隨望近，風烟對眼生。

嘉慶上元縣志白雲寺在鍾山頂。

法音寺。

法音寺，未詳其所在，齊僧慧廓嘗居於是。梁時有甘露降寺松葉上，敕賜百官，沈約以啟謝焉。

攷證：

齊京師建初寺釋僧祐傳：法音寺慧廓崇其德業，請事師禮。

沈約謝甘露啟云：左右徐儼宣敕，垂賜法音寺松葉上甘露。

慧眼寺

慧眼寺在同夏里(當今之赤石磯南)。齊時江蒨之所造也。蒨嘗患目疾，智者法師舉經所云慧眼見真，能度彼岸以告之，遂捨宅為是寺焉。

攷證：

南史江紑傳，紑父蒨患眼疾，紑夢一僧教飲慧眼水，莫解所謂。紑叔祿與草堂寺僧智者善，往訪之。智者曰，無量壽經云，慧眼見真，能度彼岸。蒨遂捨同夏里宅為寺，敕名慧眼。因泄故井，水極清冽，取以洗眼及煮藥，蒨疾果瘳。

梁

智度寺

智度寺，在青溪邊。梁天監元年，武帝為母獻后造是寺，以資冥祐焉。

攷證：

南史梁武帝紀，及居帝位，即於青溪邊造智度寺。

金樓子興王篇又奉為獻。后起智度寺。

新林法王寺

梁武帝義軍東下，先至新林，一戰成功，遂開帝業。天監二年，乃即齊之靈邱苑置法王寺以旌伐。大同九年，又於寺側起王游苑，尚書令沈約為撰法王寺碑焉。

攷證：

景定建康志：靈邱苑，齊武帝立，在新林界。梁天監中，以其地為法王寺。

建康實錄：梁天監二年，置法王寺，北去縣二十里。案塔寺記，武帝造，其地本名新林，前代苑也。梁武義軍至，首祚王業，故以法王為名。大同九年，於寺側起王游苑，尚書令沈約為寺碑文，美武功也。

沈約法王寺碑有云：昔周師集於孟津，漢兵至於垓下。翦商肇乎茲地，殪楚由乎斯域。又云：眷言四海，莫不來王。此維余宅，甯止西顧。

永建寺(隱靜院)。

永建寺，在雁門山。梁天監二年，李師利所造也。南唐改建為隱靜院云。

攷證：

至正金陵新志：隱靜院在上元宣義鄉。乾道志：在城東近雁門山，去城四十里，梁天監二年建，初名永建寺，南唐保大中重修，改今額。

无垢寺

无垢寺，在鳳皇山之南。先名天喜寺，梁天監二年改造，更今名，又謂之无垢院焉。

攷證：

金陵梵剎志：无垢寺在鳳臺門外道德鄉，原先朝天喜寺，梁天監二年改无垢寺，又名无垢院。

佛窟寺(崇教寺，宏覺寺)。

佛窟寺在牛首山，山高一百四十丈，雙峯正對宣陽門，王導嘗指之為天闕。山下舊有辟支洞，稍上又有文殊洞，皆深入窈窕，上聳石壁。梁天監二年，司空徐度造寺，因以佛窟為名，實僧明慶之禪房也。由山椒起石磴百級，杉檜行列而上，曰白雲梯。寺左有磚浮圖七級。東峯最高處為兜率巖，昭明太子飲馬池介在兩峯之閒，佛書所謂江表牛頭是已。宋太平興國中名崇教寺，明洪武中名宏覺寺，國朝仍而不改。咸豐兵火以後，已稍稍修葺云。

攷證：

建康實錄：天監二年，置佛窟寺，北去城三十里，僧明慶造。

景定建康志：佛窟寺一名崇教寺，在牛頭山，去城三十里。舊傳牛頭山下有辟支佛窟。宋大明中，移郊壇於山之東峯，執事者導從百餘人，游西峯石窟，見一僧趺坐，執事者問之，忽無所有，但遺錫杖、香爐、瓶盂而已。梁天監二年，司空徐度造寺，因名佛窟寺。唐大厤九年，代宗修峯頂七級浮圖。宋太平興國三年，賜今額。

金陵梵剎志：佛窟寺，天監閒司空徐度建。宋太平興國中改崇教寺，洪武初仍名佛窟，後改宏覺。入寺歴石磴百級，曰白雲梯，左有大浮圖七級。緣石徑而上為觀音洞，又上為兜率嚴，乃東峯最高處。巖下有池，湧泉甚清。折而西為文殊洞，山之脊介兩峯閒，有昭明飲馬池。從西峯下為辟支洞，前有小石塔。

仙窟寺

仙窟寺在天闕山西峯。中有石洞，梁武帝於其下置寺，(此與佛窟寺有山上山下之異。)賜今額。寺藏一石鉢盂，形狀甚古。唐神龍中，鄭克俊并開善寺誌公屐皆取入長安焉。

攷證：

建康實錄天闕山注：其山西峯中石窟，梁武帝於窟穴下置寺，名曰仙窟寺。有一石鉢盂，莫知所由來，形狀甚古。唐神龍中，鄭克俊取將入長安及開善寺，誌公屐也。

虎窟寺

虎窟寺亦在牛頭山，伏虎洞實當其側。或曰棲霞之虎穴寺，非也。孔燾和梁簡文帝詩云：脂駕出西南。則其地可定矣。蓋簡文為太子時，與燾及鮑至、陸罩、王臺卿、王冏時往游覽，迭相唱和。其曰：細松斜繞徑，峻嶺半藏天。非天闕之景不足以當之，殆與佛窟、仙窟鼎峙而三與？

攷證：

同治上江縣志牛首山南有伏虎洞。

古詩記梁簡文帝有往虎窟山寺詩，鮑至、孔燾、陸罩、王臺卿、王冏均有奉和往虎窟山寺詩。

常樂寺(資善院，福昌院)。

常樂寺，牛頭山前之古剎也，與延壽院相鄰。唐改資善院，南唐又號為福昌焉。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：福昌院，本資善院，在城南四十里牛頭山前，古常樂寺基，與延壽院相鄰。唐天祐中置，南唐後主改今額。

敬業寺。

敬業寺，未詳其所在。梁天監四年，禮部侍郎盧法震所造，蓋從上所好云。

淨居寺。

淨居寺在南郭外。梁天監五年，潁川剌史劉威所造也，有僧法昂居之。及卒，晉安王綱為製墓銘焉。

攷證：

建康實錄：天監四年置。敬業寺，禮部侍郎盧法震造，五年置。淨居寺，北去縣六十里，潁川剌史劉威造。

梁簡文帝集有淨居寺法昂墓志銘。

小莊嚴寺。

小莊嚴寺，在建業定陰里，本晉零陵王廟地。梁天監六年，屠者邵文立迴買此地，捨與度禪師為寺。以京師有莊嚴寺，故言小以別之。八年，釋法悅於寺造無量壽佛像，既成，移置光宅寺。逮臺城覆沒，百濟使者於端門號泣，侯景幽之於寺中，蓋為其有禾黍之感云。

