原典
如是我闻1:
一时，佛在舍卫国2祇树给孤独园3，与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识，长老4舍利弗5、摩诃目犍连6、摩诃迦叶7、摩诃迦旃延8、摩诃俱 9罗、离婆多10、周利槃陀伽11、难陀12、阿难陀13、罗睺罗14、 梵波提15、宾头卢颇罗堕16、迦留陀夷17、摩诃劫宾那18、薄拘罗19、阿楼20，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨、文殊师利法王子(21)、阿逸多菩萨(22)、乾陀诃提菩萨(23)、常精进菩萨(24)，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众(25)俱。
注释
1如是我闻：相传释迦牟尼佛涅槃后, 其弟子结集经藏, 由阿难诵经。大家问他：“如尊者所闻, 当如是说?”阿难回答：“如是当说, 如我所闻, 故为信顺。”后来为表信实, 不是阿难持诵的经文也冠以此句。
2舍卫国：梵文srāvasti, 古印度国名, 今在印度西北部拉普地河南岸。
3祇树给孤独园：梵文jetavana-anāthapindasyārāma,简称“祇园”, 舍卫城的花园。是佛教最早的精舍之一,释迦牟尼佛在此居住说法二十五年。
4长老：道行高, 出家年数长的僧人。
5舍利弗：智慧猛利, 能解决诸疑, 号称“智慧第一”。师遍习世间技艺, 通晓四吠陀论, 又能广解诸论,年十六已能摧伏其他议论。闻佛弟子说佛所说之因缘法,即能了解诸法无我之理。师素晓外典, 故归佛后屡能摧伏外道。
6摩诃目犍连：神是轻举, 能飞遍十方, 故称“神通第一”。幼与舍利弗亲交, 与之同时出家, 随六师外道之一删阇耶修学。后受舍利弗引导归佛。其修行特色为得天眼、天耳、知他心及能知过去未来等神通。为救其母出饿鬼道, 乃从佛所教, 修盂兰盆供。
7摩诃迦叶：行十二头陀, 能堪苦行, 故称“头陀第一”。因受佛教化, 发正智, 以僧伽梨供养佛, 着佛所授与之粪扫衣。世尊示三乘解脱同一, 分半座与迦叶。佛将无上正法付嘱于师, 为佛灭后诸比丘之大依止。
8摩诃迦旃延：能分别深义, 敷演道教, 故称“论义第一”。师善演佛略说之法义, 助益于弟子对佛法之理解。又热心布教, 住阿般提国, 教化无数。
9摩诃俱罗：号称“问答第一”。随佛陀出家后,得阿罗汉果, 证得五蕴皆空之理, 故称悟空。据《杂阿含经》卷十二载, 拘罗在耆阇崛山时, 舍利弗来问十二因缘之义, 俱罗一一答之, 舍利弗赞其智慧明达、善调无畏, 如顶上之无价宝珠。
10离婆多：号称“无倒乱第一”, 为舍利弗之弟。常坐禅入定, 心无错乱。因其父母祈离婆多星而得, 故取此名。曾遭雨而止宿神祠, 至深夜见有二鬼争尸而食,乃思人身之虚幻。复诣佛所, 闻人身由四大假和合之理,遂出家入道。
11周利槃陀伽：意译为小路、路边生。号称“义持第一”。师禀性鲁钝愚笨, 凡学习之教法, 诵过即忘, 故时人称之为愚路。其后, 佛陀教示简短之“拂尘除垢”一语, 令其于拂拭诸比丘之鞋履时反覆念诵, 遂渐除业障, 某日忽然开悟而证得阿罗汉果。
12难陀：释迦牟尼佛之异母弟, 号称“仪容第一”。身长一丈五尺四寸, 容貌端正, 具三十相。佛陀于尼拘律园度其出家, 然出家后犹难忘其妻, 屡归妻处。后以佛陀之方便教诫, 始断除爱欲, 证阿罗汉果。
13阿难陀：简称“阿难”, 能知时明物, 所至无障碍, 多闻忆持不忘, 堪任奉上, 故称“多闻第一”。为佛之从弟, 出家后常随侍佛。世尊之姨母及五百释氏女得以出家, 皆由阿难尽力请求之功。
14罗睺罗：不坏禁戒, 能诵读不懈, 故称“密行第一”。为释尊之子, 年十五岁出家。因未受具足戒, 不可与比丘同宿, 出房宿于厕。曾与舍利弗行乞, 于途中受迫害, 以慈心而能忍。又能严守制戒, 修道精进, 依数息观而得证圣果。
15 梵波提：意译牛迹、牛司、牛相等。曾受舍利弗之指导。因其于过去世, 摘一茎之禾, 有数颗谷粒堕地, 遂于五百世中受生牛身, 故尚遗有牛之习性, 食后常如牛之虚哺咀嚼, 故有“牛相比丘”之称。由于其态度钝重, 因而表现恬淡无争之宽宏气度。释尊怜悯其常遭人毁谤, 而堕于众苦, 乃命住忉利天宫尸利沙园修习禅定。
16宾头卢颇罗堕：全称宾头卢跋罗堕阇。称住世阿罗汉。号称“福田第一”。据《请宾头卢经》所载, 师受佛之教勅, 为末法之人作福田, 故天竺优婆塞国王、长者等, 于设会时常请之, 以食物等供养。
