伊川先生对张绎说：“我出生时体气薄弱，三十岁变得强盛，四十五十以后才完备。现在七十二岁了，比较一下筋骨，和壮年时没啥不同。这都是平时清心寡欲而形成的。”张绎说：“先生难道是因为体气薄弱才重视保命修身的？”伊川说道：“我把轻生纵欲做为奇耻大辱。”

蝴蝶交配后翅膀上的粉就会掉落，蜜蜂交配后身上的黄色就会褪浅。从这里可领悟出保命的方法。

《衡门寤言》说：“人们都把没有病当作福气。仔细分析一下，疾病固然不可多有，也不可没有。多病缠身固然难保，然而一点儿病没有，就会发展到放肆，恣纵淫欲，而不自我醒悟，身体也难保全。所以平时有些小病缠身，知道有所警戒，知道有所保养。长寿之道，未必不是从身体有病时悟出。不可把无病就当作福气。”

娄水的莲蕊居士说：“断绝色欲有十种好处，反之有十种害处。一是身心清净，是往生净土的正因。二是正念清晰，不同于禽兽。三是气足精满，寒暑不侵。四是面目光滑，行动轻便。五是礼佛斋僧时，没有惭愧之色。六是每年节省的医药费用，可以周济贫乏之人。七是可以杜绝女子小人之类，无牵无挂。八是读书写字时，都有神采。九是脾胃强健，消化吸收都好。十是能常观本地风光，享受其中真趣。”

《蓄德录》说：“世人无不想着早些生儿子，但不太了解生儿子的道理。真气元精交合，气清精浓，然后溶入母液形成胚胎。所以少欲的人，一直多生儿子，而且容易生育，因为真气稳固而元精凝结。多欲的人，永远少生儿子，而且容易夭折。因为真气外泄而元精稀薄。比如说酿酒，一斗米配一斗水，就会酒醇且耐放，因为它本质完善。如一斗米用两倍的水，酒味就淡薄。若是加三倍四倍的水，就变得酒也不是酒，水也不是水了。它含的真元少了。现在的人不能节欲，精气乱泄，邪火上升。邪火越旺，真阳枯竭越快。这样怎能形成胚胎？即使侥幸生出儿子，也不能健康成长，有的因痘毒所伤，有的因惊风所伤。痘就是热毒，惊就是热风。毒是因为父母真精不充足，风是因为父母真气不稳固。过了这两关，稍稍明白人伦之事，便又出现了火症虚损、怔忡、五痨七伤等病症。都是由于邪火旺盛真阳虚弱，放纵色欲元精枯竭所致。”

以前有人难以生养子女，医生教导他要节欲静养，不要劳累心神。心静则元精不动，神足则真气不乱。每次在妻子经期过净，才行一次房事，平时就分床而睡。如此半年后，妻子果然有了身孕。怀孕后立即分床。足月之后，果然生下一男孩，后来天花也只出了三五粒。如果此人为求儿子而多收美婢艳妾，不知节制色欲，怎么能会妥善实现愿望呢？

夏冬尤须固精

（夏冬两季节尤其需要固藏元精）

人与天地相参照，可以说人的身体就是一个小天地。天地用五行化生万物，人是接受五行的灵秀之气而生，所以五脏的气，就是天地五行的气。顺天者存，逆天者亡，这是不变的规则。天地间的木气，由封藏而慢慢外透，这是春天。由渗透到逐步发泄无余，这就是夏季。火是阳的极至，阳到极至就会生阴。夏季中已含有阴气，三伏，即阴含于阳。人身处在夏季之中，五脏之气，尽数发泄到外面，此时内里空虚，仅有些微的阴气，作为秋季之金收敛的根本。再一经走泄，必然伤损阴气。人在此时，应该顺应天时，稳固元精来滋养肺肾的阴气。天地间的金气，由发泄到渐渐收敛，就是秋季。由收敛到逐渐封藏紧密，这就是冬季。水，是阴柔的极至，阴到极至阳气就会生出。冬季就已孕育着阳气，交九天气，即是阳气正在阴气中孕育。人身处在冬季，五脏之气，都封藏在内，外表空虚，仅有少量的阳气，作为春天万木发展的生机。一经被走泄了，必然伤害到这阳气。人在此时，也应该顺应天时，稳固元精来滋养肝心的阳气。