攷證：

闕名。梁京寺記。小莊嚴寺在建業定陰里，本晉零陵王廟地。天監六年，度法師起造。時有邵文立者，世以烹屠為業。嘗欲殺一鹿，鹿跪而流淚，以為不祥。鹿懷一麑，尋當產育，就庖哀切，同被刳割。因茲患疾，眉須皆落，身創並壞，乃深起悔責求道。度法師發大誓願，罄捨家資，迴買此地，為立伽藍。

梁正覺寺釋法悅傳：悅乃與沙門智靖，以天監八年五月三日，於小莊嚴寺造無景壽佛像，長一丈八尺。悅、靖相繼遷化，敕以像事委僧祐。其年九月二十六日，移置光宅寺。

南史侯景傳，百濟使至，見城邑邱墟，於端門外號泣。景怒，收之於小莊嚴寺，禁其出入。

光宅寺

梁武帝故宅在同夏里三橋籬門側(案：里當今之赤石磯一帶)。相傳有天子氣，齊作婁湖苑以厭之者也。帝即位後，捨為寺。天監六年，使僧祐造無量壽佛，又詔鐫金像花趺，並敕周興嗣、陸倕各製寺碑。寺東有艦澳，西有裴邃廟，而驃騎航跨淮水上，為往來必由之路。故臨川王宏嘗伏壯士以伺車駕焉。雲光法師於寺講經，花飛如雪，與慧雲、智者、敬脫同著盛名。厥後晉安王綱游覽之詩，湘東王繹大僧正之碑，沈約剎下之銘，皆足以流傳不朽云。

攷證：

景定建康志：齊武帝永明元年，望氣者言婁湖有天子氣，乃築青溪舊宮，作婁湖苑以厭之。後其地為光宅寺。

又志：三橋籬門，在光宅寺側。

又志：天監六年，初置光宅寺。帝捨宅造寺，未成，先於小莊嚴寺造無量壽佛像，長一丈八尺。既成，移置光宅寺。

齊建初寺僧祐傳：祐為性巧思，能自准心計。及匠人依標，尺寸無爽。造光宅寺大像。

梁武帝集有光宅寺金像，詔云：銅初不送，何緣乃爾？豈不以真相感應，獨表神奇乎？可鐫著花趺，以為靈驗。

梁書周興嗣傳，時武帝以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各製寺碑。

景定志：艦澳，梁武帝所開，在光宅寺東二百五十步。其地為武帝舊宅，帝從城歸邑，儀仗塞路，開以藏船。

南史裴之禮傳，裴邃廟在光宅寺西，堂宇宏敞，松柏鬱茂。武帝顧而歎曰，裴為更生。

又臨川王宏傳：帝幸光宅寺，有士伏於驃騎航，待帝夜出。

至正金陵新志：光宅寺，本梁武帝故宅，捨為寺。雲光法師講法華經於寺，每有花如飛雪滿空。

南史天竺國傳，會稽鄮縣開塔，出舍利，遣光宅寺釋敬脫暫迎還臺。

又徐陵傳：光宅寺慧雲法師每嗟陵為早就，謂之顏囘。

建康實錄，陳太建八年，天台僧智者至都，居瓦官寺。徐陵重之，詔住光宅寺。

梁簡文帝集有游光宅寺詩，應令其起句云：陪遊入舊豐，雲氣鬱菁葱。

梁元帝集有光宅寺大僧正法師碑。

沈約集有光宅寺剎下銘，其詞略云：既等漢高流連於豐沛，亦同光武眷戀於南陽。所以永留聖迹，垂之不朽。

蕭帝寺(法光寺，鹿苑寺)。

蕭帝寺，亦梁高祖所立也，在光宅寺之旁。寺額為蕭子雲書，中有周子隱讀書臺。佛殿前為郗氏窟，梁德皇后化蟒處(今之蟒蛇倉也)。時雲法師主是寺，任孝恭從之遊，講席甚盛。至南唐，改名法光寺。宋曰鹿苑寺。今之石觀音菴，實其故址云。

攷證：

蘇鶚杜陽雜編：梁武帝好佛，造浮圖，命蕭子雲飛白大書曰蕭寺。及寺廢，唐李約得一蕭字，載歸以名齋。景定建康志：鹿苑寺舊名法光寺，即梁蕭帝寺也，在今城東南隅。寺有子隱臺，周處築臺讀書處也。佛殿前有郗氏窟，舊傳德皇后化蟒，武帝冊為龍天王，祠祀之，即此。

南史任孝恭傳，少從蕭寺雲法師讀經論，明佛理。至是蔬食持戒，信受甚篤。

明慶寺。

明慶寺，在蔣山上。梁天監六年，後閤舍人王曇朗所造也。寺內有泉水澄澈，俗呼八功德水。昔有高僧曇隱於此，聞絲竹聲，俄而泉出。梁、陳以來，嘗取以供御愈疾。寺後別有小嶺，碧石青林，幽邃如畫，名為屏風嶺。諸名流來遊者，陳昭為製寺碑，江總撰尚禪師墓銘，王襃、沈炯與庾肩吾、周宏讓登覽賦詩，姚察並受菩薩戒焉。

攷證：

建康實錄：天監六年置。明慶寺，後閤舍人王曇朗造，去縣十八里。寺內有泉清澈，陳、梁以前嘗取供御。愈疾寺碑，太子舍人陳昭之文。

六朝事迹編類：明慶寺在蔣山上，寺後別有小嶺，碧石青林，幽邃如畫，世人呼為屏風嶺。有泉，俗呼八功德水。昔有高僧曇隱於其處，忽聞絲竹音，俄而泉出。

江總集有明慶寺尚禪師墓志銘，又有游明慶寺詩，其警句云：幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉。