17迦留陀夷：号称“教化第一”。据《增一阿含经》卷四十七、《四分律》卷十四载, 迦留陀夷其身极黑, 尝夜行乞食, 时天黑暗, 乞至他家, 彼家妇人身正怀孕,于闪电中乍见之, 谓鬼神来, 乃惊怖堕胎, 后闻迦留陀夷为佛弟子, 妇人乃发声恶骂。如来知之, 即制定过午不得乞食之戒。
18摩诃劫宾那：意译房宿、大分别时。因精通天文历数, 能知星宿, 为众僧中第一。是故号称“知星宿第一”。
19薄拘罗：意译作善容。幼时, 继母五度杀害不果。出家之后, 毕生无病苦, 世寿一六○, 故号称“长寿第一”。
20阿楼：又作阿那律。得天眼, 能见十方世界,故称“天眼第一”。师曾于听法中酣睡, 佛陀叱责之。阿那律遂立誓不眠, 因而失明。其肉眼虽败坏, 然以精进修行, 遂获天眼。
(21)文殊师利法王子：即文殊师利, 他是菩萨中的“智慧第一”, 法为法王, 法王有三子, 菩萨为真子, 二乘为庶子, 凡夫为外子。文殊居菩萨之首, 故曰“法王子”。
(22)阿逸多菩萨：即弥勒菩萨, 从佛受记 (预言) 将继承释迦佛位为未来佛。
(23)乾陀诃提菩萨：意译香象菩萨, 又作不可息菩萨。乃贤劫十六尊之一。列位于密教金刚界曼荼罗之外院方坛, 南方四尊中之第一位菩萨。其形像, 身呈白肉色,坐莲花上, 右拳在心前, 手上持莲, 莲上有香器, 左拳置于腰上。密号大力金刚, 或护戒金刚。
(24)常精进菩萨：此菩萨自利利他, 不知疲倦。在《大宝积经》中云：“菩萨观众生沉于苦海, 随逐影护,其间一念不舍, 不惜身命, 勇猛精进, 是名常精进菩萨。”
(25)无量诸天大众：“天”是佛教五趣、天道、十界之一, 指诸趣中最胜、最乐、最善、最妙、最高的地方,包括欲界六天、色界十七天、无色界四天, 在这里生存的有十方天人、八部修罗等。
译文
我亲自听佛这样说：
那时, 释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园。释尊与出家的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的大阿罗汉。出家年久而德高望重的有舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼等佛的十六位大弟子。另外, 还有诸位大菩萨, 他们是文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等。其时, 这些大菩萨以及释提桓因等好多诸天大众, 全都聚在了一起。
原典
尔时，佛告长老舍利弗: 从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐? 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯1，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时2，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时3，还到本国，饭食经行4。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
注释
1栏楯：栏, 横的栏杆。楯, 竖的栏杆。
2昼夜六时：指佛经中常说的初日分 (早晨)、中日分 (中午)、后日分 (下午)、初夜分 (黄昏)、中夜分(半夜)、后夜分。
3食时：指吃早饭时。清旦出发到十万亿个大千世界去供养佛, 吃早饭即回, 是指西方极乐世界众生有“神足通”(佛教神通之一)。
4经行：《阿弥陀经疏》云：“经行者, 谓旋绕思惟。”《阿弥陀经通赞疏》卷中云：“或绕宝殿或绕琼林或往或来如绢经来往, 故云经行, 足行宝地, 口念金经, 故云经行也。”
译文
那时, 佛告诉长老舍利弗说：从我们这个世界一直向西去, 经过十万亿个佛的世界, 那里, 另外有个世界,叫做极乐世界。那极乐世界有佛, 名叫阿弥陀佛, 他现在正在那里演说佛法。舍利弗! 你可知道, 那个世界为什么叫做极乐世界呢? 这是因为那个世界里的众生, 没有种种苦恼, 只享受种种快乐, 所以叫做极乐世界。
佛又对舍利弗说：在那极乐世界里, 一排一排有七重栏杆, 一层一层有七重罗网, 一行一行有七重树林,这些栏杆、罗网、树林, 都是由四种宝物做成的, 四种宝物又从四面八方, 把重重栏杆、罗网、树林围绕起来,行行相对, 重重相间, 枝枝相映, 绚丽多彩。所以那个世界, 名叫极乐世界。
