<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义
钦定四库全书
日讲礼记解义卷四十五
杂记下
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服
此言父丧未竟而遭母丧除服之礼也没犹终也为子者有父之丧如在小祥之後大祥之前而母死则除父之丧也当服除丧之服以行大祥之礼待卒事而後反其母之丧服孔氏疏曰若母未葬而値父二祥则不得服其祥服祥祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼案下当父母之丧其除诸父昆弟之丧如除丧之服则当大丧亦为亲者除服也彼文不言葬则葬一耳父尊於母即母未葬亦无不得服祥服之理疏说未是
虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服
此言诸父昆弟之丧当父母服内变除之礼也虽诸父昆弟之丧如自始死至除服皆在父母服内则除诸父昆弟之丧也皆各服其除丧之服以行礼待卒事而後反父母之丧服郑注曰为轻服者除骨肉之恩也唯君丧不除私服
如三年之丧则既顈其练祥皆行
此言两有三年之丧者为前丧练祥之节也顈草名似葛无葛之乡以顈代既顈者既虞卒哭受服之时以葛絰易要之麻絰也如前丧後丧俱是三年之服则待後丧既虞卒哭而顈然後练祥之礼皆行盖祭与除服事聨而义不相蒙有君丧服则私服不得除而练祥可追举君之丧服除而後殷祭是也并私服则服皆得除而祭惟重丧可追举知然者上言除服兼诸父昆弟此独言三年之丧以别之也
王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也
此言孙附祖之礼不以未练祥而变也孙与祖昭穆同如王父死未及练祥而孙又死时虽无庙犹是附於王父也案孔疏其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父是祔於高祖非祔於王父也或谓即於殡宫祔之
有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼
此言有殡而闻外丧之礼也有殡谓亲丧未葬外丧谓兄弟丧在远者子有父母殡而未葬闻在远兄弟之丧则哭之不於殡宫而於他室哭之明日以本服入奠於殡宫待卒奠而出改着新丧之服以即他室所哭之位一如昨日始闻丧而即位之礼盖哭之他室则不嫌於哭殡如始即位礼则各终当哭之日数可知
大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外哭而归其它如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫
此言助祭遭丧之礼也视濯监视祭器之涤濯也宿谓祭前三日受宿戒也如大夫士将助祭於公既视濯而遇父母死则犹是在吉礼之中而与於祭也惟吉凶不可同处故不处於斋宫而次於异宫待祭礼既毕遂释服出於公门之外哭而归其余如奔丧之礼如未视濯则使人告於君俟告者反而後哭如诸父昆弟姑姊妹之丧既受宿戒则必与於祭待卒事出公门释服而後归其余如奔丧之礼如死者是己同宫之人则既宿之後出次异宫亦以吉凶不同处也案四牡之诗曰将母来谂圣人之所以体羣臣者如是其至也若父母死禁其哭踊而俾之与祭是大伤人子之心而所以事其先王者亦盭矣周官凡礼事大宗伯掌之小宗伯佐之肆师又佐之盖以代匮而备丧疾也况於百执事之骏奔走者乎此记云云当更详考之以俟知礼者
曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱
说见曾子问
父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然
