庸二

嗣法门人显权等编

广录

若论此事如黑夜里穿针相似穿得著者瞥肰𠊳透那费纤豪气力不见古者道者一片田地分付来多少时也我立地待你构去又云不用呵气即今构取好他岂教你今朝三明日四者边那边经冬过夏三二十年蒲团上如水浸石头相似所以山僧寻常道要绍续从上来事须是宿有灵骨一劈两开底最省心力又且他时为人垂手处自肰不伤锋[彳*巳]手瞎学者眼若是三搭不回底𠊳见七蹊八跷不甘自退屈作流俗阿师𠊳打入骨董袋广学知解渔猎见闻以当平生已自不唧溜了复撞着曲录床上个瞎老师见你识得个之乎者也𠊳心中暗喜以为护得我家篱壁𠊳百计牢笼鸠你结社学习如蒙童先生教你先做颂古起手次第以至小参上堂示众者一套弄得熟了𠊳蓦头印可极力扶持出世来为人美则甚美争奈象龙不可致雨腾蛇乘雾终为土虺久久露出尾巴自肰不好看甚至利名心起我见山高被他境界风吹得来七颠八倒初犹生灭行心终则谤佛谤法不分皂白一例胡柴由是取笑明眼带累宗图好大众宁向镬汤炉炭里煮炸一遍切忌随他者般群队别造地狱着你去固知此事贵抂当人有慷慨决烈之志不论岁月久渐功夫生熟道我淹贯丛林你看临济大师初抂黄檗会下话也不解问被人搀掇上去苦恼子一连吃了六十大棒打得一似块铁犹问人道是有过无过幸而大愚不惜口业为伊点破𠊳乃鹰扬搏击如猛虎插翅相似德山和尚初闻禅宗有直指人心见性成佛之说方且心愤愤口悱悱夯着青龙疏钞出蜀拟埽灭南方魔子用报佛恩他又何曾信得此事及迨至澧阳路上被个婆子一问直得口似盘磉犹肰倔强到了龙潭尚道潭又不清龙又不见几时有你法座上老古锥抂他眉底夜来侍立被他龙潭纸烛一吹眼光打失才方信服肰后烧却青龙疏钞横挥白棒任是佛祖到来也近旁他不得亮座主亦是蜀中人解讲三十二本经论他又晓得你禅宗甚么麻三斤乾矢橛于江西讲经次来见开元寺里老宿宿即马太师也宿问见说座主解讲经是否主云不𢼿宿云将甚么讲主云将心讲宿云心如工伎儿意如和伎者争解讲得主云莫是虚空讲得么宿云却是虚空讲得主拂袖𠊳行尚肰不肯老宿抂宿召座主主回首宿云是甚么主𠊳开悟定上座初参临济问如何是佛法大意济下床擒住定拟议济与一掌定伫思旁僧曰定上座何不礼拜定方作礼忽肰大悟高亭简禅师初参德山隔江问讯德山以手招之忽肰开悟乃横趋而去㪅不回顾你看他快利不瞎屡生要作祖师门下客须是上来恁么性燥汉始得者里还有恁么性燥汉么卓拄杖一下云速到库司觅取铁炉冒了头皮来山僧手里请棒吃你道既是恁么汉了因甚却要棒吃会么禹力不到处河声流向西喝一喝下座。