王襃集有明慶寺石壁詩，其警句云：夏水縣臺際，秋泉帶雨餘。石生銘字長，山久谷神虛。

沈炯集有同庾中庶肩吾、周處士宏讓遊明慶寺詩，其警句云：馴烏逐飯磬，狎獸繞禪牀。擿菊山無酒，然松夜有香。

梁書姚察傳，察幼年，嘗就鍾山明慶寺尚禪師受菩薩戒。及官陳，祿俸皆捨寺起造，並追為禪師樹碑，文甚遒麗。

涅槃寺。

涅槃寺，梁天監七年沙門僧寵所造也，在建康縣北二十里(當今之神策門外)。

翠微寺

翠微寺在涅槃寺後山頂，天晴日朗，望見廣陵城焉。

攷證：

建康實錄：天監七年，置涅槃寺，在縣北二十里，沙門僧寵造。峯頂又有翠微寺，天晴日朗，望見廣陵城在目。

皇宅寺

皇宅寺，在蔣陵。梁天監八年，於寺作佛會，凡上士一百八人，敕沈約為捨身願疏焉。

攷證：

沈約集有捨身願疏云：大梁天監之八年，在於新所創蔣陵皇宅寺，請佛及僧，髣髴祇樹息心上士，凡一百八人。

本業寺。

本業寺在蔣山里。梁天監九年，比邱淨潔捨宅所造。其側有謝靈運墓焉。

攷證：

建康實錄：天監九年，置本業寺，西去縣五十里，比邱淨潔造，在蔣山里。

金陵梵剎志：本業寺，在麒麟門外東城地。梁天監中，釋淨玉捨宅為之。

景定建康志：謝靈運墓在上元縣東，與本業寺相近。

解脫寺(寂樂院，百福院)。

解脫寺在太清里。梁天監十年，武帝為德皇后造，欲其解脫惡業，故寺以為名，當去郗氏窟不遠也。南唐起塔為寂樂院，後改百福院。宋為王綸功德寺焉。

攷證：

建康實錄：天監十年置。解脫寺，在縣西南六里，武帝為德皇后造，在太清里內。

至正金陵新志：百福院在城南五里，梁天監中置，名解脫。南唐以葬證寂禪師起塔，因為寂樂院，後改今名。宋為樞密王綸功德寺。

淨名寺，資福寺(翼善寺)。

淨名寺在東山，一名土山，晉謝安別墅之所在也。本為資福院，梁武帝改今額。釋寶誌多往來其閒，為眾生說法。至明，改為東山翼善寺云。

攷證：

梁京師釋寶誌傳。誌多來去興皇、淨名兩寺，及今上龍興，甚見崇禮。

金陵梵剎志：東山翼善寺，晉謝太傅高臥東山，即其處。梁資福院，武帝建。淨名院，神僧寶公說法其閒。宋、元改淨名寺，明賜今額。

幕府寺(秀巖院)。

幕府寺，在幕府山。晉元帝中興，王丞相導建節駐軍之所。寺不知何時所置，釋達摩嘗居於此，後與梁祖語不合，折葦渡江而去。故山半有達摩洞，後改為秀巖院云。

攷證：

金陵梵剎志：幕府寺，晉元帝渡江，王丞相建幕，駐軍於此，後改秀巖院。有達摩洞，前可瞰江，寺旁有蘆數千枝，相傳達摩折以渡江之餘。

同行寺。聖游寺(秀峯院，寶林寺)。

梁天監初，武帝與寶誌公登幕府山，見林巒殊勝，命建寺，因名同行，亦名聖游。唐會昌中廢。吳太和中復建，名秀峯院。宋嘉祐中改寶林寺，法堂前有琪樹焉。

攷證：

至正金陵新志：寶林寺在城西北二十五里，舊圖經云：本同行寺，梁天監中，武帝與誌公同遊此山，見林巒殊勝，命建寺，因名同行，亦名聖遊寺。事迹類編：唐會昌中廢，吳太和中復建，後改為秀峯院，至嘉祐中改賜今額。

宋梅摯集有寶林寺法堂前琪樹詩。

法清寺(昭文精舍)。

法清寺在湖熟，梁天監中建。昭明太子讀書其中，故有東湖讀書臺焉。至宋又號昭文精舍云。

攷證：

金陵梵剎志：法清院在湖熟，梁天監閒建，昭明太子讀書其中，有東湖讀書臺。宋湻熙中，方拱辰扁昭文精舍。元至正中，改昭文書院，今廢。

永慶寺。白塔寺。

永慶寺，在冶城北。梁天監中，永慶公主所造也。寺有磚塔，又名白塔寺(此又一白塔寺也)。寺左為謝公墩，實安石與王羲之登眺處。咸豐兵火後，塔燬，寺尚存。

攷證：

金陵梵剎志：永慶寺在都城北門橋，虎賁右衛中城地。梁天監中，永慶公主香火，因名。寺有塔，又名白塔寺。其地深僻，林竹蒼翠，蕭然野曠。寺左數十武有謝公墩，極登眺之勝。

勸善寺。

勸善寺，梁天監十三年武帝為釋寶誌造也，在建康縣西北十八里(當今冶城山左近)。是冬，寶誌於臺後堂謂人曰：菩薩將去。未及旬日，無疾而終，實卒於此寺中云。

攷證：

建康實錄，天監十三年置，去縣西北十八里，武帝為寶誌造。

梁京師釋寶誌傳：天監十三年冬，於臺後堂謂人曰：菩薩將去。未及旬日，無疾而終。

開善寺(古蔣山寺，太平興國寺，靈谷寺)。

梁天監十三年冬，葬釋寶誌於鍾山獨龍阜，仍即墓所立開善精舍，敕陸倕製銘辭於冢內，王筠勒碑文於寺門，永定公主造浮圖五級於其上，又賜玻瓈珠以為塔表，張僧繇為畫遺像。其地實臨青溪雞鳴橋焉。寺主有釋智藏，設席開講，門徒數百。周宏正年少進難，舉坐皆傾。卒後，蕭抱為書碑文。陳武帝永定元年，甘露降於松林，寺僧采之以獻。及後主幸鍾山，召羣臣坐於寺西南，敕張譏豎義，折松枝以代麈尾，其高致可想已。遊覽賦詩者，梁昭明太子、湘東王繹而外，陳陰鏗、徐伯陽、釋洪偃，亦代不乏人也。唐為寶公院，宋為太平興國寺，又為蔣山寺。明因卜建孝陵，乃移寺於東麓，即今之靈谷禪林云。

攷證：

梁京師釋寶誌傳：天監十三年冬，無疾而終，葬於鍾山獨龍之阜。仍於墓所立開善精舍，敕陸倕製銘辭於冢內，王筠勒碑文於寺門。

景定建康志太平興國寺注：以定林寺前岡獨龍阜葬誌公，永定公主以湯沐之資，造五級浮圖於其上，塔名玩珠，取龍玩珠之義。十四年，即塔前建開善寺，今寺乃其地也。唐乾符中，改為寶公院。

六朝事蹟編類。寶公自幼出家，依於鍾山道林寺。常持一錫杖，杖懸刀尺及鏡拂之類，由是知名。死而將葬，賜玻瓈珠以飾塔表。

貞觀公私畫史：張僧縣畫誌公像於梁開善寺(即今之三絕碑也)。

建康實錄：青溪次南有雞鳴橋，即輿地志所謂今新安寺，東南出開善寺路度此橋。

齊京師建初寺釋僧祐，傳開善智藏，崇其德業，請事師禮。

梁書周宏正傳，時有藏法師於開善寺講說，門徒數百。壽光省司義郎周宏正，年少未知名，著紅褌，錦絞髻，踞門而聽，乘閒進難，舉坐皆傾。

至正金陵新志：梁開善寺智藏法師碑，普通三年蕭抱書。

陳書高祖紀，永定元年冬十一月己亥，甘露降於鍾山松林，彌滿巖谷，開善寺沙門採之以獻。

南史張譏傳，後主嘗幸鍾山開善寺，召從臣坐於寺西南松林下，敕譏豎義，折松枝付譏曰，以代麈。

古詩記梁昭明及元帝皆有開善寺法會詩，元帝警句云：牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。澗斜日欲隱，烟生樓半藏。