佛对舍利弗说：西方极乐世界, 除了上述情形外,还有种种妙境。那里有七种宝物筑成的水池, 池水盈盈,具有八种功德。七宝池的池底, 全用金沙铺成。七宝池四周的阶沿、道路, 也由金、银、琉璃、玻璃等宝物合成。七宝池上, 亭台楼阁, 错落生辉, 也以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等宝物, 把楼台装饰得齐齐整整, 富丽堂皇。池里的莲花, 亭亭玉立, 大如车轮。青色的莲花放出青光, 黄色的莲花放出黄光, 红色的莲花放出红光, 白色的莲花放出白光, 有色有光, 各放异彩。微风吹来, 暗香浮动, 幽玄绝妙。舍利弗, 如此美妙庄严的西方极乐世界, 都是阿弥陀佛的功德所成就的。
佛又对舍利弗说：西方极乐世界, 常有美妙的天国乐音荡漾盈耳, 舒坦的地面全是黄金铺成。在一昼夜里,可以分为六时, 天上还经常不停地有无数曼陀罗花飘落下来。生活在西方极乐世界的众生, 总要在每天清晨,各人用自己的衣襟, 盛满各种各样好花, 随心供养各方世界的十万亿佛。到了吃饭的时候, 他们回到自己居住的西方极乐世界。吃好饭后, 就往来经行。舍利弗, 如此美妙庄严的西方极乐世界, 都是由阿弥陀佛的功德成就的。
原典
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利1、迦陵频伽2、共命之鸟3。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力4、七菩提分5、八圣道分6如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生7。所以者何?彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实? 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何? 彼佛何故号阿弥陀? 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民无量无边阿僧祇劫8，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。
又舍利弗，彼佛有无量无边声闻9弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致10。其中多有一生补处11，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
注释
1舍利：一说是鹙鹭, 一说是春莺。
2迦陵频伽：译为妙音鸟。即极乐净土之鸟。
3共命之鸟：一身两头的一种鸟。
4五根、五力：五根, 五种根本之法, 即信、精进、念、定、慧；五力, 由五根生出的力, 即信力、精进力、念力、定力、慧力。
5七菩提分：也叫“七觉分”, 指七种能助菩提智慧开展的行法。七种即：择法、精进、喜、轻安、舍、定、念。
6八圣道分：又名叫八正道, 即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
7罪报所生：按佛教三世二重六道轮回之说, 前世恶业, 后世便遭投生畜生报应。
8劫：梵文 kalpa 的音译, 也称“劫波”。有大、中、小三分。佛教认为世上人的寿命有增有减, 每一增(人寿自十岁开始, 每百年增一岁, 增至八万四千岁) 及一减 (人寿自八万四千岁开始, 每百年减一岁, 减至十岁), 各为一小劫, 合一增一减为一中劫。一大劫包括八十中劫。劫有成、住、坏、空四个时期。下文中“于今十劫”之“劫”, 即指大劫。
9声闻：梵文srāvaka的意译, 此处指直接听闻佛说教的弟子。
10阿鞞跋致：意为“没有退转”。佛教认为修行很难, 有“一进九退”之说。到阿鞞跋致位即不退转。不退转有三种：位不退、行不退、念不退。
11一生补处：一生一世便修成正等正觉, 候补佛位的菩萨, 如弥勒、观自在菩萨等。
译文