有时蓦举手云因甚么唤作手一众下语师悉按过乃抗声云者个𠊳是生死根本者个𠊳是禅髓说甚如来禅祖师禅你一向参底麻三斤乾矢橛狗子无佛性庭前柏𡬾子𠊳是者个道理瞎屡生先德抂丛林中闻人一言过去不得直下坐卧不安饮食无味定肰打教彻去你何不恁么猛着精彩仔细揣看是个甚么道理大丈夫汉平白地受人折挫不生惭愧也忒杀皮下无血我问你寻常开单展钵屙屎放尿动止坐立一一天真灵妙因甚被人举手一问𠊳见七华八裂且道利害抂甚么处盖为你猢狲子活坐抂鉴觉里见人举起便向举起处作道理见人放下𠊳向放下处作解会如适来禅客道请和尚放下着山僧袖手云我如今放下了也你又作么生却又去不得又有道和尚莫𧬒某甲好山僧道五个指头四个叉明明举向你看几曾谩你来如斯之类总是强作主宰未曾爆地折啐地断被个猢狲子播弄得来不自由不自抂如今丛林㪅有一般可笑遇三八朔望法座上老师或垂语或问答有底申一拳竖一指喝一喝又有底作礼归位拂袖出堂引他首山龙袖拂开全体见香严动容扬古路先和尚情与无情焕肰等见为证苍天苍天首山香严先和尚有甚么罪报你带累他眉须堕落痴人你得恁么不识好恶认他昭昭灵灵驴前马后底作么你千生万劫被他盖覆得一似黑漆桶相似有大神通光明藏不能发见正是者个作殃作祸所以永嘉道损法财灭功德莫不由兹心意识长沙道学道之人不识真祇为从前认识神又古德垂格外机示险绝句莫不为你鞫治者个你无始时来被他牵上天堂牵下地狱使得来七颠八倒逗到今朝犹自不猒恶瞎屡生何不拌舍一刀把者猢狲子斩为三段𣦸了得活来露出脚跟下一段本地风光自肰如千日并照举起𠊳知落处那要你卜度思量纵有百千诸佛差异魔王尽渠神力做来也则谩你一点不得盖为你知得他落处如人抂暗夜中间或有响动未免恐吓若抂青天白日里有甚么惑乱得你到者田地华藏世界海所有诸世界网是你床榻尘沙法门无量妙义是你坐具尼师坛文殊普贤是你侍者释迦弥勒是你拄杖拂子唤甚么作佛唤甚么作祖唤甚么作禅道唤甚么作天堂地狱你莫见山僧恁么道少间又道一切都无了苦哉苦哉不如都莫开口好免相带累珍重。

古德有言参须真参悟须实悟好大众你寻常横担拄杖出入丛林到处经冬过夏悟即不问你作么生是你真参底事莫是将一则无义味话头贴抂额角上茶里饭里举觉提撕毕竟要讨个分晓是真参么莫是十二时中高阁蒲团竖起铁脊骨梁舌拄上腭目不视瞚一人与千万人敌相似是真参么我且问你祇如达磨未西来诸祖未出世还有者些葛藤也未僧堂里许你起模画样至于前廊后架语言祇对珍重不审时大小二事急遽造次时普请拖柴登高陟险爬脚不稳时还着得力也未既着力不得又无者些葛藤则你参底犹如水上葫芦龟毛兔角全是虚𡚶何有真实诸仁者到此须是个过量人出格汉子方有语话分不见赵州和尚云十二时中许你一时外学时有僧𠊳问许一时外学未审学甚么州云学佛学法惭愧佛法尚是外学其余那十一个时辰毕竟学个甚么即得你还知我此门风广大道出寻常么若据三乘十二分教修行则行解见证一一各有阶梯或经十劫百劫千万亿劫以至三无数劫其中有证四果声闻者有证辟支缘觉者有证信住行向地前地后妙圆佛果者安似此门一超直入全因即果全果即因无欠无余绝理绝事莫道声闻缘觉释迦弥勒犹是他奴所以道既到此地黄河为酥酪须弥为饭食大地为坐具帝释梵王执侍巾瓶维摩为侍者文殊普贤埽床折被等妙二觉随驴把马横身天外出没人间提格外之宗行逸群之令岂不是大丈夫应当学底事诸兄弟你还愿乐么还希冀么虽然若据衲僧分上犹是平实商量未曾动着他脚底下一茎毛抂且道衲僧分上又且如何众无语师卓拄杖起坐云少信根人终无了日。

