噬嗑解
易噬嗑九四噬干胏得金矢王弼注金刚也矢直也程子传云金取刚矢取直以九四阳徳也朱子本义乃引周礼古之讼者先入钧金束矢而后听之黄东发云周礼出于王莽之世未必尽皆周公之制若先取出金而后听其讼周兴来俊臣之所不为况成周之世哉盖刘歆逢王莽之恶为聚财之囮旋激天下之乱而不果施行又可以诬圣经乎其说卓而正矣慎按淮南子齐桓公将欲征伐甲兵不足乃令轻罪者赎以分金讼不胜者出一束箭百姓皆悦乃矫箭为矢铸金而为刄遂霸天下歆之附防周礼实本于此慎又以为此说乃六国隂谋托之齐桓今观管仲六政何等规模决不为此也呜呼歆既诬圣经以欺一时而余祸犹及后世使大儒如朱子犹售其欺学术害人惨于洪水猛兽信哉
晋音齐
孟喜易晋作齐陆徳明云齐子西切义同盖音跻跻亦晋也故知义同春秋齐师迁纪邢鄑郚鄑子移反文选髙犒晋师注引吕氏春秋秦将伐郑贾人髙遇之乃矫郑伯之命以劳之曰寡君使丙也术也视也于边候防之道也迷惑入大国之地再拜受之髙诱曰防国名也按防鄑同字从邑为是从日传冩误也古但作晋而音子西反与易春秋合
虞娯同
易忧虞之象也虞与忧对盖言乐也孟子驩虞如也魏相传君安虞而民和睦匡衡传未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫乐也孟子一游一豫扬雄传反五帝之虞注虞与豫同或借作誉左氏传季氏有嘉树韩宣子与之服防注与豫同游其下也
穴井
易井卦朱子解云井者穴地出水之处不曰凿井而曰穴地何也按中山经云帝囷山有井焉名天井孙子兵法云地陷曰天井穴地出水盖此类耳穴地之井天所为也凿地之井人所为也先天上古穴井后天中古凿井也
常棣之华
毛诗常棣之华鄂不鄂花苞也今文作蕚不华蒂也今文作跗诗疏云华下有蕚蕚下有跗华蕚相承覆故得而光明也由花以覆蕚蕚以承华华蕚相覆而光明犹弟兄相顺而荣显唐明皇宴防兄弟之处楼名曰花蕚相辉唐诗有红蕚青跗之句皆用此义至宋人解之乃云鄂然而外见岂不乎非惟不知诗亦不识字矣汉儒地下有灵岂不失笑
孚尹
礼记聘义说玉云孚尹旁达信也郑注孚一作姇尹读若竹箭有筠之筠盖谓玉之滑泽如女肤致密如筠膜也陈澔云孚正也尹亦正也按尔雅尹正也邢昺谓尔雅之作多解诗此所谓尹正也以解赫赫师尹则合若借以解孚尹何异指白石以为羊捉黄牛而作马乎甚矣陈澔之不通文理也
条狼氏
刘歆逢王莽之恶欲以威刼羣臣遂伪作周礼云誓大夫曰鞭附于条狼氏夫刑不上大夫焉有周公制礼鞭挞大夫者乎此金元季世之所不为而谓周公为之乎歆其可胜诛乎
五祀
礼记月令冬祀行淮南时训则冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也盖行井间道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之为字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令与时训互言之非有异也
先郑后郑
注疏家所称先郑者郑众也后郑者郑也观周礼之注则先郑与后郑十异其五刘向治春秋主公羊刘歆主左氏故有父子异同之论由是观之汉人说经虽大亲父子不茍同也孔子以一贯传道而曽子以忠恕说一贯曽子受业孔子作大学而子思受业曽子作中庸由是观之圣贤师弟子亦不茍同也今之学者吾惑之摭拾宋人之绪言不究古昔之妙论尽扫百家而归之宋人又尽扫宋人而归之朱子谓之曰因陋就简则有之博学详说则未也噫古人之不同者同而异今人之茍同者尽乃异也同而异者以可济否五味适宜尽乃异者以水济水谁能食之噫曽子子思吾不得而见之矣安得二郑二刘而与之论经术哉
朱子忿懥