佛接着又说：舍利弗, 在那西方极乐世界, 经常有各种各样羽翼缤纷的奇异殊妙之鸟, 飞翔鸣唱在极乐世界, 他们中间, 有白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、好声鸟、共命鸟等。这许多鸟, 在昼夜六时里, 时时发出婉转幽雅的鸣叫。幽雅的声音, 都在和畅地演说吟传五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法。西方极乐世界的众生, 听了这些鸟的妙音, 全都生起念佛、念法、念僧之心。
舍利弗, 你不要以为这些鸟儿, 是因为做人造了罪,所以才投胎为鸟。为什么呢? 因为那西方极乐世界, 没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道。舍利弗, 你说那西方极乐世界, 尚且没有恶道的名称, 又哪来实实在在的恶道呢? 这许多鸟儿, 都是阿弥陀佛, 为了使佛的法音广为流布, 所以才以佛的神力变现出来的。
舍利弗, 在那西方极乐世界, 清风徐起, 各种宝物缀成的排排树林和层层罗网摇曳生姿, 发出非常微妙动听的声音, 犹如成百上千种乐器, 同时吹奏起来。人们听到琼林宝网演出的妙音, 自然而然地会生出念佛、念法、念僧的心境。舍利弗, 那如此美妙庄严的西方极乐世界, 都是阿弥陀佛功德所成就的。
舍利弗, 你是怎么想的? 那西方极乐世界的佛为什么称为阿弥陀佛? 舍利弗, 这是因为阿弥陀佛全身能够放射出无量的光明, 光明透彻十方, 智炬照耀十方一切诸佛的世界, 而没有障碍, 所以才称他为阿弥陀佛。
佛又说道：舍利弗, 阿弥陀佛的寿命, 以及西方极乐世界人们的寿命都无穷无尽, 不可计数, 所以才称他为阿弥陀佛。舍利弗, 阿弥陀佛从成佛到现在, 已经过了十个劫数。
佛又对舍利弗说, 那阿弥陀佛有好多好多数不过来的声闻弟子, 他们都是阿罗汉, 他们的确切人数不是用数字能够算得出来的。不但是佛的声闻弟子多得难以计算, 就是诸菩萨也是这样。舍利弗, 西方极乐世界的种种妙境, 都是阿弥陀佛功德所成就的。
佛又继续说道：舍利弗, 那凡是生到西方极乐世界的众生, 只有一直修持上去, 没有中途退转下来的。他们中间还有好多菩萨在一生后就能达到候补佛位, 这样的菩萨也非常多, 多得无以数计, 且用“无量无边阿僧祇”来形容吧。
原典
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何? 得与如是诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘1，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿鞞佛2、须弥相佛3、大须弥佛4、须弥光佛5、妙音佛6，如是等恒河沙数7诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
注释
1善根福德因缘：善根, 指菩提正道；福德, 指持戒参禅等。善根为因, 福德为缘。
2阿鞞佛：梵语, 此云无动, 不被烦恼四魔违顺等动故。
3须弥相佛：谓金容尊状若须弥。
4大须弥佛：谓诸相甚大如大山王。
5须弥光佛：大如山王身光故。
6妙音佛：其声微妙清澈远闻。
7恒河沙数：恒河数者, 梵云殑伽, 讹略云恒河,是河神之名。经中说河沙为喻。无热恼池出四大河, 此河即一也。由具五义：一由沙多, 二由世人共为福水入洗罪灭投死生天。三虽经劫坏名字常在, 四佛多近此宣说妙法, 五众人共委, 故多为喻仍取。
译文
佛又说道：舍利弗, 众生听到上述西方极乐世界种种殊胜, 应该发出愿心, 愿往生到西方极乐世界。为什么劝人发愿往生极乐世界呢? 因为到了那里, 就能够和那么多的善根深厚的大德会聚在一起, 同精进佛业, 共相切磋。舍利弗, 假如缺少善根和福德因缘, 就不能往生到西方极乐世界。舍利弗, 如果有善男子、善女人,听到有人说到阿弥陀佛, 就执持阿弥陀佛的名号, 或者一天, 或者两天, 或者三天, 或者四天, 或者五天, 或者六天, 或者七天, 只要专心致志, 一心不乱地念佛,那么这个人在走到生命尽头时, 阿弥陀佛就会与其他好多菩萨一起, 显现在他面前。当他临终之时, 一定会心智清朗, 毫不颠三倒四, 也一定会神识安详地即刻往生到阿弥陀佛所在的极乐世界。
舍利弗, 我见到这种只要一心念佛就能往生到西方极乐世界的殊胜利益, 所以才陈说要一心念佛的话语。如果有众生, 听到我的这些话语, 就应当发出心愿, 往生西方极乐世界。