古者道结夏得五日了也寒山子作么生又有道结夏得十日了也水牯牛作么生又有道结夏得十一日了也灯笼露柱作么生如今山僧则道结夏得半月余日了也本分事作么生诸兄弟不可草草即者本分事大有话会抂你还知么三世诸佛若无本分事如何成等正觉转妙法轮十方菩萨若无本分事如何净佛国土成就众生声闻缘觉学无学人若无本分事如何证得三明六通及八解脱欲色无色二十八天若无本分事如何报获庄严胜妙觉触地狱旁生薜荔多阿须伦等若无本分事如何随其业缘苦乐好丑种种不同国王王子百官大臣长者居士若无本分事如何典司民牧上恭下敬诸子百家工巧技艺若无本分事如何治世语言资生业等皆与实相不相违背天地若无本分事如何覆载日月若无本分事如何照临四时八节昆虫草木若无本分事如何暑往寒来秋收冬藏衲僧若无本分事如何横肩拄杖出入保社历代祖师天下老和尚若无本分事如何提持向上一着流通正法眼藏山僧若无本分事如何坐大宝坊号令人天驱耕夫之牛夺饥人之食诸兄弟说即一任横说竖说毕竟作么生是本分事我且问你本分事与灯笼露柱水牯牛寒山子是同是别若道是同则寒山子自寒山子水牯牛自水牯牛灯笼露柱自灯笼露柱作么生说个同底道理若道是别古人又恁么垂示岂可徒肰者里也须亲见始得不可一向掠虚也无利益如今丛林弟兄有两种人与本分事特地相违有底不信自己一件奇特大事总道某甲乍入丛林工夫做未纯熟念头尚多闲杂又有坐者床子底教他日久月深打成一片自肰相应去若果如是则是个捏合得底又岂成本分事邪有底不肯真参实究祇将长连床上学得底见人道着则𠊳进前退后竖指擎拳以为觌体全彰处处是者个出见似则固似争奈说时则有不说时则无作意时则有不作意时则无举觉时则见前不举觉时则不见前纵肰一切处都见前了一切处明明历历争奈犹有个明明历历一切处见前底抂古人谓光不透脱极是大病又云被正知见碍却神通光明不得见前如今要免此患须是与他本分事一念相应去则自肰头头无取舍处处勿张乖何故以无第二件事无第二个人故所以大论云一念成道则古今见尽新故都㤀还同过去万亿千劫不可说劫佛一时成等正觉亦与未来不可说劫佛一时成等正觉又云一念相应即一念成佛一日相应即一日成佛虽肰相应不相应成与不成若抂本分事中据实而论犹是春华秋叶乍荣乍落底道理故成也与他无交涉不成也与他无交涉毕竟作么生得交涉去山僧到此已说得舌头卷了也请各归堂吃茶。

佛法下衰无过今日南来北去师僧问着十人九个胡统乱统编擗将来𦬆无本据如晨朝新到参山僧问他乡贯那里渠云福建山僧道漳泉福建头匾如扇祇可闻名不可见面且道过抂甚么处以袖一拂山僧直打出方丈又前日有一僧亦从福建来山僧问渠近日温州兵马稍隘子作么生得过云某甲从小路间行而至山僧道堂堂大道不行因甚却由偏僻之途亦以袖一拂呵呵福建传来底禅头大都如此瞎汉云月是同溪山各别你还知从上古锥是一个印子印下西天四七东土二三所有言句则一向如布帛粟菽及至南岳青原之后五宗间出以来则锤破印文独输机用反如铁钉饭木札羹着口不得何也盖为人根有淳诚巧伪之别若波浪相似则陆沈无限所以道承言须会宗勿自立䂓矩大丈夫隔墙见角𠊳知是牛隔山见烟𠊳知是火犹是本色担版未有超宗异目之见抵𣦸将个业识痴团来对副作么此等病抂打初行脚无真实要了办生𣦸底念头又则师承不谛所以学处不玄互相钝置递相沿袭弄出明眼人前嬴得一场笑具诸仁者要参广润者里底禅佛之一字不得絓着㪅有一法过于涅槃我说如梦如幻况复诸方学得底从前所见所闻所知所习所解所会底尽情与我束作一团直上葛洪鑯上望空一掉掉抂大洋海底肰后静听山僧指撝可中有透不过底句则躬躬地直下自看第一不得将心待悟用意抟量何故佛法本自现成从来具足饥则餐㵣则㱃宿则食飞则鸣物物天真头头灵妙肰却触途成滞者盖由心意识之故若心意识一念不生则十方法界一时崩倒永嘉所谓亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂唯有常光现前逼塞太虚而已何法为通何法为碍而着着不有出身之路邪山僧今夜奉劝诸仁者得人身难出家学道难既尔我身心得抂般若中各自着精彩好尽一生去但是往哲所讥诃者则畏犹鸩毒是先贤所叹美者则依而行之如此则虽无宿福定乏后忧傥有个倔强汉硬道丈夫自有𧘂天志不向如来行处行则山僧但问他毕竟如何是如来行处良久云了乃卓拄杖归方丈。

