黄藜乙说:“溺杀婴儿之事，虽是狠毒妇人所做，也是出于丈夫的授意。如丈夫坚决不同意陷溺，女子也无可奈何。若是婢女所生，妻子不能相容的，在满月后，过房给他姓，寄养于别人，也可保全孩子性命。只是要处置妥当罢了。如说家贫难养，他们岂能终身依靠父母生活呢。”

何龙图《溺女歌》说:

虎狼性至恶，犹知有父子。人为万物灵，奈何不如彼。生男与生女，怀抱一而已。

我闻杀女时，其苦状难比。胞血尚淋漓，有口不能语。咿嘤盆中水，良久乃得死。

吁嗟父母心，残忍一至此。我因劝吾民，毋为杀其女。荆钗与裙布，未必能贫汝。

女性最柔慈，爱亲甚于子。男子多出外，女恒守父母。男子多违拗，女恒顺父母。

男子多远游，女恒近父母。男子少悲哀，女恒哭父母。女有孝顺心，每每救父母。

女有好夫君，每每显父母。不观缇萦女，免其父刑苦。不观唐香女，救父而扼虎。

单氏年十八，能令父丧举。曹娥年十四，沉江觅父体。古女贤孝俦，甚多难笔记。

有司或表闾，朝廷或钦赐。也有为嫔妃，也有夫人类。若能存他命，报施应不悖。

施愚山《溺女歌》说:劝君莫溺女，溺女伤天性。男女皆吾儿，贫富有定分。若云养女致家贫，生儿岂必皆怡亲。浪子千金供一掷，良田美宅等埃尘。若云举女碍生儿，后先迟速谁能知。当阶玉树多先折，老蚌双珠不厌迟。有女莫愁难遣嫁，裙布荆钗是佳话。漫忧养女玷家声，我不种孽孽不生。富者杀女转萧条，忍心为害家暗销。贫者杀女终不富，家无担石身无跨。杀女求儿儿不来，暮年孤独始悲哀。不如有女送终去，犹免白骨委蒿莱。劝君莫杀女，杀女还杀妻。生殄婴儿死索命，牵衣地下增悲凄。劝君莫杀女，杀女还自杀。孽冤相报几时休，转世投胎定夭折。孺子入井犹堪怜，如何嫡女委黄泉。及笄往嫁尚垂泪，何忍怀中辄相弃。

王倩修说:“堕胎的恶习，全是由于药术。经常见到郡邑和乡镇，动辄有医师在大路或窄巷遍贴告示，出卖医术，攫取金钱，蒙骗男女。服药后不但伤胎，而且害母。而且奸淫男女倚仗此术，私奔苟合，更加助长了淫秽风气。作为百姓父母官员，就应严格责令里正甲长，禁止和销毁招贴，经常访查这类人，驱逐到远方。若有隐藏，邻里同罪。则一方面可以拯救婴儿性命，一方面可以杜绝邪淫风气。功德显著啊～”