又陰鏗、徐伯陽、釋洪偃皆有游鍾山開善寺詩，鏗警句云：棟裏歸雲白，窗外落暉紅。古石何年臥，枯樹幾春空。

讀史方輿紀要引金陵記：蔣山寺舊在山南，梁曰開善寺，宋曰太平興國寺，後為蔣山寺。明因孝陵奠焉，乃移於東麓，賜名靈谷寺。

慶雲寺。

慶雲寺在攝山。梁天監末，定林寺有佛牙，為寺僧慧興所劫，得寶藏之。至承聖末，其弟子慧志送於大丞相陳霸先。及陳永定元年十月，詔出佛牙於杜姥宅，設無遮大會焉。

攷證：

景定建康志：陳永定元年冬十月庚辰，詔出佛牙於杜姥宅，集四部設無遮大會，高祖親出闕前禮拜。初，胡僧法獻於烏纏得之，常在定林寺。梁天監末，為攝山慶雲寺沙門慧興保藏。慧興將終，以屬弟子慧志。承聖末，慧志密送於高祖。

杜桂寺(香林寺)。

梁天監中，有杜、桂二姓捨宅為寺，因以杜、桂為名。寺有大鐘，銘文可按也。宋改香林寺，移赤山西。

攷證：

景定建康志引慶元志古鐘記云：梁天監中，杜、桂二卿平章朝政，捨所居以為寺，故從其姓以旌名。

至正金陵新志：杜桂院，在上元縣丹陽鄉。乾道志云：在城東南六十里，南唐保大六年建，在杜桂村，因為院額。今名香林寺，又名香林院，在赤山西。

觀音寺。

觀音寺在黃干村。梁天監中置，至宋廢。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：觀音院在城東六十里黃干村，梁天監中置，宋開寶八年廢。

資聖寺(白都院)。

資聖寺，在白都山側，梁武帝所置也。至元猶存，謂之白都院云。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：資聖院在城西南六十里。

梁武帝置，在白都山側，俗呼白都院。

佛壇寺(佛龕院，慈相院)。

佛壇寺，在上公山，梁所置也。一名佛龕院，亦謂之慈相云。

攷證：

至正金陵新志：佛龕院，亦名慈相。乾道志云：在城西南六十里上公山，梁佛壇寺基。

永泰寺(淨果院)。

永泰寺在吉山南，建於梁武帝時，至南唐名為淨果院焉。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：淨果院在城南五十里吉山南，本梁永泰寺基，南唐葬淨果大師起塔，因名淨果塔院。

天光寺

天光寺在同夏里，梁武帝故時所居也。陸倕所製寺碑有云：歌酒故邑，賜復窮乎身世；壎篪舊里，高會止於當年。殆與兄弟同處之宅焉。

攷證：

藝文類聚：陸倕有天光寺碑。

建陵寺

建陵寺，莫詳所在。梁時佛教大熾，都下塔寺凡五百餘所，每有碑志，必請諸名士製銘，故任孝恭有建陵寺剎下銘焉。

攷證：

歐陽詢藝文類聚，梁任孝恭有建陵寺剎下銘。

棲隱寺。

棲隱寺，亦莫詳所在。劉孝綽寺碑銘有云：地雖舊邑，其宇維新。又云：召棠且思，羊碑猶泣。遺愛伊何，形於南邑。似是丹陽尹因佛寺舊基而創此寺也。

攷證：

藝文類聚：梁劉孝綽有棲隱寺碑。

惠日寺(惠一作慧)。

惠日寺，在建康西尉定陰里，吳宣明太子所創為西苑者也。梁時有阮翻居之。天監十八年，捨宅造寺，以惠日為名。陳太建九年，雷震惠日寺剎，為象教將衰之兆。或曰：大同八年，丹陽尹王齡造惠日寺，在縣東二里。蓋別是一寺，不必强以為同云。

攷證：

建康實錄：運瀆東曲折內池，即吳太初宮西門外池，吳宣明太子所創為西苑者也。按其地今在惠日寺後，僧相傳呼為果師墩。

又天監十八年置。惠日寺，西南去縣二里，阮翻捨宅為之，在建康西尉定陰里。舊說云：大同八年，丹楊尹王齡造。今在縣東二里。

陳書宣帝紀，太建九年秋七月己丑，震慧日寺剎。

大愛敬寺(壽甯寺)。

大愛敬寺，在鍾山竹澗。梁普通元年，武帝為太祖文皇帝造。越三年，建七層靈塔。大通四年，又造旃檀像，長一丈六尺。方造寺時，中書令王騫墅在側，有王導賜田八十頃，從求不得，遂逼奪之。寺既成，敕蕭洽為製碑，晉安王綱作剎下銘。武帝嘗遊覽賦詩，昭明太子和之。太子復建讀書臺於山上，江表上已多遊於此。又集名僧，與東魏使李同軌講經寺中。逮太清二年，侯景作亂，圍臺城，邵陵王綸率眾入援，與戰於愛敬寺，其地遂成戰場矣。唐改為禪院。宋開寶中，移入城，因名壽甯寺云。

攷證：

建康實錄：普通元年，置大愛敬寺，西南去縣十八里，武帝為太祖文皇帝造。大通四年，又造一丈八尺旃檀像。

梁簡文帝大愛敬寺剎下銘序云：乃於鍾山竹澗，奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺。又云：以普通三年歲次壬寅二月癸巳朔八日庚子，建七層靈塔。

梁書王騫傳，武帝於鍾山西造大愛敬寺，騫舊墅在寺側者，即王導賜田也。帝遣主書宣旨，就騫市之，欲以施寺。答云，此田不賣，若敕取，所不敢言。帝怒，付市評田價，以直逼還之，由是忤旨。

又蕭洽傳：洽少有才思，高祖令製大愛敬寺碑。

古詩記梁武帝有遊鍾山大愛敬寺詩及昭明太子和詩。

南史：東魏使李同軌來聘，帝集名僧於愛敬、同泰二寺，講涅槃大品經，引之與席。同軌論難久之，道俗咸以為善。

至正金陵新志：普濟寺西有梁昭明太子讀書臺，即普通元年所置大愛敬寺基也。

又志：梁武帝於鍾山西置大愛敬寺，江表上已多遊於此。

南史侯景傳，邵陵王綸率西豐公大春等馬步三萬，發自京口，直據鍾山。景黨大駭，分遣百餘人拒戰，綸大破之於愛敬寺下。

建康實錄，太清二年十一月，邵陵王綸入援京師。乙酉，戰於玄武湖東，而保愛敬寺為賊所破。

張邦基墨莊漫錄：大愛敬寺在蔣山北高峯上，唐廣明元年改愛敬禪院，南唐改廣孝禪院，宋開寶七年移入城，名壽甯寺。

神山寺

神山寺，梁昭明太子所造也。晉安王綱製碑以紀之，銘有云：引葉成帷，即樹為柱。石砌危橫，崖堦斜豎。其勝概猶可想見焉。

攷證：

梁簡文帝神山寺碑序皇太子殿下，標茲淨域，置此伽藍。

永明寺。

永明寺在秣陵縣東南五十里。梁普通元年，南平襄王造。唐初廢。

攷證：

建康實錄：普通元年置永明寺，西北去縣五十里。案寺記，南平襄王造，唐武德六年廢，上元二年奉敕重建。

果願尼寺。

果願寺，在建康縣東北五十里，尼所居也，梁普通元年造。

須陀寺。

須陀寺，梁普通元年，東陽太守王均所造也，在建康縣東北十七里。

攷證：

建康實錄：普通元年置。果願尼寺，西南去縣五十里。東陽太守王均造。須陀寺，西南去縣十七里。

頭陀寺(天王院)。

頭陀寺在靖安鎮。梁普通二年置，宋建隆中改天王院云。(此與蔣山之頭陀寺名同而寺異。)