古人从立夏到立秋，自己独睡稳固元精，保养肺金肾水二脏，来祛除秋冬季伏下的疾病。若是不能如此，到夏季常会导致中暑、发痧，秋凉时就成为伤寒、疟痢。古人从立冬到立春，自己独睡稳固元精，保养肝木心火二脏，来祛除春夏季节留下的疾病。《内经》上说：“冬不藏精，春必病温（即瘟疫）。”因为冬季真阳潜伏，应当保藏它作为来年春天生长发育的根本。如若冬季不能保藏元精，那么春气发动，必生百病。冬天则伤风咳嗽，春天则温热斑疹。

聪明才智之人，在夏季三个月，冬季三个月，断绝嗜欲，固藏精髓。因此五脏平和，百病不生，身体健康强壮，能享上寿。其次，则在建子（十一月）建午（五月）两月内，尽力把持，耐心静守，也可以祛病延年。再其次，就在冬至夏至的前七天和后七天，共计十五天里，自己独睡，固守元精，以求能侥幸免除疾病。因为五月和十一月，是阴阳相争的时节，一旦有元精走泄，损伤最重。古代有人说在这两月内，有因为犯了色欲，致使夫妇在三年内一起身亡的。因为阴阳相争之时，五脏之气断开尚未接续，正好与这里冲突，期限大约是三年身死。正如打人刚好打在致命的地方，不一定当场毙命，其中有不死的人，是幸未同五脏断续的时间冲突。由此可见，人身中的气血，原本和天地间的节气相应。倘若冬夏季节中，元精不合时令地走泄，那么周身气血不能合度，它对精气的伤损，比春秋季节的百倍还强。不可不在冬夏季节固藏元精的道理，应该坚决相信，谨慎遵守。

尤须谨避时日

（尤其要小心规避的时令日期）

一年之中，有避忌斋戒的日期，大概是神明降临考察的时间，却去干些淫秽之事而冒犯亵渎神明。有那些暗中被谴责却不知觉的。所以世间有守旧又严谨的人，明受疾病、夭折的伤痛，暗受削减寿命福禄的灾祸。往往都是由于此事。与其追悔莫及，何如遵守戒律自我修持,更令人感慨的是，做夫妻之事时不知道避忌时间日期，致使所生下的儿子，不是愚笨就是夭折;不是邪恶下流，就是凶狠忤逆。等到生了儿子儿子不生育，养大儿子儿子不成材，大多归咎于命运如此，而不知在孩子受胎的时候，就已有亵渎冒犯，实在是自己所招致的。以下敬录应戒避的日期，供大家避免凶灾，生育贵子。

正月 初一 (玉帝较正人间善恶祸福，犯者削禄夺算 又是天腊祭日)初三(万神都会)初七(上会)初九十四十五十六(三元下降，犯者得祸。又十五上元节诸神校会，犯者夺纪)廿三廿八(六神在阴，宜于廿七日先戒。廿七廿八，犯者得病。每月同)三十(如月小以廿九为晦，犯者损寿)

二月 初一(月朔每月同)初三(斗母诸斗神降，每月同)十五(月望，每月同)十九(观音诞辰)廿七廿八(同上)三十(同上)

三月 初一 初三(元天上帝诞辰)初九(牛鬼神出，犯者产恶胎)十五(玉帝诞辰)廿七廿八 三十

四月 初一 初三 初四(犯者失去声音)初八(犯者血死)十四(吕祖诞辰)十五 廿七廿八 三十

五月 初一 初三 初五(地腊祭日)十三(关圣诞辰)初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七(此名九毒日，犯之者夭亡，奇祸不测。若十五夜，犯者男女三年内必亡。十六为天地万物造化之神，犯者同上)廿八 三十

六月 初一 初三 初九(准提诞辰)十五 十九(观音成道日)廿三(火神诞辰)廿七廿八 三十

七月 初一 初三 初七(道德腊祭日)初九(大忌)十五(中元节)廿七廿八 三十(地藏诞辰)

