钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷十八
生民之什三之二
厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奨里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载夙【叶相即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷
集传赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝後姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃【孔氏颖达曰郑以姜嫄为高辛之世妃谓其後世子孙之妃也未知其为几世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓也祓无子求有子也古者立郊禖【孔氏颖达曰月令称高禖蔡邕月令章句云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也毛於此及玄鸟传皆作郊禖则读高为郊郑於此笺亦云郊禖】盖祭天於郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以玄鸟至之日用大牢祀之【孔氏颖逹曰燕至在春分二月之中主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之大牢祀於郊禖之神○郊天用特牲而此祭天用大牢者以兼祭先禖之神异於常郊故也○顔氏逹龙曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也】天子亲往后率九嫔御【孔氏颖逹】
【曰天子亲往敬其事故亲祭之后妃率九嫔从之而往侍御於祭焉】乃礼天子所御带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖之前也【孔氏颖逹曰礼天子所御幸者使大祝酌酒饮之于郊禖之庭以神之惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○刘氏瑾曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【郭氏璞曰拇迹大指处○朱子曰敏字当为絶句叶上韵耳】歆动也犹惊异也介大也震娠也【孔氏颖逹曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】夙肃也生子者及月辰居侧室也【朱氏公迁曰内则妻将生子及月辰居侧室疏云侧室次燕寝之旁生子必於侧室以正室燕寝尊故也】育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【郑氏康成曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○刘氏瑾曰姜嫄以高辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤】遂歆歆然如有人道之感於是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也周公制礼尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥明其受命於天固有以异於常人也然巨迹之说先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异於常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异於犬羊蛟龙之生异於鱼鼈物固有然者矣神人之生而有以异於人何足怪哉斯言得之矣
集说【王氏安石曰緜所谓民之初生则本由大王之兴此所谓厥初生民则本其由后稷而起也○朱子曰毛公说姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏郑氏说姜嫄见大人迹而履其拇二家之说不同古今诸儒多是毛而非郑然案史记亦云姜嫄见大人迹心忻然欲践之践之而身动如孕则非郑之臆说矣○後世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因後世之伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非○天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也○履巨迹之事有此理且如契之生诗中亦云玄鸟降而生啇盖以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉高祖之生亦类此此等不可以言尽当意会之可也○辅氏广曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎】
○诞弥厥月先生如达【他末反】不坼【敕宅反】不副【孚逼反叶孚廹反】无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶养里反】居然生子【叶奬里反】
集传赋也诞发语辞【张子曰此篇多诞字皆训为大後有不甚通者疑皆发语辞耳】弥终也终十月之期也【郑氏樵曰弥满也】先生首生也达小羊也羊子易生无留难也坼副皆裂也【何氏楷曰副本作疈说文云判也】赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副菑害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副菑害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也
集说【孔氏颖逹曰天既佑令有身又使之生易是天意以此显明其有神灵也上天之意岂不降福而安之乎言上天诚降福而安之使母无病苦子得易生是天安之也姜嫄之身岂不见安於禋祀乎言姜嫄实见安於禋祀祈则有子生之又易是为禋祀所安也○苏氏辙曰后稷姜嫄之元子也既终其月而生其生也如达之易赫然甚异於人此岂上帝不安之哉然姜嫄乃反以其由禋祀之故居然无疾而生子是以不安而弃之】
○诞寘之隘【於懈反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路