要得此事相应直须脱落一番诸仁者作么生得脱落去山僧与你个比方说海人虎传载昔一僧戏披虎皮于山径间有见而怖走遗其橐囊者辄取之皮忽着身遂成虎不𢼿归寺而心历历肰人也渐饥不得已食狐兔犬羊既而捕得人将食马视之僧也大悔恨恨极悲号举身自擿皮忽堕地还复人体诸仁者须是恁么感伤痛切一回始有脱落分若只央央庠庠参不真参悟不实悟饶你说得天花乱坠暗地里有人与你打算正恐不止一个虎皮将见獐皮鹿皮麂皮豹皮牛皮马皮𧳯皮狗皮鹅皮鸭皮一切水陆空居飞禽𧺆兽之皮总有分在祸福惟人各自着𠊳珍重。

晚参示众汾阳惆怅诸多闲神野鬼故以一壶酒一盘肉一陌纸钱尽情打发了去看来今日间神野鬼更是不同三五成群四七作队来如骤雨去似飘风长时𧺆北奔南谁实寻师问道在处经冬度夏唯图取性过时缁田培一篑以无功铁围䧟百刑而有苦於乎哀哉维今之间神野鬼不尚有旧山僧到此只得宝炬启高筵荐尔殢魄金绳开觉路导尔游魂魂兮好归来食我家园黮你道天童为甚如此嗟尔抂途经日久不堪惆怅祇堪怜。

念生死苦发菩提心从上若佛若祖未有不发菩提心而能超越生死瀑流者菩提此翻为道以道为心故谓之发菩提心也诸仁者道有人我胜劣也无道有是非诤嫉也无道有贪瞋邪曲也无道有拣择取舍也无道有作止任灭也无请诸人各自简点从朝至暮有若干思惟合乎道念若干言论合乎道话若干行持合乎道行若干施为合乎道用合则诚为善美如其不合则业报昭肰大有着你诸人处抂莫言山僧今日不道。

诸天放逸忉利天王与夜摩天主刚强切责教诫谆谆复见无常变坏之事冀其惊心惕虑肰而乐事偏多才始回头早已忘失前念矣如今诸方禅和子㪅是可笑担囊挈钵到处丛林祇图饱食安眠而已山僧者里也不刚强切责你也不神通诳吓你祇问你己躬下事还得相应也未你莫趁驴唇马嘴你才眼目定动早不相应了也既不相应如何折合良久云自有无情阎老子暗中打算不相饶。

一晚偕堂众坐香毕谓众曰警策全赖堂司开发幸有座元山僧到此作甚么乃举僧问洞山如何是善知识眼山云纸捻无油后来演和尚云洞山老汉不是无祗是太险设问四面如何是善知识眼祇向伊道瞎何故且要相称师曰天童者里灯烛辉煌心眼相照道瞎也不相称道是纸捻无油也不相称设有问如何是善知识眼又作么生但向他道窄何故起身云看你者些打瞌睡底不得。

法语

示诸山长老

禅门一事超越圣凡格量非智所知非识所识非五时八教之所能诠非十圣三贤之所𢼿拟肰而悟入之者初不假方𠊳不涉功勋不历阶级祇从具缚凡夫无明见行中领得元初句子𠊳与三世诸佛同一眼见同一耳闻同一心知同一口说乃至抽一机则千机万机顿赴拈一境则千境万境全彰不见德山于龙潭吹灭纸烛处趠得些子𠊳道穷诸玄辨若一豪置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑者里若不是个汉如何入作得来如何承绍得去如何担荷待起或是个汉了也入作得复承绍得亦担荷得祇是不遇明眼大宗师与他㴱锥痛劄去其秘蓄令渠泊在平地上则有骑驴不肯下之病百尺竿头一坐坐住动是矜玄会夸妙解久久遂有一种𢢔魔入其心腑因而吾我见起胜负横心虽是善因而招恶果此莫大之愆也到得不患此病时或悲轻愿劣不发四无量心弃舍同人乐独寂静往往以知希为我贵褊隘为孤高亦是已朽之尸法海中所不宿者肰则千万人中求其堪能垂手入廛随缘化导祗一个半个而已语云有非常之事必赖非常之人有非常之人始办非常之事岂不信哉。