八月 初一 初三(灶君诞辰) 初五(雷尊诞辰)十五(太阴朝元) 廿七廿八 三十

九月 初一 初三 初九(斗母诞辰)十五 廿七廿八 三十

十月 初一(民岁腊祭日)初三 初五(下会)初十(犯者得病)十五(下元节)廿七廿八 三十

十一月 初一 初三 十一(太乙诞辰)十五 十九(太阳天尊诞辰)廿五 (掠刷大夫降，犯者大凶)廿七廿八 三十

十二月 初一 初三 初七(犯者得恶疾)初八(王侯腊祭日，又诸神降坛) 十五 二十(犯者促寿)廿三廿四(司命奏事)廿五(玉帝三清同降)廿七廿八 三十(除夕，犯者必死)

以上的日期，是每月中固定的。还有四立前后共三天，二分前后共五天，冬至夏至前后共十五天，社日，下弦上弦日，三伏日，甲子日，庚申日，丙丁日，父母诞日忌日，夫妻本命日，都应该查明清楚，在日历本上每天注明，或者暗用圈点标明，以备查点。这一天就必须清净心灵，断除色念。此是十分要紧的事情，不可忽视。

房事禁忌的日期，大儒未曾提及，因此被笑为迂腐拘泥。却不知《礼记》所说的“散斋七日，致斋三日。斋戒那天，不饮酒，不吃荤，不与妻妾同房。”说的就是这个事情。少年性情轻浮，往往不能自我检点。现在既然不知道古人的斋戒日期，幸好有这本编录，可以作为范本。就应该立即在日历上注明，深刻信服，坚决遵照，参照着每日守持，不要怕人讥笑，不要受人诱惑。也许可让此心常怀敬畏，不敢有丝毫放纵。那么自己有所管束，也是养生保命的一大要点。

另外所有大寒、大热、大风、大雨、大雪、大雾、日蚀、月蚀、地动、雷震的天气，都属于天的禁忌;日月之下、井灶之侧、庙宇之内、墓柩之旁，都属于地的禁忌;大醉、大饱、大怒、大忧、悲哀、愁惧、劳作行路后体力匮乏、疾病还未痊愈，都属于人的禁忌。一旦冒犯，损伤身体，导致疾病，遗留祸害不浅。

尤宜谨守限制

(尤其应谨慎遵守的限制)

孙真人说:“人身不是金铁铸成，而是血肉构连。人对于色欲，不能自我节制，起初认为不妨事，只是偶尔放纵一下。接着经过日损月伤，精髓亏损，气血败落，而一命归阴了。因为人的气血，行走在六经中，一天行一经，六天走遍六经。(太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经，称为六经。)所以外感之病中最轻的，必定因七天行经完毕而出汗，因为这是气血运行了一周。人在色欲之事正浓时，无不是心跳加速，自己流汗，全身发热，神智昏迷。因为此时骨节豁开，筋脉离脱。精髓一旦走泄，一经中的气血就被损伤，必须等到七日后气血再运行到这处经脉那一天，才能复原。《易经》说‘七日来复’，即是休养七天的意思。世人不到七天，又再走泄，经脉气血不能复原，一伤再伤，以至于外感内亏，百病俱起。人都归咎于时令节气，认定是碰巧所得之病，不知道这不是一朝一夕形成的，是日积月累所致，是由于未能谨慎遵守‘七日来复之义’的缘故。现在立下一个限制，作为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝。不能发生。(男子二八而天癸至，十六岁也。八八而癸水绝，六十四岁也。女子二七而天癸至，十四岁也。七七而天癸绝，四十九岁也。天癸者，天一之水，是指精髓血脉流通宣泄可以发生性行为了。天癸绝就不能发生了。)这时就该尽速断绝嗜欲，禁止房事，固守精髓，以清净闭藏为根本，千万不可再走泄了。以上限制的日期，专对春秋两季而言，若是冬夏两季，一个是火季，极其炎热，发泄无余;一个是水季，异常寒冷，封藏严密。即使是少年，也应以断绝色欲为主，否则，二十岁时，或者可以十四天一次。三十岁时或者可以二十八天一次。四十岁时，或者可以四十五天一次。到五十岁时，血气大衰，夏季或者可以六十天一次;冬季最好小心固守，不往外走泄。因为天地与人的元气，冬季封藏非常严密，专门作为来年春天万物萌发的根本，它的重要超过夏季十倍。遵照这条限制，就能祛病延年;违背了它，就会多病短寿。”