攷證：

至正金陵新志：天王院在上元縣靖安鎮，梁普通二年置，初名頭陀寺，宋建隆四年改今額。

猛信尼寺。

猛信尼寺，在秣陵縣東南五十里鋪山西北。梁普通三年，後閤主書高僧猛所造也。紹泰二年廢。

攷證：

建康實錄：普通三年，造猛信尼寺，西北去縣五十里，後閤主書高僧猛造，在鋪山西北，紹泰二年廢。唐上元二年，敕令重建。

福靜寺(了緣塔院)。

福靜寺，在鍾山之後。梁普通三年，定修義所造也。南唐改為了緣塔院云。

攷證：

建康實錄：普通三年，置福靜寺，西北去縣六里，定修義造。

至正金陵新志：了緣塔院，乾道志云：在鍾山後，梁普通中置，初為福靜寺，南唐保大九年改今額。

靜福寺(延福禪院)。

靜福寺，亦梁普通時置，南唐改為延福禪院云。

攷證：

至正金陵新志：延福禪院，乾道志云：在城東南六十里，梁普通中為靜福院，南唐時修，改今額。

梁眾造寺。

眾造寺在建康縣東北五十里。梁普通五年，後閤舍人吳慶之所造。與齊寺同名，而實非一寺焉(辨見前注)。

攷證：

建康實錄：普通五年，置眾造寺，西南去縣五十里，後閤舍人吳慶之造。

建業寺。

建業寺，莫詳所始。梁時，僧愍嘗從昭明太子諮解二諦義焉。

攷證：

梁昭明太子集，有解二諦義，并與建業寺僧愍諮答。

慈覺寺。

慈覺寺，梁昭明太子為母丁貴嬪造。嘗於東宮掘得古鐘以施寺，晉安王綱為啟上之，又製寺碑以記焉。

攷證：

梁簡文帝集東宮上掘得慈覺寺鐘啟有云：杏梁遺飾，迴成紺殿，椒墀昔處，仍構寶堦，啟彝鐘於殊里，記靈文於福地，雖魏廟出璽，魯祠現璧，固以搉茲孝感，符此禎契，將郭穴鄙其開金，羊田陋其產玉，豈宜季武庭樹，愧韓起之譽，蜀相宅基，慙孝安之碣，伏惟覽啟增思，撫瑞深悲，慟切視奩，哀踰封篋。又慈覺寺碑有云：叨恩作牧，釁結幽祇，一訣椒慈，長違寶幄，風枝弗靜，陟屺何期，祇奉儲訓，謬茲刊撰。

善覺寺。

善覺寺，在建康縣東太清里，比邱尼所居也。梁普通五年，昭明太子為母丁貴嬪造，未成而薨。晉安王綱為太子卒構之，其殿宇房廊，創置奇絕。武帝敕賚銅造寺塔露盤，並命監作舍人王曇明、材官將軍沈微、御仗吳景等監看起剎。又嘗幸寺隨喜，綱及湘東王繹皆製碑銘以記之。及侯景亂後，樂梁王大圜第宅被焚，遂寓居於寺中云。

攷證：

建康實錄：普通五年置。善覺尼寺，在縣東七里，穆貴妃造。其殿宇房廊，創置奇絕，元帝繹為寺碑。

藝文類聚：梁昭明太子、簡文帝均有謝敕賚銅造善覺寺露盤啟。簡文啟有云：主書陳聰，奉宣敕旨，垂賚銅一萬三千斤，供造善覺寺塔露盤。昭明啟有云：陽燧含景，還避日輪；甘露入盤，足稱天酒。

又簡文帝謝敕使監善覺寺起剎啟有云：臣綱啟：伏見敕旨，使監作舍人王曇明、材官將軍沈微、御仗吳景等監看善覺寺起塔事。爰奉聖恩，曲降神力，命茲執事，修斯長表。又謝御幸善覺寺看剎啟有云：即日輿駕幸善覺寺，威神所被，金表建立。槩泰清而特起，接庫樓而上征。又製善覺寺碑有云：穆貴嬪宿植遠因，已於恆沙佛所經受記莂。有緣婆娑，降迹斯土，光前絕後，建茲福地。乃於建康之太清里建善覺寺焉。大通元年龍集己酉，有令使立碑文，未獲構譔。居諸不息，寒暑推移，軒曜夙傾，前星次掩，歲在陬訾，始得補綴。

又梁元帝善覺寺碑銘有云：銀城映沼，金鈴響風；露臺含月，珠幡拂空。

又梁武帝答晉安王謝幸善覺寺啟敕云：汝所營建慈悲寶剎，諸佛威神，不營多功，纔欲運斤，即便豎立，幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，此以為恨耳。

梁書諸王傳，樂梁王大圜，亂後無居，寓善覺佛寺。人以告王僧辯，給船送往江陵。

同泰寺(淨居寺，圓寂寺，法寶寺)。

同泰寺，在宮城北掖門外路西，本吳之後苑，晉廷尉故署也。梁武帝以其地為寺，於宮後別開一門，與寺南門對，取同泰返語，名為大通，即以之改元焉。帝晨夕講議，多由此門出入。寺有浮圖九層，大殿六所，小殿及堂十餘所，東西般若臺各三層，大佛閣七層。璇璣殿外積石為山，葢天儀激水，隨滴而轉。所鑄十方金像、十方銀像，皆極壯麗。自是無歲不幸寺，講經設會，捨身奉贖，不可勝紀。東魏使李同軌來聘，乃集名僧於是寺及大愛敬寺講涅槃、大品經，道俗稱善。晉安王綱有寺正智寂墓志，又與諸文士庾肩吾、王臺卿、庾信等登望賦詩，而寺碑剎銘則蕭洽、虞荔為之，文皆遒勁。迨中大同元年，寺為天火所焚，唯餘瑞儀、柏殿，乃更造十二層浮圖，未就而侯景亂作。景圍臺城，其黨范桃棒據同泰寺，則其寺邱墟矣。寺前有醜石四，各高丈餘，俗呼為三品石。南唐即其址為淨居寺，又改圓寂寺。宋分其半為法寶寺云。