此言祥祭之礼因兄弟之丧而有变通也将祭谓将行小祥及大祥之祭散栗也等阶也栗阶不过二等盖栗之为言躐也始升犹聚足连步至二等则左右足各一发而升堂有躐等之意人子居父母之丧将行祥祭而适有昆弟死则待殡讫乃祭盖异宫者如此若是同宫则虽臣妾之卑贱亦必待葬而后祭而昆弟不待言矣凡祭之升降吉则涉级聚足凶则栗阶今祥是吉祭以有昆弟之丧故略於威仪主人之升降散等执事者亦散等虽主人至昆弟虞祔之时而行父母之祥祭亦与执事者皆散等而礼从略也案吉凶不相干丧服传有死於宫中则为三月不举祭此之谓也虞祔谓葬时之虞祔承上葬而后祭言之
自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也凡侍祭丧者告宾祭荐而不食
此言丧祭之时主宾饮食之礼也至齿为哜入口为啐卒爵为饮侍祭丧者相丧祭礼之人也荐脯醢也上祭谓二祥之祭下祭谓祭先代始为饮食之人也丧祭之礼有自诸侯达诸士者如小祥之祭主人於正祭後受宾之酢也当哜之其衆宾兄弟於祭末受主人之献则皆啐之大祥之祭主人於正祭後受宾之酢当啐之其衆宾兄弟於祭末受主人之献皆饮之可也凡为相丧祭之礼者当主人设荐时但告宾祭所荐而宾不食若吉祭则宾食之矣案士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵神惠为重宾礼为轻故知此是受宾酢也告宾祭荐亦谓祥祭主人献宾宾受献主人设荐时也虞祔无献宾之礼
子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣
此言居丧之准也子贡问居父母之丧子曰居丧者敬足以尽礼斯为上哀足以尽情当次之若哀过而瘠以至不胜丧则为下顔色必称其情而後外内一戚容必称其服而後本末齐是在乎循分而自致焉又请问居兄弟之丧子曰兄弟之丧凡所当行则皆存乎礼籍矣非若居父母丧者哀容体状有不可以名言也案郑氏注曰丧尚哀言敬为上者疾时不能敬也张子曰持丧敬则必哀哀则必瘠居丧以敬为上敬则一於礼也
君子不夺人之丧亦不可夺丧也
此言居丧之当尽礼也丧亦谓父母之丧亲丧自致君子不夺废他人居丧之情亦不可为他事而自夺也孔氏疏曰不夺人丧恕也不夺己丧忠也人己一视而孝道尽矣
孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也
此言居丧中礼之事也不怠如水浆不入口之类不懈如哀至则哭之类孔子言有少连大连者皆善居丧亲始死则三日而不怠亲在殡则三月而不懈由小祥以至大祥则期而悲哀三年而忧其中於礼如此实乃东夷之子也
三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也
此言丧礼言语居处之节也三年之丧谓斩衰者疏衰谓齐衰也齐衰有三年者有期年者有三月者居父三年之丧但可自言已事而不得为人论说但可对人之问而不得自问於人停庐与垩室之中恐分其哀幷不得与人坐焉其在垩室非有事行礼时当见乎母也则不入中门若疏衰则皆居垩室而不庐以庐乃哀敬严肃之所非有其实者不居也凡丧次斩衰居?庐既练居垩室齐衰皆居垩室大功有帷帐小功缌麻有牀第唯庐为严故必斩衰者於期年内居之也
妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人
此言异服同哀之礼也视犹比也妻服杖期而其哀则抑而比於叔父母之不杖期姑姊妹出适皆大功而其哀则进而比於兄弟之不杖期长中下三殇之服皆从降而其哀则进而比於成人盖不使情之有过与不及也
亲丧外除兄弟之丧内除
此言除丧之别也外谓服内谓心也服之除在外而哀本於心亲之丧则外除哀未忘也兄弟之丧则内除哀亦淡也此所谓称也
视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也
此言服小君之礼也为君之母与君之妻齐衰不杖期哀之宜比於己之兄弟於酒肴之醲美可以发见於顔色者亦不饮之食之也一说凡小功者谓之兄弟孔子曰居君之母与妻之丧居处饮食衎尔兄弟之期其痛如剡胡可比也小功比葬食肉饮酒此曰发诸顔色者亦不饮食国体存焉尔
免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也