有人问:“人在欲望多时泄精，倒不觉劳累疲倦;节制欲望时偶尔泄精，反而觉得困乏。为什么呢,”答道:“天下事物凡是有余的，才能自己知道不足。节欲而又知道困乏，尚且属于有余之列。现在通过治理家产来打个比方。比如一个持家的青年，对拥有的田产金银，时时检查;对衣服箱柜，刻刻防范。非常担心消耗缺乏，不敢放纵花费，或者意外乱用，导致破财，就会心内不安，整日愧疚。这就是节欲而知道困乏的原因，尚且属于有余。再比如一个败家之子，早上卖一亩地换取酒食，晚上又典押一间房屋供他嫖赌，甚至于卖掉小衣服，也在所不惜。但求取用方便，不顾家业消耗，并不知道自己的困境。一旦百物皆空，就会一蹶不振。这样的就是纵欲亡身的人，当时反而没有觉得劳累疲倦的缘故。等到精尽髓枯，医药也不能挽救性命了。世人是愿做保家之子，是愿做败家之子，可以很好地觉悟了。”

又问道:“人对于银钱，都知道吝惜，不肯妄加花费。惟独对于色欲，就不知吝惜。难道爱惜自身的骨髓，反不如爱惜身外的银钱吗,”不知道银钱来源于事业，能办成事业，才有银钱。而事业来源于精神，能拥有精神，才能成就事业。色欲，是骨髓的漏洞;骨髓，是精神的根源。保养好骨髓，方有精神。精神强壮，则事业有成。而要想财用丰足，首先必须吝惜自身骨髓，把节欲当作根本。

少年中年俱以节欲为本

(少年中年都要把节欲当作根本)

少年力能节欲的话，就如富裕人家先能勤俭一样。不但田产的月租利息有越来越多的盈余，同时还可置办其他的产业。少年保养生命，不但体气充足，可免除疾病，而且心思灵活，气足神完，可以做成绝大的事业。也如富裕人家先节俭，更可以积累财富。中年已不如少年。但是如力能节欲，尚且不晚。比如富家已遭到破坏消耗，不再是旧日规模。此时赶紧量入为出，去奢侈，崇节俭，谨慎守护剩余财物，虽然比不上大富人家，究竟比贫穷人家要强十倍。中年及早回头。正在有为之日，可节制的赶紧节制，能断绝的赶紧断绝。虽然一时半刻效果不明显，自能在日后见到功效。等到体气已经衰弱，疾病不时发作，则如已经穷乏之后，应该急速俭之又俭来敛财，勤之又勤来收财。如此方可度日，方可救命。二十岁以外的人，如能绝欲六个月，不让走泄，自然一切复原，绝欲一年，则更为强固。中年人能绝欲一年半，不动欲心，不泄精髓，也可精神再次振作，事业必定有成。绝欲能到三年，则更为体健神足。这是确定不移的道理，灵效异常，切不可游移不信而导致自我耽误。而且人鬼分途，生死岔路，都在此间，不可不去坚决相信谨慎遵守。若是体力衰弱还尚且不能节欲，就如贫穷无法谋生，却又暴殄天物，必然至于一败涂地，不可复救了。可不惧怕啊～

得意之时必须节欲

得意的时候，事事称心。因为没有忧患，经常贪图安逸。因此恣情色欲，不能自我节制的就多了。不知今日的得意，都是由从前的艰难困苦，深谋远虑而得来的。得意时忘了失意时，已不是承载福禄之相。若是此时不能节欲，那么精神一旦散失，事业即便成空，将又变作不得意了。所以得意时，不可不节欲。

失意之时必须节欲

失意之时，忧闷无聊，用色欲自娱的人很多。不懂得之所以失意，都是因为精神疏忽不及提防，心思笨拙不及考虑，才至于机缘阻隔，事业失败，而成失意局面。推究他所以疏忽笨拙的原因，无不由于多欲引起。现在既已失意，肝木已遭抑郁，郁积到极点就会生火，容易摇动欲心，应该急速竭力防护检查，强硬持守，才可能清心寡欲。保养时间长了，就会气血强壮，精神充足，心思灵敏，而机缘可以复得，事业可以复兴。将又可以得意了。否则，起初借它自娱，接着就因此而自杀。不但事业无成，而且会多病身亡，最终仍成失意之局面。所以失意时不可不节欲。

仕宦者不可不节欲

(做官的人不可不节欲)