攷證：

建康實錄：普通八年，帝創同泰寺，在宮後別開一門，名大通門，對寺之南門，取返語以協同泰為名。帝晨夕講議，多由此門。寺在縣東六里，帝初幸寺捨身，改普通八年為大通元年。又引輿地志：寺在北掖門外路西，寺南與臺隔，抵廣莫門路西。梁武帝普通中起，是吳之後苑，晉廷尉之地。遷於六門外，以其地為寺，兼開左右營置。四周池塹，浮圖九層，大殿六所，小殿及堂十餘所，宮各象日月之形。禪窟禪房，山林之內，東西般若臺各三層。築山構隴，亘在西北，柏殿在其中。東南有璇璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉。起寺十餘年，一旦震起焚燒，唯餘瑞儀柏殿，其餘略盡。即再構造而作十二層塔，未就而侯景作亂，帝為賊幽餒而崩。

南史梁武帝紀：普通八年三月，幸同泰寺捨身。甲戌，還宮，大赦，改元大通，以符寺及門名。中大通元年，九月癸巳，幸同泰寺，設四部無遮大會。二年，十月己酉，幸同泰寺，升法座，為四部眾說涅槃經。十一月乙未，幸同泰寺，設法座，為四部說般若經。五年，二月癸未，幸同泰寺，設四座大會，升法座，發金字般若經題。大同元年，三月丙寅，幸同泰寺，設無遮大會。二年，壬戌，幸同泰寺，鑄十方銀像，并設無碍會。三年，三月戊寅，幸同泰寺，設平等法會。九月辛亥，幸同泰寺，設無碍法會。十月壬午，幸同泰寺，設無碍法會。四年，五月癸未，幸同泰寺，鑄十方金像，設無碍法會。中大同元年，三月庚戌，幸同泰寺，講金字三慧經，仍施身。四月戊戌，皇太子以下奉贖，仍於同泰寺解講，設法會，大赦，改元。是夜，同泰寺災。太清元年，三月庚子，幸同泰寺，設無遮大會。帝釋御服，服法衣，行清淨大捨，名曰羯磨。以五明殿為房，設素木牀、葛帳、土瓦器以用。乙巳，帝升光嚴重雲殿講堂，坐師子，講金字三慧經。捨身、游仙、化生皆震動，三日乃止。四月庚午，羣臣以錢一億萬贖帝，三請乃許。丁亥，帝服袞冕，御輦還宮。

梁簡文帝集有同泰寺故功德正智寂師墓志銘，又有望同泰寺浮圖詩，其警句云：日起光芒散，風吹宮徵殊。露落盤恆滿，桐生鳳不雛。

庾肩吾集有詠同泰寺浮圖詩，其警句云：盤承雲表露，鈴搖天上風。又云：周星疑更落，漢夢似今通。

王臺卿有和望同泰寺浮圖詩，其警句云：積栱承雕桷，高檐挂珠網。又云：刻削生千變，丹青圖萬象。烟霞時出沒，神仙乍來往。庾信亦有是詩，其警句云：露晚盤猶滴，珠朝光更明。雖連博望苑，還接銀河城。

梁書蕭洽傳，高祖令製同泰寺碑。

藝文類聚：陳虞荔有梁同泰寺剎下銘。

讀史方輿紀要：同泰寺在臺城後苑中，梁大通中建，自是四捨身寺。中大同十一年，同泰寺浮圖災。及侯景圍臺城，其黨范桃棒據同泰寺。

六朝事迹編類：同泰寺前有醜石四，各高丈餘，俗呼為三品石。

至正金陵新志：同泰寺基，楊吳順義中起千佛院，南唐改為淨居寺，又改圓寂寺，宋分其半為法寶寺。

北寺

北寺，同泰寺之前院也。以其在宮城北，故曰北寺。內有寅上人房，占山水之勝。王筠詩所云：閒牖聽奔濤，開窗延疊嶂。洵足供人游覽云。

攷證：

金陵梵剎志引至正志同泰寺舊序：梁大通元年剏北寺，在宮後開一門，名大通。

王筠集有北寺寅上人房望岫玩前池詩。

清玄寺(清真寺)。

清玄寺在城北二十五里(案：地當今觀音門外鍾山鄉)。梁大通元年置。有古佛像，建寺時所造也。南唐改名清真寺云。

攷證：

至正金陵新志：清真寺，舊名清玄寺，在城北二十五里，梁大通元年置，後廢，南唐保大中復置。又引慶元志：舊有梁時佛像，建炎兵焚。梁文曦清真寺詩有云遺像梁朝佛是也。

園居尼寺。

園居寺，在秣陵縣南四十五里，比邱尼所居也。梁大通元年，舍人袁頵造。

禪巖寺。

禪巖寺，在秣陵縣南三十五里。梁中大通元年，嚴祛之造。

法苑寺。廣化寺。

法苑寺，一名廣化寺，在秣縣南五十里。梁中大通五年張文造。

攷證：

建康實錄：梁大通元年置。園居尼寺，北去縣四十五里。舍人袁頵造，中大通元年置。禪巖寺，北去縣三十五里。嚴祛之造，貞觀六年廢，上元二年敕重建，中大通五年置。法苑寺，北去縣五十里。按寺記：張文造，一名廣化寺。貞觀六年廢，上元二年敕重建。

大心寺

大心寺，未詳其所在。梁伏挺被罪出家，匿於其中，逢赦乃出焉。

攷證：

南史伏挺傳，除南臺書侍御史，因事納賄被劾，懼罪，乃變服出家，名僧挺。久之藏匿，後遇赦，乃出大心寺。

華嚴寺。

華嚴寺，亦未詳其所在。梁時有長爪禪師，為謝貞說法焉。

攷證：

南史謝貞傳，初，父藺居母憂，不食，泣血而卒。家人賓客懼貞復然，從父洽、族兄暠乃共往華嚴寺，請長爪禪師為貞說法。

方樂寺(常樂院)。

方樂寺在建康城東北六十里，元改名常樂院云。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：方樂院，在城東北六十里神泉鄉，本梁方樂寺基，南唐昇元元年重建，今亦名常樂院。