集传赋也隘狭腓芘字爱【胡氏一桂曰集传於采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字】会值也值人伐木而收之覆盖翼藉也以一翼覆之以一翼藉之也【孔氏颖逹曰上覆下翼明非一翼耳姜嫄以玄鸟至月而禋祀在母十月而生稷其生正当冰月故得弃之冰也】呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也於是始收而养之集说【朱氏善曰牛羊之腓护之以其股也鸟之覆护之以其翼也人之会伐平林则又收而置之怀抱也人与我同类者也物与我异类者也而无有不爱护之意以见天之所生固非人之所能弃也实覃实訏厥声载路此稷之所以异於人也於是始收而养之则亦知其受命於天而不可以常儿待之矣】
○诞实匍【音蒲】匐【蒲北反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食艺之荏【而甚反】菽荏菽旆旆禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓜瓞唪唪【布孔反】
集传赋也匍匐手足竝行也岐嶷峻茂之状就向也口食自能食也盖六七岁时也艺树也荏菽大豆也【孔氏颖达曰释草云戎菽谓之荏菽孙炎以为大豆】旆旆枝旟扬起也【钱氏文子曰如旗之旆也】役列也【孔氏颖逹曰种禾则使有行列】穟穟苗美好之貌也【王氏安石曰成秀也○钱氏文子曰穟与穗通穟穟禾多实也】幪幪然茂密也唪唪然多实也【刘氏彛曰旆旆穟穟幪幪唪唪言皆异於常人所种】○言后稷能食时已有种殖之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师
集说【郑氏康成曰能匍匐则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至於能就衆人口自食谓六七岁时就口食之时则有种殖之志言天性也○辅氏广曰此章则言后稷之於种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○曹氏居贞曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣】
○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实发实秀【叶思久反】实坚实好【叶许口反】实颖【营井反】实栗即有邰【他来反】家室
集传赋也相助也言尽人力之助也【张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力於田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助】茀治也【季氏本曰茀草盛之名因草盛而治去之故茀即为治也】种布之也黄茂嘉谷也【何氏楷曰黄土色洪范曰土爰稼穑故五谷色多黄】方房也苞甲而未拆也此渍其种也种甲拆而可为种也【朱氏公迁曰生意藏於其中是为房生意蓄而欲泄是为甲甲者草木之仁也拆则破其种而出之矣】褎渐长也发尽发也秀始穟也【黄氏震曰发者苗之长盛秀者苗之吐华】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也【孔氏颖逹曰说文云颖禾末也言其穗重而颖垂也】栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【孔氏颖达曰左传云嘉栗旨酒服?云谷之初熟为栗】邰后稷之母家也岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤【陆氏德明曰邰后稷所封国也今在京兆武功县】○言后稷之穑如此故尧以其有功於民封於邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【刘氏瑾曰曹氏曰生民之功本於姜嫄不可弗祀故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序於先祖之上尊之也】
集说【辅氏广曰自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳且稷大贤也为农师则专於农事以至於受封有国而未尝及於他务焉古人之精於事也盖如此○严氏粲曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○朱氏善曰实方实苞自其渍种时言之也实种实襄自其始苗时言之也实发实秀自其始穟时言之也实坚实好自其始实时言之也实颖实栗自其实熟而收成时言之也此稷之播种所以大有功於斯民而有邰之封所以享无穷之报也○姚氏舜牧曰天之所以生万民者稼穑乃天能生地能成而不能使其民之生且成弃相天之时因地之利一一左右而曲成之使稼穑之利昭然大播於天下则有相之道也易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民○何氏楷曰此章是后稷已为农师而教民之事】
○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】之秬秠是获是亩【叶满洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】
集传赋也降降是种於民也书曰稷降播种是也秬黑黍也秠黑黍一稃【音孚】二米者也穈【陆氏德明曰尔雅作】赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也谓徧种之也【孔氏颖达曰以言种之广多故以恒为徧定本作恒集注皆作亘字】任肩任也负背负也既成则获而栖之於亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【刘氏瑾曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣】
集说【黄氏櫄曰后稷以前未尝无黍稷之种也特未别其维秬维秠维穈维芑耳后稷为之别其类以时其耕种故曰诞降嘉种言后稷降之於民也非天降之於后稷也○朱氏善曰稷之降种其名不一而此独以秬秠穈芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛故降之於民使得以徧种之种焉而成成焉而获获焉而任负以归於是为鬯酒以降神为粢盛以享神此自其始封时言之也】