古人说:“心坚石穿。”精神一到，有什么事情办不成,又说:“万物可爱惟精神。”人生事业，无不是靠精神来成就的。而做官一道，更以精神为贵。有了精神，才有心思。精神充足，则心思灵敏，事业有成。如精神虚弱，则心思迟钝，事业败落。这是不变的道理。各种嗜好，如赌博、喝酒、玩耍、游戏等，无一不消耗精神而败事，其中只有好色而不节欲为最严重。擅长相面之人把面色光华作为好运降临，而面色上光华能够显露在外，是因为精血充足，内积外发所致。即使像一个未有得意的人，举止端重，心思透澈，言语和正，神色焕采，不久也即将得意了。已经得意的人，如举止草率，心思呆滞，言语粗狠，神色晦暗，不久就将失意了。依此类推，分毫不差。因为心无二用，二用就会无成。一心在好色，一心在办事，就是二用。用我一半的力量，对抗他全部的力量，已是万难抵挡。何况再有更糟的情况，就更不如对方。官场最是险恶，精神一有疏忽，即会酿成豁端。别人用全副精神办事，我用被耗散的精神抵挡，那么该前进的不能前进，该退避的不能退避，该考虑的不能考虑，该防范的不能防范。因而窥伺你的人也有，排挤你的人也有，背后诬陷你的人也有，密谋伤害你的人也有。凡是在中途丢官败事的，没有不是因嗜欲所致。所以做官的，不可不节欲。

治生者不可不节欲

(做生意的人不可不节欲)

打理生意，勤劳是根本。生意要勤劳，勤劳就不匮乏。筋骨强健，体气坚壮，能起早睡晚，能忍饥受冻，才能勤于经营理财。而它的根本保证就在于少年早节欲，中年早断欲。如若不然，其中因为好色败家的，固然不多说了。即使是勤谨的人，未能节欲保身，对事情的危害也不浅。因为多欲就会伤身，多病就会废弃事情。别人能前往的，我不能前往;别人能去做的，我不能去做。事事落后于人，必然事事折本。所以做生意的人，不可不节欲。

坤道尤不可不节欲

(女性尤其不可不节欲)

女子没有欲心节制，只在于清心，是最重要的事。幽雅娴淑贞洁安静，是女子的德操。心思不清净，不但贻误丈夫，而且自身招致疾病。乡间出力耕作的女子，四肢疲乏，终日勤劳，沾枕头就睡眠，没时间多想其他事情。心不乱动，病也不多。衣食稍有丰足的妇女，经常和疾病缠绕。动不动就说是肝火郁闷，不知道郁闷的是什么事，只是医生不便明言罢了。而且清新就会气机调畅，血脉流通。女子十四岁天癸开通，五十岁天癸断绝。有不到四十九天癸早已断绝的，就是清心的效果。经期既然断绝，腑脏必定充盈。虽有疾病，也无妨碍。否则自留后患，就不但是贻误丈夫那么简单了，仔细研究色念尤足以伤损身体各条，就可以知道了。

妻必劝夫节欲

(妻子一定要劝丈夫节欲)

丈夫，就是要终身仰仗的人，作为妇女没有不明白的。丈夫多疾病，妻子必受苦。丈夫如果夭亡，所受苦难更多。男子的疾病，无一不是由于多欲引起。所谓伤害性命的事情不止一种，但好色必死。今天的纵欲之乐，就是导致日后死亡的苦难。一般夫妇之间，常因恩爱不忍相劝，或者不明其中利害不知道相劝，或者为搏取贤惠名声，听任丈夫恣纵色欲，而不肯相劝。或者说丈夫性格刚愎自用，不听人言，因而不能劝，又再不敢劝。等到气血亏损，招致疾病死亡，自己独守空闺，举目一无所靠，后悔就晚了。作为人妇，必须用好色必死的利害，经常劝戒自己丈夫。认真遵守“冬夏固精以顺天时”。(参见冬夏尤须固精一节)恪守“七日来复”之理以安经脏。(参见谨守限制一节)谨慎规避时令日期来守斋戒，不犯三忌以合天人。(均参见尤须谨避时日一节)即使丈夫愤怒难止，欲兴正浓，总需要婉言和色，详细规劝。坚持不懈，危言警告，希望他听从为止。丈夫一旦听劝，清心节欲，自身就有了依靠。齐眉偕老，岂不是美事,而且妇女怀孕的前三月，就应断绝房事，生育自能容易，生的孩子也不会受痘症所伤。若是将要足月还做房事，必然会难产，致使丧命。并非专为男子保身，实在是妇女用它来自我相救啊～