東林寺。

東林寺，未詳所在。有智表法師，多藏書，梁湘東王繹嘗就寫得之。

攷證：

金樓子聚書篇。又就東林寺智表法師寫得書。

蔣山頭陀寺(普濟寺)。

頭陀寺在蔣山北高峯頭陀巖前。梁大同元年，舍人石興造，高僧曇智居之。寺後有應潮井，宋徙置山下，改名普濟寺云。

攷證：

建康實錄：梁大同元年，置頭陀寺，東北去縣五十里(案：鍾山去縣無如此之遠，疑涉靖安鎮頭陀寺而誤)，舍人石興造。

金樓子聚書篇。又得頭陀寺曇智法師陰陽卜祝冢宅等書。

至正金陵新志引慶元志：梁寺後有頭陀巖，可容數十人。

石邁古迹編：應潮井在蔣山頭陀寺佛殿後。其井與江潮相通，盈縮常應。

六朝事迹編類：頭陀寺，後徙置山下。

景定建康志：普濟寺，梁頭陀寺，宋治平中改賜今額。

萬福尼寺。

萬福尼寺梁大通元年，吳僧暢造。

本願尼寺。

本願尼寺梁大同元年，湘州剌史蕭環造。

攷證：

建康實錄：萬福尼寺，北去縣十八里，吳僧暢造。本願尼寺，湘州剌史蕭環造。皆在梁大同元年。

平等寺

平等寺，未詳所在。梁大同二年三月，帝幸同泰寺，設平等法會，蓋建於是時也。晉安王綱與湘東王繹書，極言法會之盛。劉濳有平等寺剎下銘焉。

攷證：

建康實錄，梁大同二年三月戊寅，帝幸同泰寺，設平等法會。

梁簡文帝集有與湘東王繹書云：昨旦平等寺法會，中後無碍，受持天儀，臨席啐容，親證拜伏。

藝文類聚：劉濳有平等寺剎下銘。

普光寺。

普光寺在建康縣西北八十里。梁大同二年，安豐縣令張延造。

化成寺

化成寺，在秣陵縣西南七十里，梁大同二年縣令陶道宗造。

慈恩寺。

慈恩寺，在建康縣西北二十五里，梁大同二年邵陵王綸造。

善業尼寺。

善業尼寺，在秣陵縣西南五十里，梁大同二年蘭恪造。

寒林寺

寒林寺，在秣陵縣東南三十五里，梁大同二年常侍陳景造。

攷證：

建康實錄：普光寺，東南去縣八十里，安豐縣令張延造。化成寺，東北去縣七十里，江甯縣令陶道宗造。(案：梁時無江甯縣，當是秣陵。)慈恩寺，東南去縣二十五里，邵陵王綸造。善業尼寺，東北去縣五十里，蘭恪造。寒林寺，西北去縣三十五里，常侍陳景造。皆在梁大同二年。

金口寺(靈鷲院，隆教院)。

金口寺，在秣陵縣東南八十五里金口里，梁大同二年建，楊吳改靈鷲院，宋改隆教院焉。

攷證：

至正金陵新志引乾道志：隆教院在城東南八十五里，梁大同二年建，初號金口寺，蓋里名也。楊吳順義二年改靈鷲院，治平元年改今額。

福興寺(殊勝寺)。

福興寺在秣陵縣西南百里，塘埔東，銀湖北(當今之銅井鎮)。梁大同二年，袁平造。唐初，釋道融徙於天竺山，去故寺七里。南唐改為塔院。宋名殊勝寺。至咸豐癸丑，寺始燬，而唐張從申碑尚存。

攷證：

建康實錄：大同二年，置福興寺，東北去縣百里，袁平造。

景定建康志：福興寺碑，唐張從申書，額稱潤州上元縣(唐初金陵屬潤州)。略云：福興寺，梁大同二年之俶建也。本在塘埔之東，銀湖之北。有禪師釋道融，以上元二年建寺天竺，遂移舊額於新居。天竺在故寺東南七里也。

至正金陵新志引乾道志：福興寺在城西南七十五里天竺山下。

又志：殊勝寺在南門外，本宋福興寺(案：福興梁置，此云宋，疑誤)，南唐後主葬照禪師於此，因名塔院，宋改今額。

天中寺

天中寺，梁太子綱所建。武帝遣傳詔呂文強賫柏剎柱一口、銅一萬斤，供其營繕。寺既成，沈炯有從遊應今詩焉。

攷證：

梁簡文帝集有謝敕賫柏剎柱銅萬斤啟。

古詩記沈炯有從遊天中寺應令詩，其警句云：楊枝生栱樹，錫杖咒飛泉。石座應朝講，山龕擬夜禪。

一乘寺。凹凸寺。

一乘寺，在丹陽縣東南六里。梁大同三年，邵陵王綸所造也，有沙門法才居之。俄經侯景亂而寺燬，至陳復建。尚書令江總捨書堂於寺，寺門有凹凸花，乃張僧繇以天竺法染畫，人因呼為凹凸寺云。

攷證：

建康實錄：大同三年，置一乘寺，西北去縣六里，邵陵王綸造，在丹陽之左。隔邸舊開東門，門對寺，梁末賊起，遂延燒。至陳，尚書令江總捨書堂於寺，今之堂是也。寺門遍畫凹凸花，代稱張僧繇手迹。其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠望眼暈，常如凹凸，就視即平，世咸異之，乃名凹凸寺。

南史張譏傳，有一乘寺沙門法才等，皆傳其業。

歸來寺。

歸來寺，未詳所在。梁湘東王繹為製寺碑銘，辭有云：鈴隨風振，盤依露泫，丹桂無枝，朱楊自翦。其規模亦極壯麗焉。

攷證：

藝文類聚：梁元帝有歸來寺碑。

飛流寺。

飛流寺在鍾山，有碑，梁湘東王繹所撰也。其文曰：同符上隴，望長安之城闕；有類偃師，瞻洛陽之臺殿。瞰連甍而如綺，雜卉木而成帷。實京師之大剎云。

攷證：

藝文類聚：梁元帝有鍾山飛流寺碑。

甘露鼓寺。

甘露鼓寺，未詳所在。有敬脫法師開講於寺，及卒，梁太子綱為作墓銘焉。

攷證：

梁簡文帝集有甘露鼓寺敬脫法師墓志，其銘辭云：善堂閒構，燈王布席。辯河流水，辭峯積石。

梁安寺

阮修容，梁武帝後宮，湘東王繹之母也。躬勤禮佛，自以私財於京師造梁安寺。湘東王特製寺碑及剎下銘，太子綱復撰釋迦文佛像銘云：

攷證：

金樓子后妃篇：阮修容躬自禮千佛，無隔冬夏。人不堪其苦，而不改其德。常無蓄積，必行信捨。京師起梁安寺。

梁元帝集有梁安寺碑，其序略云：空靈四柱，隨仙衣而俱颺；寶塹三重，映瑞圖而涵影。旃檀散馥，無復圓覺之風；地涌神龕，皆成多寶之塔。又製梁安寺剎，下銘有云：神靈戾止，亟連翩於威鳳；薩埵來遊，屢徘徊於紺馬。

梁簡文帝集有梁安寺釋迦文佛像銘，其警句云：信根有五，覺枝云七。仰福靈祇，上生兜率。

宣業寺。

宣業寺，亦阮修容所造也。每大官供應，並以施寺，數年之中，僧徒無不豐飽焉。

攷證：

金樓子后妃篇：阮修容，每大官供進，竝以準取錢，纖毫以上皆施宣業寺。數年之中，僧徒眾食竝是豐飽。

福成寺

福成寺阮修容亦有資助，在梁安宣業之次焉。

定果寺

定果寺得阮修容資助，與福成寺同。

靈光寺。

靈光寺，亦阮修容捨施所及也。故薨逝之日，與梁安、宣業、福成、定果諸寺，皆號哭如喪私親焉。

攷證：

金樓子后妃篇：大同九年六月二日，修容薨於江州之內寢。信至京都，梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺諸寺同皆號哭，如喪親戚焉。