舍利弗, 像我现在之所以赞美讴歌阿弥陀佛, 是因为阿弥陀佛功德无量, 不可思议, 利益无边, 难以形容。在这个娑婆世界的东面, 也有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等, 这些佛的数目像恒河之沙一样多得无法计数。他们各在自己的佛国土里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界, 他们发出至诚的宣说：你们这些众生, 应当相信经文里所称赞的不可思议的无量功德, 相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
原典
舍利弗，南方世界有日月灯佛1、名闻光佛2、大焰肩佛3、须弥灯佛4、无量精进佛5，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛6、无量幢佛7大光佛8、大明佛9、宝相佛10、净光佛11，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛12、难沮佛13、日生佛14、网明佛15，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛16、名闻佛17、名光佛18、达摩佛19、法幢佛20、持法佛(21)，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛(22)、宿王佛(23)、香上佛(24)、香光佛(25)、大焰肩佛、杂色宝华严身佛(26)、娑罗树王(27)佛、宝华德佛（28）、见一切义佛(29）、如须弥山佛（30），如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
注释
1日月灯佛：身光智光内外俱照故。
2名闻光佛：有大名闻光照内外, 或闻名见光生觉悟故。
3大焰肩佛：身光发焰出于肩故, 或肩者齐也, 即身光智光皆发焰齐也。
4须弥灯佛：身光如灯焰有破暗故。
5无量精进佛：利乐有情也。
6无量相佛：相好无量故。
7无量幢佛：身量功德高而复峻犹如幢也。
8大光佛：身智二光, 无不照故。
9大明佛：得佛三明无不知故。即正遍知也。
10宝相佛：内外二相皆可宝重故。
11净光佛：净者无漏, 光者身智二光, 故言净光也。
12最胜音佛：音声美妙胜过余故。
13难沮佛：诸魔不能阻碍故。
14日生佛：依智慧日流声教故, 或依智慧日令众生生诸善法故。
15网明佛：施此教网令众生生于明解故。
16师子佛：如于师子兽中自在, 佛于法中自在故得此名；又世师子伏诸猛兽, 佛即伏于四魔也。
17名闻佛：名振十方故。
18名光佛：闻名见光生觉悟故。
19达摩佛：达磨者梵语, 此云法也。以法为身, 即有为无为诸法所依止故。
20法幢佛：广开大法高峻如幢故。
(21)持法佛：持过去佛法付未来故。
(22)梵音佛：声相美妙闻者悦心故。
(23)宿王佛：宿者星也, 月是星中之王。佛者是十地菩萨二乘凡夫之王也。得自在故。
(24)香上佛：戒德馨香更无过上故。
(25)香光佛：馨香自远光彩教门故。
(26)杂色宝华严身佛：心华发明自严饬故, 或可杂色众宝以严其身饬形可以美价故。
(27)娑罗树王佛：如大树王能覆荫故, 佛能覆荫诸众生故。
(28)宝华德佛：身智功德如宝可重故
(29)见一切义佛：义者境也。佛具五眼见一切境故。
(30)如须弥山佛：福智如山巍巍高峻故。
译文
舍利弗, 在我们这个世界南面的南方世界, 有日月灯佛, 名闻光佛, 大焰肩佛, 须弥灯佛、无量精进佛等,这些佛的数目像恒河之沙一样多得无法计数。他们各在自己的佛国土里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界,他们发出至诚的宣说：你们这些众生, 应当相信经里称赞的不可思议的功德, 相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
舍利弗, 在我们这个世界西面的西方世界, 有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛等, 这些佛的数量犹如恒河之沙一般多得不可计数。他们各在自己的佛国里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界, 他们诚恳地宣说：你们这些众生, 应当相信经里称赞的不可思议的功德, 相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