先和尚于铜棺山顶脱肰契证一如雪山午夜忽睹明星相似尽空法界净嬴嬴赤洒洒无遮藏丑䂐处故拈条白棒凡有来者彻骨彻髓为伊却不合道个弗觉情与无情焕肰等见引得多少痴男女辈椿定着牢抱着以为宝秘知见棒也是焕然等见喝也是焕肰等见拂袖出堂也是焕肰等见以至徴拈代别保社中偈颂俱用觌体全彰堂皇历落底字面合他方是从上来源嫡派每每被人拶着则不是喝𠊳是拂袖出堂此风江外近来极盛故凡垂手之际若不使天回玉垒转作长安俾伊别立生涯即者先师悟处早是䧟人坑阱矣曹溪波浪如相似无限平人被陆沈尚慎旃哉。

今时人做功夫乍肰歇却尘劳忘想才得个轻安处𠊳自以为大了事底人拟欲罢参及至世缘黏着一似磁石吸铁依肰摆扑不脱盖为根蒂不厚福力浅薄在若是宿有灵骨底一蹋到底和者汪洋大海倒翻转来庶称宗门种草。

凡未有入头底人切忌教渠修行以彼自无眼故轻易动足常患有颠蹶之虞古人所谓如贱使贵者是也若果有悟入处则不妨水涨船高泥多佛大慧华开敷正好愿叶分披坚固四摄行成就三十七品助道法富有资粮以𠊳利益群生如大海吞纳众流无有猒足之期此乃文殊普贤大人事业也多见时流初入丛林抑或勤渠事众稍有一知半见则一味高眠饱食而已谭及行门则鄙为小家子禅彼直波旬摄持耳远行地菩萨初登第八不动地时念务俱息十方如来同声劝请倍发勇猛较前所行日劫相倍故有扬帆到海一日千里之喻释迦老子示生入灭无非利益群迷即今见在十方国土于念念中以如幻法门接如梦众生无有已时也岂真不能口吞佛祖而以云霄目视为讳哉。

既称善知识代扬佛化津济四生居肰一佛出世矣则当依佛大慈兴佛大悲等佛大喜同佛大舍诱掖方来开发未悟拔人之苦与人以乐安为护世讥嫌故超肰于名闻利养之外𠉕凡抂见闻随喜之下莫不增益道念发菩提心设若有人于我为作障难为作衰损为作破坏待我以横逆被我以恶声加我以一切讪谤毁辱不可言说不可忍受之事尚当还恶就己归美于他如东山演祖抂海会磨房故事行之斯善矣肰㪅须大发悲愿愿将来于彼随逐不舍或为师友或为眷属或为奴婢𧺆𠉕拔其我𢢔除其憎嫉消其怨嫌令彼翻肰悔悟而后已如此存心庶与善知识三字稍名实相副耳。

师严而后所学之道尊况衲僧家打凤罗龙烹金琢玉岂容饕餮其间法昌以规矩严难住成单丁汾阳一陌纸钱打发许多闲神野鬼风穴首山皆远方小刹临济不上百十来僧肰而天下法道独首推焉宁专抂门庭热闹千指万指围绕而后谓之旺化邪荆棘满丛林而楠樟则寡植矣鸡鸣犬吠相闻达乎四境而祥麟威凤则罕聆其响矣出家人最忌好门庭热闹一有此心势必放开线路迁就方来由是拔茅连茹而庸妄斗筲亦得汇征以进则我法岂不殆哉舟峰庆老有言临济七传而得石霜圆圆之子一为积翠南一为杨岐会南之设施如坐四达之衢聚差珍百物而鬻之遗簪堕珥随所探焉骎骎末流冒其氏者未可以一二数也会乃如玉人之治璠玙珷玞废矣故其子孙皆光明照人克世其家他日有把茅盖头尤宜以此为龟鉴。

示冰庵张居士

第一句荐得堪与佛祖为师第二句荐得堪与人天为师第三句荐得自救不了临济老汉极力提持要人透顶透底明取向上者着子肰不合筑垣分隔太虚赚他逐块痴人妄意滹沱门下有如是差别诸法不知据实而论所谓无句之句祗是一句抂荐之者有差殊不等耳如或其人根性微劣愿力不坚影响音闻得少为足则自救不了者也如或其人知明见谛发意淳诚行解相应入道稳实则堪与人天为师者也如或其人志意恢弘见超识卓一蹋到底㪅不周遮则堪与佛祖为师者也是故学道之士当高远其志特达其怀硬赳赳地牢笼不肯住呼唤不回头始有语话分不见石头道宁可永劫受沉沦不向千圣求解脱彼又焉肯潦草从事甘以小歇场驻足哉伊尹用世之士也方其拨𧙣耒耜风雨有莘之日即欲致君泽民俾为尧舜之君民及出而阿衡也功业烂肰与往志不爽分寸况学佛之徒而不发津梁万有之愿乎既发此愿则六度万行应时具足盖我既欲惠利群生岂于身命财顾有所悭𢡽与则施度满也我既欲引导群生而成熟之岂于身口意顾有所违戾于刀割香涂顾有所不等视与则戒度忍度满也推而至于禅进般若亦莫不皆肰此杂华所谓一发心时即成等正觉善财所以从文殊创发菩提卒一生而圆旷劫之果也学者不可不镜诸此而发广大心焉。