履道寺

履道寺，在秣陵縣東南二十五里。梁大同十一年，貞威將軍給事後閤舍人章法護造。

渴寒寺

渴寒寺，亦在秣陵縣東南二十五里，與履道寺同造。

攷證：

建康實錄，履道寺西北去縣二十五里。案法宣集，貞威將軍給事後閤舍人章法護造渴寒寺，西北去縣二十五里，皆置於大同十一年。

山齋寺。

謝氏世居烏衣巷，梁尚書令謝舉湛深佛理，宅內山齋泉石甚美，遂捨以為寺焉。

攷證：

南史謝舉傳，宅內山齋，捨以為寺，泉石之美，殆近自然。

到公寺

到公為南朝世族，居近淮水。梁時到溉為散騎常侍、侍中，恆與弟洽共居一齋，友愛甚篤。洽卒後，便捨為寺，所得祿俸，悉供寺用，因斷腥羶，朝夕禮誦。及沒，顏色如恆，手屈二指，佛道所謂得果云。

攷證：

南史到溉傳：家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽，恆共居一齋。洽卒後，便捨為寺。蔣山有延賢寺，溉家世所立。(延賢寺已見上。)溉得祿奉，皆充二寺。因斷腥羶，終身蔬食。別營小室，朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致淨饌，恩禮甚篤。及卒，顏色如恆，手屈二指，即佛道所云得果也。

景公寺

景公，不知何許人，有寺在秣陵，梁時江僧寶為之畫壁云。

攷證：

貞觀公私畫史：梁景公寺在江甯，有江僧寶畫。

幽巖寺。

幽巖寺，在秣陵縣南四十里。梁太清元年，永康公主造。

青山幽巖寺。

大毗曇，牛頭山佛窟寺僧也。梁承聖二年，入秣陵青山築寺，亦名幽巖，與天闕遙相望云。

攷證：

建康實錄：梁太清元年，置幽巖寺，北去縣四十里，永康公主造。注引釋法論集：牛頭山佛窟寺，大毗曇傳云：承聖二年，法師入秣陵青山，始創舍，名幽巖，與佛窟相去十里。毗曇所立，不云永康矣。(案：建造之人與建造之年俱不同，當別有一寺，不必强合為一。)

儀香尼寺。

儀香尼寺，在秣陵縣東南五十里。梁太清元年宮獲造。

靈隱寺。

靈隱寺，在秣陵縣東南五十里。梁太清二年，炅待公造。時侯景已圍臺城，而梵宇猶建，則以其地處偏僻，為兵火所不及焉。

攷證：

建康實錄：梁太清元年立。儀香尼寺，西北去縣五十里，宮獲造。二年立。靈隱寺，西北去縣五十里，炅待公造。

宣明寺

宣明寺，比邱尼所居也。梁太清之亂，謝貞母出家於是焉。

攷證：

陳書謝貞傳，太清之亂，貞於江陵陷沒，族兄暠逃番禺，貞母出家於宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉里，供養貞母將三十年。

天皇寺

天皇寺，梁簡文帝所建也。內有柏堂，張僧繇畫盧舍那佛及仲尼十哲像於壁。唐會昌中，賴以不毁焉。

攷證：

景定建康志：天皇寺，明帝所置也。(南朝惟晉、宋、齊有明帝，而皆與張僧繇不同時。此蓋侯景弒簡文帝，初謚曰明帝也。)內有柏堂，張僧繇畫盧舍那佛及仲尼十哲。帝怪問：釋門內如何畫孔聖？僧繇曰：後當賴此爾。及後代滅佛，焚天下寺塔，獨以有宣尼像不毁。

陳。

懷安寺。

懷安寺，陳初所建也，在臺城之側。江總為製剎，下銘有云：四聰𥈠后，萬行了因。運先玉鏡，道茂金輪。爰構靈剎，地近重闉。又云：氛銷草木，劫盡沙塵。支提永固，福業恆新。變易東海，長乂北辰。蓋侯景亂後之所創立云。

攷證：

藝文類聚：江總有懷安寺剎下銘。

慧福尼寺。

慧福寺，比邱尼所居也。陳文帝天嘉元年，有尼慧仙卒於寺，陳景哲為書碑銘焉。

攷證：

歐陽修集古錄：慧福寺尼慧仙墓銘，陳景哲書，天嘉元年立，在江甯。

國勝寺。

國勝寺，在橫山北。陳文帝初立，章皇太后捨宅為之，後徙於南門外落馬澗云。

攷證：

至正金陵新志：國勝寺在南門外落馬澗，去城二里餘。乾道志云：舊在橫山北，陳天嘉元年，章后捨宅為寺。

楊都寺。

楊都寺，未詳其所在，陳時有釋智愷居之。

攷證：

古詩記。釋智愷，俗姓曾氏，住揚都寺，卒於陳光大二年。

棲靈寺。

棲靈寺亦未詳其所在，陳時有張善果畫壁焉。

攷證：

貞觀公私畫史：陳棲靈寺在江甯，有張善果畫。

大皇寺

大皇寺舊有剎，陳宣帝太建十年，為雷震燬。後主禎明元年，復起七級浮圖，未畢，火從中起而焚之，蓋陳亡之兆云。

攷證：

建康實錄：陳太建十年六月，大雨震大皇寺剎。

陳書後主紀：時江南妖異特眾，帝乃自賣於寺為奴以厭之。又於建康造大皇寺(案大皇寺太建中已見，此應是重造)，起七級浮圖，未畢，火從中起而焚之。

寶田寺。

寶田寺在白土岡北。陳禎明三年，隋師臨江，後主遣諸軍拒之，而忠武將軍孔範屯於寺前。未幾，師潰而國亡矣。

攷證：

陳書後主紀，禎明三年，遣驃騎大將軍司徒豫章王叔英屯朝堂，蕭摩訶屯樂游苑，樊毅屯耆闍寺，魯廣達屯白土岡，孔範屯寶田寺。

證聖寺(木平寺)。

證聖寺，在運瀆東南。王安石詩云證聖南朝寺，則必造自六朝時也。宋呼為木平寺云。

攷證：

景定建康志：證聖寺在行宮後，南唐木平和尚居此寺，故里俗至今呼為木平寺。寺東有溝，迤邐西北接運瀆，今堙塞，僅存遺迹。注：王荊公詩云：證聖南朝寺，三年到百回。不知牆下路，今有幾荷開。

寶城寺(衡陽寺)。

寶城寺在建康縣東北四十五里(今上元縣清風鄉)，南朝古剎也。唐改為衡陽寺云。

攷證：

至正金陵新志：衡陽寺在上元縣清風鄉。乾道志云：衡陽資福禪院去城東北四十五里，即古寶城寺基。(志稱古者必南朝寺也。)唐天祐三年，徐温重建，改今額。

義和寺。

義和寺，不詳其所在，有梁昭明太子書寺額。

四无畏寺

四无畏寺，亦不詳其所在，有徐陵剎下銘。

攷證：

景定建康志：石刻有義和寺額，梁昭明太子書。又有四无畏寺剎下銘，陳徐陵撰，其警句云：金臺日麗，玉殿雲平，梵眾朝禮，天歌夜清。

南朝佛寺志卷下

孫毅威陳貽祓同校字。