舍利弗, 在我们这个世界北面的北方世界, 有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛等, 这些佛的数目, 像那恒河之沙一样不可胜数。他们各在自己的佛国土里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界。他们诚恳地宣说：你们这些众生, 应当相信经里称赞的不可思议的功德, 相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
舍利弗, 在我们这个世界下面的下方世界, 有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛等, 这些佛的数目像恒河之沙那样多得无法计数。他们各在自己的佛国土里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界。他们至诚地宣说：你们这些众生, 应当相信经里称赞的不可思议功德, 相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
舍利弗, 在我们这个世界上面的上方世界, 有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛等。这些佛的数目像恒河之沙那样多得无法计数。他们各在自己的佛国土里, 现出广长舌相, 遍覆三千大千世界。他们至诚地宣说：你们这些众生, 应当相信经里称赞的不可思议功德, 相信此经为一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经。
原典
舍利弗，于汝意云何? 何故名为《一切诸佛所护念经》? 舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言: 释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土1，五浊恶世2，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等3，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
注释
1娑婆国土：又称“堪忍世界”, 指释迦牟尼佛进行教化的现实世界。
2五浊恶世：同指现实世界。劫浊, 整个世界灾难不断；见浊, 众生持邪恶见解；烦恼浊, 众生具有贪、嗔、痴等诸烦恼；众生浊, 众生不持禁戒；命浊, 众生寿命极短。
3天、人、阿修罗等：实际上包括人间所有的八部六道。
译文
舍利弗, 你是怎么想的? 可知道为什么把这部经叫做《一切诸佛所护念经》? 舍利弗, 如果有善男子、善女人, 听了这部经后能够拜受奉持的, 或者是听到这许多佛的名号的, 这些善男子、善女人都能够得到所有一切佛的保护忆念, 都能够获得永不退转的无上正等正觉。佛接着对舍利弗说：所以, 你们应该相信领受我所说的话, 以及一切诸佛所说的话。
舍利弗, 如果有人或已经发愿, 或现在发愿, 或将来发愿, 要往生到阿弥陀佛西方极乐世界里去, 这些人们, 无论过去, 无论现在, 无论将来, 都可以往生到阿弥陀佛西方极乐世界, 并且获得永不退转的无上正等正觉。所以舍利弗, 那些善男子、善女人, 要是有信心信念, 就应该发誓愿心, 往生到阿弥陀佛西方极乐世界。
舍利弗, 你可知道, 像我现在称赞诸佛的不可思议功德一样, 十方诸佛也在称赞我的不可思议功德。他们这样说道：释迦牟尼佛, 能从事那艰难困苦非常罕见的事情, 能在那娑婆世界, 在那劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊恶世中, 获得无上正等正觉, 并为那芸芸众生, 宣说这种世界上一切众生难以相信的佛法。舍利弗, 你应当知道, 我在这个五浊恶世做这样劝人念佛的难事, 获得无上正等正觉, 为了世界上一切众生,讲说这种难以相信的佛法, 实在不容易。
佛宣说完了这部《阿弥陀经》, 舍利弗和诸比丘僧,以及一切世间天道、人道、阿修罗等众生, 听到佛宣讲的这部《阿弥陀经》, 都欢喜相信领受, 对佛作礼而去。