此言人子免丧而哀未忘之节也瞿者惊变之貌人子於免丧之外行於道路见有貌类其亲者则目为瞿然闻有名同其亲者则心为瞿然吊死而问疾其顔色戚容亦必有加於无忧之人也哀心诚切至免丧犹如此而後可以服三年之丧若其余则直道而行之即是也案此正所谓亲丧外除者其余谓期亲以下孔氏疏曰父在为母虽期年亦从上三年之内也
祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服
此言大祥之服也夕祥祭前一日之夕也期祭期也朝服缁衣素裳大祥之祭乃主人除服之节也於前期之夕预告祭期必用朝服至旦祥祭即因其前夕所用之朝服也孔氏疏曰此?诸侯卿大夫言之从祥至吉服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭元冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭元冠朝服五也既祭元端而居六也
子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服
此言既祥受吊之服也子游曰既祥应服素缟麻衣若有来吊者虽不正当祥祭缟冠之时必服缟冠以受之然後反祥後素缟麻衣之服一说既祥当缟犹有他丧未除必服缟以终前丧然後反他丧之服即所谓服其除服卒事反丧服也
当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭於士既事成踊袭而后拜之不改成踊
此言士丧当袒而受吊之礼也反复位也改更也既事毕其歛事也士丧当敛竟而袒之时有大夫来吊虽主人当踊必絶止其踊而出拜之拜竟反位更为踊而成踊乃袭其初袒之衣於士来吊则主人毕敛事以成踊俟袭毕而後拜之不更为成踊礼以敌而略也孔氏疏曰案檀弓大夫吊当事而至则辞焉谓大小敛时主人不出故辞大夫也此是敛已竟当其袒踊故絶踊而拜之
上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢
此言大夫丧祭用牲之等也虞葬後之祭卒哭在三虞之後谓之成事成吉事也附祔庙也上大夫之虞也用少牢卒哭成事与附庙皆用大牢下大夫之虞也用犆牲卒哭成事与附庙皆用少牢盖上大夫少牢下大夫犆牲礼与常祭同卒哭附庙视虞为大牲故皆加一等焉
祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄弟曰伯子某
此言卜葬祝词之异礼也初虞即葬之日故幷言葬虞乃者助语辞将葬虞而卜日祝称主人之词子孙则曰哀子哀孙某夫则曰乃某兄弟则曰兄某弟某弟卜葬其兄则弟但曰伯子某而不曰兄某盖所以尊兄也
古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者於是有爵而后杖也凿巾以饭公羊贾为之也此言失礼所由始也叔孙武叔鲁大夫名州仇轮人作车轮之人关穿也毂车辐之所凑者輠回转也公羊姓贾名古者居丧有杖贵贱皆得用之叔孙武叔入朝见有轮人以其衰服之杖穿於车毂中而回转其轮者於是乎分别贵贱必有爵者而後杖也大夫以上使宾为亲含恐憎秽其亲以巾覆尸面而凿其当口处以入含玉士贱则子当自含而不以巾覆面矣乃亦如大夫之凿巾以饭则自公羊贾为之也夫饭含与杖皆丧礼之大者而鲁之末失如此
冒者何也所以揜形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也
此言设冒之义也冒袭後韬尸之具袭沐浴後以衣衣尸也后衍字初丧之时既袭尸而又设冒者何也盖孝子爱亲之至所以揜其形也自袭以至於小敛尸虽着衣然不设冒则形见而人恶之矣子心有所不忍是以既袭而又设冒也孔氏疏曰袭则设冒至小敛之前则以衣总覆於冒上
或问於曾子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎
此言遣奠包牲之义也或有问於曾子曰夫设遣奠讫而即包其牲体之余置遣车以纳圹中殆犹之既食而裹其余与君子既食则又可裹其余以归乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨之礼既飨则主人敛三牲俎上之肉归於宾馆今父母将葬而以宾客之礼待之此孝子所以哀亲之去也子不知包奠之义独不见大飨乎案父母为家之主主而去其家则宾客不异矣将葬而宾之既葬而神之不唯哀至而敬亦至也
非为人丧问与赐与
此上疑有阙文敌者曰问尊者曰赐言非为人之有丧而问遗之与赐予之与意以哀死之有遣赠犹恤生之有问赐故类及之也
三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜
此言居丧拜谢之礼也丧拜谓稽颡而后拜吉拜谓拜而后稽颡居丧时凡当拜问拜赐拜宾必因乎服之轻重以为礼如系三年之丧则已服重不忍从吉而以其丧拜非三年之丧则已服轻不必从凶而以吉拜案檀弓郑注以拜而后稽颡为殷之丧拜以稽颡而后拜为周之丧拜疏谓殷自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡周则三年之丧及杖期丧皆稽颡而后拜不杖期以下皆拜而后稽颡也
三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰絰而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也
此言居丧受遗之礼也三年之丧禫祭後始饮酒食肉如在丧中而或遗之酒肉则受之必先三辞至於不可辞而後主人衰絰以受之如出於君命则不敢辞因受而荐之於庙尊君赐也抑居三年之丧者哀戚至重不可为礼故亦不遗人人遗之虽酒肉受者不得已也若从父兄弟以下则服轻又既卒哭而哀杀即遗人可也王氏曰居丧有酒肉之遗必疾者也暂须食饮可矣
县子曰三年之丧如斩期之丧如剡
此言居丧哀痛之节也剡削也县子曰丧以哀为主三年之丧其痛如斩期之丧其痛如剡虽有浅深皆情之至也
三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊既葬大功吊哭而退不聼事焉期之丧未葬吊於乡人哭而退不聼事焉功衰吊待事不执事小功缌执事不与於礼
此言有丧者吊人之礼也小祥後衰与大功同故曰功衰吊谓吊疏者哭谓哭亲者不吊与往哭贵贱皆同聼犹待也三年之丧虽小祥後已服功衰亦不吊人此礼直自诸侯达诸士如自有五服之亲丧而将往哭之则不着己之功衰而服彼亲之服以往期之丧父在为母其服十一月而练十三月而祥十五月而禫盖备二祥之节至练後则可以出吊矣既葬之大功於他人之丧吊哭而即退不聼主人袭敛等事焉齐衰不杖期之丧未葬吊於他人哭而退亦不聼事焉既葬而受大功之衰其吊人可以待事而不亲执其事小功缌麻可以执摈相之事而不与於馈奠之礼以摈相事轻而馈奠礼重也案孔氏疏诸侯絶期今云服而往当是敌体及所不臣者不臣谓始封君不臣诸父昆弟也期之丧谓齐衰杖期乃父在为母者後云期之丧则谓齐衰不杖期乃侄为姑兄弟为姊妹之适人无主者
相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退
此言无丧者吊人之礼也相趋者谓以趋示敬如论语过之必趋是也封读曰窆葬下棺也凡吊人之丧若平日与主人本疏而但相趋也者则於柩出庙之宫门而退若尝与会识而相揖也者则待柩至大门外之哀次而退若尝与往来而相问遗也者则待既窆而退若尝执贽行相见之礼也者则待孝子反哭於家而退若尝与为朋友则待虞祭祔祭毕而退交浅者其去速恩深者其去迟惟其称也孔氏疏曰知生者吊知死者伤注云吊则知是吊生人也
吊非从主人也四十者执綍乡人五十者从反哭四十者待盈坎
此言吊丧送葬之礼也吊本以相助凡役非徒随从主人而已也年有未过四十者皆当执綍同乡之人唯五十者始衰则但从主人窆竟反哭四十者非仅执綍也必为之实土待盈圹而後反孔氏疏曰若非乡人则无问长少皆从主人归
丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明聼不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死