○诞我祀如何或舂【伤客反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣岁【叶音雪又如字】集传赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【陆氏德明曰抒苍颉篇云取出也○孔氏颖达曰谓抒米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也【刘氏彝曰蹂以脱其穗】释淅米也叟叟声也浮浮气也【陆氏德明曰叟字又作溲涛米声也尔雅作溞浮尔雅说文竝作烰云烝也】谋卜日择士也【刘氏瑾曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又案射义将祭必先习射以择士射中者得与於祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具修也【刘氏瑾曰大宰掌百官之誓戒与其具修斋者散斋七日戒者致斋三日具谓所当供修谓埽除粪洒也○朱氏公迁曰谋惟即天保所为吉蠲也】萧蒿也脂膟【音律】膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也羝牡羊也【孔氏颖达曰祭不用牝】軷祭行道之神也【月令孟冬其祀行○郑氏康成曰行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主於軷上○孔氏颖达曰东西为广南北为轮常祀行神之坛则然若於国外祖道軷祭其坛随路所向而为广轮尺数同也○季氏本曰軷毛氏以为道祭即郑氏所谓七祀行神也冬月隂往阳来故有此祭祭在庙门之外非必有远行而始軷祭也】燔傅诸火也烈贯之而加於火也【孔氏颖达曰烈即今之炙肉也○曹氏粹中曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也】四者皆祭祀之事【曹氏居贞曰朱子虽只指取萧以下四者而言然舂簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事】所以兴来岁而继往岁也
集说【辅氏广曰言祭祀之事前详於舂簸释烝之事者不忘本也载谋载惟而下备其礼也其所以祭祀者以兴来岁继往岁盖始终农事也○曹氏居贞曰祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今岁丰年而祭所以报也亦所以祈也於是丰年之祥无或间断往岁之丰登可继来岁之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此○朱氏道行曰此皆后稷义起之礼後来周礼皆本此以贲饰之】
○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】
集传赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大【音泰】羮也【孔氏颖达曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼云大羮湇不和实於登是登为大羮湇者肉汁大古之羮也不调以盐菜以质故以瓦器盛之】居安也鬼神食气曰歆【谢氏枋得曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣曾氏曰自后稷肇祀以来前後相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾於天閲数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也
集说【范氏处义曰后稷虽肇祀而未及郊天之礼以非天子不可也周公相成王郊祀后稷以配天而归功之言○严氏粲曰天生后稷以养民后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙为周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢失坠以?罪於天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳周之郊也因稷而致所谓文武之功起於后稷尊后稷以配天不亦宜乎○朱氏公迁曰周人敬天之心传自后稷今以后稷所以敬天者祀稷而配天则志意相合精神相感神妙之机有不容言者矣后稷肇祀之敬於上章可见尽志尽物皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者统於尊也帝享则稷亦享之矣○朱氏善曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫高於天莫尊於帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉盖自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一亳之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异於后稷也由公刘而大王大王之心无以异於公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异於大王也今至於後王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也】
总论【孔氏颖达曰生民诗言尊祖之意以后稷生於姜嫄而来其文王受命武王除乱以定天下之功其兆本起由於后稷及周公成王致太平制礼以王功起於后稷故推举之以配天经八章上三章言后稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功见其得以配天之意】
生民八章四章章十句四章章八句
集传此诗未详所用岂郊祀之後亦有受厘颁胙之礼也欤旧说第三章八句第四章十句今案第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章以後七章以前每章章之首皆有诞字
集说【段氏昌武曰配天乐歌已见於颂祀主於严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者与七月之辞相类○吴氏澂曰颂有思文后稷矣生民乃祭之後饮酒受厘时所歌施於人而非施於鬼神者自当为雅盖祭祀之时歌之於鬼神者颂诗也受厘之时歌之於生人者雅诗也○刘氏瑾曰此诗虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受厘之乐歌也】
敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼反】戚戚兄弟【待礼反】莫远具尔或肆之筵或授之几
集传兴也敦聚貌勾萌之时也【郑氏康成曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也【孔氏颖达曰成形者谓至秋乃成为苇此时未成故言方】泥泥柔泽貌【陆氏德明曰张楫作苨苨云草盛也】戚戚亲也【吕氏祖谦曰毛氏以戚戚为内相亲惟体之深者为能识之】莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆之筵而或授之几矣【郑氏康成曰王与族人燕年稚者为设筵而已老者加之以几○曹氏粹中曰几尊者所凭以为安】此方言其开燕设席之初而殷勤笃厚之意蔼然已见於言语之外矣读者详之