这一条，是有子女的父母所必读。

节欲须先清心

不但妇女以清心作为上策，男子也何尝不如此。大凡人要做欲事，定然先有欲心，随后才有欲事。先清心，就是先清除根本。清心的方法:使四体勤劳，心思镇静;勤于职业，心思专一;勤于读书，心有归宿。上床未能立即入睡时，就将白日里作为，在夜里再次思量，哪些事合适，哪些事不合适;某件事如何成功，某件事如何失败。推究根本，细心分析。还可以吟诵诗歌，来静养心灵;暗数呼吸次数，来调和心性。自然会沉沉睡去。夜间偶尔醒来，就深思报应感召的道理，好像有鬼神在身旁监察，来收摄心性，如此自有管束。早间一旦醒来，就急速穿衣起床，不许片刻停留。那些须的留恋，最足以耽误人，不可不防备。日间偶尔动了欲心，即便急速办理别的事情，思考别的事情。心的运用最是灵验，一两次管束以后，自能渐渐形成规律，不致有何闪失。虽然开头勉强，日久自然纯熟。淫秽书籍万不可看，淫秽话语万不可听。即使遇到轻薄之友强行宣讲，邪淫言语既然说过，就不可再去深想，留在心目之中，总要以斩钉截铁为要旨。这都是清心的要素。心不清，则少年之时难以节欲，中年时难以断欲，这是人生第一紧要极大的关头，不可不勉强自己尽力而为呀～

节欲尤须淡意

(节欲更要淡化心意)

淡化心意的要诀，只在“远色”二字，女色能远离，心意就能淡化。男女同居，是人之大伦。人不能没有女色，只是不可过于接近和嗜好罢了。接近就会喜好，喜好必然兴浓，兴浓必然伤身毙命。所以清心寡欲的人，以清淡为根本。深信“好色必死”之言，而且仔细推绎其中的道理缘故，考证古今，潜心体悟考察，自知有所畏惧，即可约束自己，自然远离避忌女色。大凡世人好色，都是认为可以自娱自乐，不知娱乐只在一时，可痛苦的在一世。深明可乐之事，就是可痛之事，自然色心就渐渐淡化。毒药放在美食中，知情人坚决不敢去尝，为什么,深知自己必死，心性自然淡薄了。总之人生世上，专以事业为重。一旦色欲之念浓厚，必然导致事业疏懒。勤于事业，即可淡于色欲。得失成败的关键，就在是否淡化了色欲，不可不明察。淡化的功夫，起初很难，须在艰难处努力把持，始终不懈，方可一生享受好处。现在立下三则箴言来自制。一是看得破，二是忍得住，三是拿得定。看得破，即指确信好色必死的道理;忍得住，是指面临女色竭力把持的功夫;拿得定，是指谨遵始终不移的宗旨。能做到这地步，方是真正英雄，可以做成大事业。

节欲断欲以早为贵

笃守冬夏固精的道理。(见冬夏尤须固精条内)恪遵七日来复的宗义。( 见尤须谨守限制条内 )谨避斋戒。(见尤须谨避时日条内)不犯三忌。(同上) 是节欲的实行条目。色心不萌。(见色念尤足伤身条内)清淡自守。(见先须清心，尤须淡意两条内)毫无欲事。是断欲的实行条目。少年应该及早节欲，中年应该及早断欲。少年人若已受损伤，应急速断欲一年或者两年来滋补缺损。中年人身体已感到衰弱的，应急速断欲三年来补充体气。从此一直不再有欲事，自然可以得享高寿。蒲传正任杭州知州时，乡老李觉来拜访，年龄已过百岁，面色光润，如同婴儿。蒲公问他摄养的方法。李觉到:“我的技巧非常简单，只是绝欲的时间早罢了。”张翠九十多岁，耳聪目明，还能作画。有人问他原因。他答道:“平生没有其他本领，只是欲心淡薄，欲事节制罢了。”包宏斋在八十八岁时，任枢密使，精神老当益壮。首相某人猜测他必有摄养的密术，就讯问他。包宏斋说:“我有一付丸子药，乃是不传的秘方。”某人就高兴的探问。他就回答道:“我幸亏吃了五十年的‘独睡丸’，大概三十八岁就开始断绝欲事了。”