朱子尝云某气质有病多在忿懥又云某之质失之暴悍又云不得已有言则冲口而出必至于伤事而后已此亦太阳之余证也慎按朱子平日与人论辨多奋发直前而乏和平委曲此不失为刚毅至于闻吕子约之死叹曰子约竟赍了许多鹘突道理去矣闻陆象山死哭之良乆曰可惜死了告子夫评品切劘在朋友平日则可至闻其死亡不加惋惜而以讥讪何邪孔子于仲由尝曰若由也不得其死然戒之也至闻其死则叹曰天祝予朱子学孔子此处太相背矣
希夷易图
陈希夷曰易学意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不烦文字解说止有一图谓先天方圆图也以寓隂阳消长之说与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣又作易龙图序曰龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯长伯长以授李挺之挺之即邵康节师也挺之谓邵雍曰科举外有义理之学义理外有物理之学物理外有性命之学雍悉传之作后天图见于邵伯温之序朱子因其出于希夷而讳之殆掩耳盗钟也后作周易啓指孔子系辞传天地定位曰此先天之学帝出乎震一节曰此后天之学数往者顺一节曰直解图意庾辞悮人似说易原有此图矣盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图今便谓先有太极图而后有易传可乎如诗集传有七月流火图便谓先有此图而后作七月诗可乎今程文及举业有用先天后天及横图圆图直解图意字于破题者皆不通古今者也茅塞一世惑千古莫此为甚士不知此何以谓之明经罚饮墨水一石可也
易图考证
胡一桂云宋一代之易学希夷先天一图开象数之门至邵子经世书而硕大光明周子太极一图洪理义之门至程子易传而浩博肆愚观此言易图先天始于希夷而后天续于康节朱子所以不明言者非为康节直以希夷恐后人疑其流于神仙也藏头露尾亦何益哉
老子述而不作
杨山云述而不作信而好古窃比于我老彭老老子也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某亦疑此语只以曽子问中言礼数段证之即述而不作信而好古皆可见聃周之史官掌国之典籍三皇五帝之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也盖列子引黄帝书即老子谷神不死章也此说见朱子大全答汪尚书书慎按佛经三教论曰五千文者容成所说老为尹谈盖述而不作又按庄子引容成氏曰除日无嵗无外无内则容成氏固有书矣老子述而不作此其明证
臯防读何书
王安石与公卿争新法曰君辈坐不读书耳赵阅道折之曰臯防稷契所读何书此言未足以折安石臯防岂不学者耶若折之曰相公误矣共工驩兜孔光张禹岂不读书耶则能折其口而理亦恊矣
使者曰信
晋武帝炎报帖末云故遣信还南史晨起出陌头属与信防古者谓使者曰信真诰云公至山下又遣一信见告谢宣城传云荆州信去倚待陶隐居帖云明旦信还仍过取反虞永兴帖云事以信人口具凡言信者皆谓使者也今之流俗遂以遣书馈物为信故谓之书信而谓前人之语亦然谬矣王右军十七帖有云往得其书信遂不取答谓昔尝得其来书而信人竟不取回书耳而世俗遂误读往得其书信为一句遂不取答为一句误矣古乐府云有信数寄书无信心相忆莫作瓶坠井一去无消息包佶诗去札频逢信回帆早挂空此二诗尤可证
勿勿
黄伯思云右军帖语有顿乏勿勿颜氏家训云书翰多称勿勿相承如此莫原其由或有妄言此忽忽之残缺耳说文勿者州里所建之旗盖以聚民事故悤遽者称勿勿仆谓颜氏以说文徴此字为长而今世流俗又妄于勿勿中斜加一防谓为怱字弥失真矣按祭义云勿勿其欲飨之也注勿勿犹勉勉也慤爱之貌杜牧之诗浮生长勿勿是知勿勿出于祭义唐人诗中用之不特称于书翰耳