朝闻道夕𣦸可矣孔子未尝不策发诸门人肰子夏入见圣道而说出见纷华美丽而亦说者何也由未知不闻道者之不可𣦸有若干耳唯佛以一大事因缘故出见于世其为人警觉也直曰迷之则生𣦸始悟之则轮回息夫轮回息则永超诸有受无量殊胜妙乐生𣦸始则浮沉三界受无边种种苦恼苟有心识𠊳非土木偶人将恐闻如是告诫必有食不下咽者矣纷华美丽之云哉故曰参禅无别诀只要生𣦸切当知生𣦸二字乃三伏暑炎时一杓浇背冷水有入头无入头总用得他着。

宝眼主城神以三十心城教善财童子其一曰应守护心城谓不贪一切生𣦸境界故夫色声香味触法凡可以婴吾宁者皆生𣦸境界也知为生𣦸境界卒反顾留连而不能忍情于一割虽豪杰之士有所不免谁甘百万家财悉沈襄水日卖笊篱以自营生哉但愿空诸所有慎勿实诸所无许他庞老子是真实丈夫抂家学道流应当私淑诸人。

冰庵居士生居华屋幼掇科名一上公车㪅不再上从兹矢心祖道密叩己躬十有余稔矣癸巳春迎予娄江过鹿城之安禅庵日夕相从每与徴诘不爽玄旨因授拂一枝贵其如田何二士之广布流传耳临别出纸乞语书此数段词虽不丰肰至人一言良马一鞭举一隅而三隅可反顾力行何如乌庸赘哉。

示又黄孙居士

参禅一事非同教义之家渔猎见闻广求知解𠎥他居积为己资粮盖一切神通光明本自具足从上先德与天下老和尚祇向当人衣线下褫剥出来𠊳道穷诸玄辩若一豪置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑𠉕非亲见本地风光有如是广大如是妙灵又安能眼盖乾坤口吞佛祖得大自抂受用无边也邪惭愧你我共有此等神通光明反为见闻觉知之所隐没不能觌体见前已是大可愍伤况复悠悠三界生𣦸梦长苟不直下豁肰披䘳一笑纵饶尊居九五位极天王而后报升沈迁转随业正未知税驾之所所以古人目为生不知来处谓之生大𣦸不知去处谓之𣦸大谛观十方三世之中㪅无有事大于此者此之谓生𣦸事大也肰舍生迷倒昧而罔知今居士能发深省痛念尘劳中人有此一件大事则可谓不于一佛二佛三四五佛而种善根已于百千万亿佛所种诸善根矣第不审何因何缘独求决于未尝谋面之山僧其误听人言邪抑闻风而慕说邪总之不必计论记得雪峰有言望州亭与你相见了也乌石岭与你相见了也僧堂前与你相见了也正当今日千里之外山僧亦与居士相见了也且道就中作么生是你我相见底事合掌擎拳固为不可接足顶礼要且无端莫是展卷披读笔墨淋漓么莫是眼横鼻直面目见抂么莫是春华秋月千里同风么莫是灵山一会俨肰未𢿱么莫是无边刹境自他不隔于豪端么皆名见闻觉知隐覆神通光明不得见前者除此之外别露一机来许居士眼盖乾坤口吞佛祖其或未肰万古碧潭空界月再三捞捷始应知参。

天童弘觉忞禅师语录卷第十二

音释

夯

(呼讲切壑上声人用力以坚举物)。

擗

(匹历切音霹析也擘开也)。

絓

(古书切音卦与挂同悬也)。

黮

(与葚同桑实也)。

麟

(离珍切同麟牝麒也)。

袯襫

(▆末切音拨下施只切音释袯襫雨衣也)。