此言哀当有节之礼也病忧也疑犹恐也丧主於哀而不可过故食虽恶亦必取於充饥盖丧事须有精力以胜之若饥而废事则非礼也犹之饱而忘哀亦非礼也夫过哀之失直与不哀等居丧而视失其明聼失其聪行止欹倚而不正者皆由不知哀毁之节所致惟君子病之故制为礼而使有疾者得饮酒食肉五十则不极其毁六十则不毁七十则幷饮酒食肉皆为恐其以哀毁而至於死也
有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也
此言丧中饮食之礼也党谓宗族与亲戚酪乳浆也有亲丧之服人召之食则不可往大功以下服虽轻然当既葬适人而人或食之若其党也则食非其党则弗食也亲丧至小祥後受功衰始食菜果虽饮水浆仍无盐酪或有淡不能食食者则盐酪可也案闲传既虞卒哭疏食水饮不食菜果故服功衰而后可食菜果又丧大记不能食粥羮之以菜可也故饮水浆而亦可加盐酪礼之所为以时以人而异其节者如此
孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子
此言居丧者遇病节哀之礼也孔子曰人子居丧固起居饮食之皆异然当其身有疡则浴首有创则沐病则饮酒而食肉盖不如是则毁过而瘠为病君子之所弗为也况有毁而死者至无人终父母之丧君子直谓之无子夫哀本以爱亲而反同於弃亲则何如节哀谨疾而能终丧尽职之为愈乎曲礼曰不胜丧比於不慈不孝故君子谓之无子也
非从柩与反哭无免於堩
此言着免之节也免以布裹头所以代冠堩道路也有丧者惟从柩送葬与葬毕反哭可着免而行若非此则无免於道路者盖人於道路不可以无饰也小记云远葬者比反哭皆冠及郊而後免此盖以葬之近者言之
凡丧小功以上非虞附练祥无沐浴
此言丧中沐浴之节也丧主於哀无所事饰故凡丧自小功以上非为虞祔练祥致洁以交神则无沐浴案小功以上四祭谓功丧之於虞祔期丧之於虞祔练三年丧之於虞祔练祥也
疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟涕泣而见人此言居丧见人之节也摰与贽同疏衰之丧於既葬後人或请见之则见而不自请见於人小功则请见於人可也大功虽可请见於人但不可以执摰唯父母之丧至哀无饰与常礼异则有不避涕泣而见乎人者
三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政
此言居丧从政之节也祥大祥政力政庶人依士礼卒哭与葬皆三月庶人宜供力役之征而居丧则有其节如三年之丧俟大祥而後从政期之丧则卒哭而从政大功九月之丧则既葬而从政小功缌麻之丧则既殡而从政惟古人推仁孝之心以逮下故其恤民丧而寛民力者如此孔氏疏曰此谓庶人若大夫士三年之丧期不从政是正礼也卒哭金革之事无避是权礼也
曾申问於曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
此言初哭亲之礼也曾申尝问於曾子曰哭父母者果当有常声乎曾子曰有如行至中路而婴儿失其母焉则其哀痛迫切有猝发而不自知者哭何常声之有乎人子虽非婴儿然其哭父母也无异情则亦无异声可知矣
卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名则讳
此言讳名之礼也王父母祖父母也世父伯父也从祖昆弟同曾祖之兄弟也礼卒哭而後讳其为父之王父母兄弟世父叔父姑姊妹人子尊父则必与父同讳如母为其亲讳则子於一宫之中亦为之讳妻为其亲讳夫亦不得举诸其侧或母与妻所讳者适与已从祖昆弟之名同则为之讳郑注云孝子闻名心瞿不言人讳者亦为其相感动也子与父同讳则子可尽曾祖之亲也
以丧冠者虽三年之丧可也既冠於次入哭踊三者三乃出
此言丧冠之礼也踊以三为节三者三谓三踊者三次也丧为凶礼冠为吉礼然亦有以丧冠者盖当冠而适遭五服之丧则因成丧服而遂加冠此礼无分於服之轻重虽三年之丧亦可行也既冠於次入哭於殡宫踊三者三乃出就次所案曾子问将冠子未及期日有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠言未及期日则冠月可冠也夏小正冠用二月若非冠月待变除卒哭而冠
日讲礼记解义卷四十五