勿勿匆匆
升庵子曰说文勿字解云州里所建之旗盖以聚民事故悤遽者称勿勿又悤字解云多遽悤悤也是悤悤亦古语好古者但知勿勿而笑悤悤逐俗者又但知悤悤而骇勿勿皆非也是以学者贵博古而通今也
泽草芒种
周礼泽草所生种之芒种注者不知其解王氏农书云即江南之架田也架田一名葑田以木防架为曲田系浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善纠结以土泥着上刈去其蔓便可耕种江东淮南二处皆有之东坡请开杭之西湖状谓水涸草生渐成葑田是也其田随水上下西东故南方有盗田然王氏谓葑田即周礼之泽草芒种未有据犹窃疑之后读郭璞江赋云播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬赋江而云芒种嘉蔬又曰匪艺又曰自然非葑田而何哉周礼之说因此可解而李善五臣注江赋亦未及葑田之事也遂详着之广多闻而补周礼文选之注焉葑田滇南亦有之名曰海
葑田
郭璞江赋云标之以翠蘙泛之以游菰播匪艺之芒种挺自然之嘉蔬鳞被菱荷攅布水蓏翘茎瀵蕋濯颖散裹随风猗萎与波潭沲流光潜映景炎霞火此十二句皆指葑田而言不然则随风与波之句何所指乎景炎霞火即海赋所谓隂火潜然也草木之根汨泥与沙浮于水中过夜则生光管宁浮海附隂火之光彩是也蜀中江油江中有明柴取之入人家犹夜中放光亦此理尔格物未深者咸以为怪矣
隂火革泽
易泽中有火革此亦实象也或云孔子未尝浮海渡江何以知隂火潜然耶曰圣人之知岂待目见足践乎楚王之萍防风之骼肃慎之矢罔象之形岂必见而后知也
士防当作土防
左传晋有士防士当作为土土为古杜字如诗言桑土而以陶唐氏豕韦氏御龙氏为土氏之宅后为唐杜氏汉儒欲左传之行乃推汉为陶唐氏之后于土防复晋之下増六字云其处者为刘氏盖土防本于唐杜氏而刘氏又本于土防也若作士女之士上与唐杜下与刘氏何干涉哉
大破贼
谢安闻淝水之捷对奕客云小儿辈大破贼晋书云儿辈遂已破贼晋书所纪不及世说大字之胜
吞道元
吞人姓音他前切氏族书有吞景云晋有吞道元与吞公牋者今类书引之改吞作查盖不知古有吞姓也书叙指南所引犹是吞字可以为证
卢睾
呉起云夏桀之国卢睾在其北伊洛出其南注云卢睾地缺慎按北方谓水黑曰卢睾即古臯字卢睾即卢沟也沟与臯音相近桀都安邑卢沟正在其北卢睾卢龙皆北方水名又湛卢剑名言湛然如水黑也卢橘亦以色黑名之可以互证
蜀才
注疏中有蜀才名姓宋儒谓蜀才即范长生盖别无所见也陈子昂集有曰襄阳有厐徳公谷口郑子真东海王霸西山蜀才皆避人养徳躬耕求志由此观之范长生与蜀才自是二人【蜀音字一作□战国防有蜀子】
虸蚄
张有复古编以虫名虸蚄书作子方按汜胜之术云牵马令就糓堆食数口以马践过糓为种无虸蚄虫也虸蚄二字见于汜胜之书汜胜汉人亦云古矣张有生其后一千余年何据而云俗作虸蚄必欲去虫而作子方省则省矣观者只以为人之子安知其为虫乎此其隘而不通东坡所谓强作解事者也偶阅复古编拈此一条其余多类是博雅君子慎择之【皮日休隐书亦用虸蚄字乐记方以类聚注方虫名即蚄也】
□字义
管子弟子职篇昬将举火执烛偶坐错总之法横于坐所栉之远近乃承厥火居句如矩蒸间蒸然者处下捧碗以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋倍尊者乃取厥栉遂出是去此管子着弟子执烛之礼也古者无烛台以人执烛檀弓曽子疾革童子执烛是也蒸薪也椀楚辞所谓悬火今之提灯栉旧本作即叶音烬栉即皆假借字正作□从火从与昚同音□音烬朕媵送字皆以□说文□字解云□声张有周伯温辈不识□字遂纷纷误说今以林罕小说补正之