集说【孔氏颖达曰言先王有仁恩之故能诚心亲戚其亲戚之兄弟无远无近王俱尔而揖进之与之燕乐於时王心实悦或有陈之筵席者或有授之以几者是王能亲其所亲也○苏氏辙曰道上之苇其为物也微矣仁人君子将於是何求哉然谓其方且欲生也故禁牛羊使勿践之而况於人乎故王者内则亲睦九族外则尊事黄耇凡以无逆其性而非有所望之也此所谓忠厚也○范氏处义曰由物理以察人伦乃知兄弟相亲出於天性其相聚而处如苇之同根其相依而生如苇之枝叶所以不可相远者亦如此苇也○辅氏广曰兄弟亲戚恩意本厚其所以至於薄者只缘相远而相疎故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其於肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具於此○何氏楷曰此诗二章以下皆言燕乐兄弟之事然必有此心为之本而後燕乐不为虚文】
○肆筵设席【叶祥勺反】授几有缉御【叶鱼驾反】或献或酢【才洛反】洗爵奠斝【古雅反叶居讶反】醓【他感反】醢以荐【叶即略反】或燔或炙【叶陟略反】嘉殽脾【婢支反】臄【渠略反】或歌或咢【五洛反】
集传赋也设席重席也【孔氏颖达曰既言肆筵上又设席故知重席也不过下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席然则言之筵席通矣彼以在下为铺陈在上人所蹈藉故在下者称筵在上者称席此当与之同也】缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也【刘氏彜曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从也○朱氏道行曰老者既加几使有所凭则道饮食祝噎哽左右之者不得少闲故御曰缉】进酒於客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也【曹氏粹中曰案文王世子曰若公与族人燕则异姓为宾膳宰为主人异姓为宾者以同姓无相宾客之道也膳宰为主人者以君尊不亲献酒也如是则献与酢皆非宗族亲行之礼推诸侯以见王者当亦然耳】斝爵也夏曰醆【阻限反】殷曰斝【孔氏颖达曰谓之斝者谓画禾稼也○曹氏粹中曰斝商爵也举商爵者见周之亲亲尚矣】周曰爵醓醢之多汁者也燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比於琴瑟也【孔氏颖达曰经传诸言歌者皆以弦歌之】徒击鼓曰咢○言侍御献醻饮食歌乐之盛也
集说【李氏樗曰非特肆筵又且设加之以重席非特授几又且有缉御而侍之设席者即周官司几筵所谓设莞筵加缫席设蒲筵加莞席是也缉御即周礼所谓更仆是也主人献宾宾酢主人洗爵奠斝则所以饮之者无不至也醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄则所以食之者无不至也饮食之具既至而又思所以乐之凡此皆见亲亲之诚无不用其极也○黄氏佐曰侍御以养其体饮以养其阳食以养其阴歌乐以和其心燕礼之盛如此所以示慈惠也】
○敦【音雕下同】弓既坚【叶吉因反】四鍭【音侯】既钧舍【音舍】矢既均序宾以贤【叶下珍反】敦弓既句【古候反叶古侯反】既挟【子协反】四鍭四鍭如树【叶上主反】序宾以不侮
集传赋也敦雕通画也天子雕弓【孔氏颖达曰敦与雕古今之异雕是画饰之义冬官弓人为弓唯言用漆不言画则漆上又画之耳】坚犹劲也鍭金镞翦羽矢也【尔雅金镞翦羽谓之鍭○孙氏炎日金镝断羽使前重也】钧参【音骖】亭也谓三分之一在前二在後三订之而平者前有铁重也【孔氏颖达曰轻重钧停四矢皆然故言四鍭既钧】舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤於某若干纯【音全】奇则曰奇均则曰左右均是也【礼记投壶司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某贤於某若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧注以胜为贤尚技艺也○仪礼乡射礼若右胜则曰右贤於左若左胜则曰左贤於右以纯数告若有奇者亦曰奇若左右钧则左右皆执一算以告曰左右钧注贤犹胜也言贤者射之以中为隽也】句彀通谓引满也【孔氏颖达曰说文云彀张弓也二京赋曰雕弓既彀彀与句字虽异音义同】射礼搢【音晋】三挟【音浃】一既挟四鍭则徧释矣【孔氏颖达曰搢者插也挟谓手梜之射用四矢故插三於带闲挟一以扣弦而射也案大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞【朱氏公迁曰致其辞命也】所谓无怃【音呼】无敖【音傲】无偝【音佩】立无踰言者也【刘氏瑾曰投壶注弟子宾党主党年穉者也谓其立堂下相亵慢司射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也踰言远谈语也】或曰不以中病不中者也射以中多为隽以不侮为德○言既燕而射以为乐也【吕氏祖谦曰郑康成以为将养老大射择士王肃以为燕射以诗之所叙考之仪礼王肃之说是也○李氏如圭曰大射主於射故大夫未举旅则射燕射主於饮酒故王肃以此为燕射於燕旅酬後为之】
集说【吕氏祖谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰序宾以贤四鍭如树专言胜者也故继之曰序宾以不侮○案仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终举觯无算爵献酌尚多言酌大斗祈黄耇於既射之後亦岂不可乎○辅氏广曰前四句言射而中又以中多为贤後四句言射而贯革又以不侮为德所谓射不主皮也中多则艺精不侮则德盛】
【案三礼燕必有射故此章或主养老行射或主燕射而吕祖谦辈以王肃燕射之说为长朱子疑此为祭毕而燕父兄耆老之诗因下章有曾孙维主句又改既醉为荅行苇之篇既醉言祭则此篇不得不言祭耳但祭毕之燕射以为乐稽之三礼无文可考故朱子亦作疑辞而未定也】
○曾孙维主【如字或叶当口反】酒醴维醹【如主反或叶奴口反】酌以大斗【叶肿庾反或如字】以祈黄耉【叶果五反或如字】黄耉台【汤来反】背【叶必墨反】以引以翼夀考维祺【音其】以介景福【叶笔力反】
集传赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也【毛氏苌曰曾孙成王也○陆氏佃曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今此曾孙维主则以尊事黄耇所以为厚也○朱子曰此诗作於成王之时则盖谓成王也而说者於他诗所谓曾孙皆以为成王则误矣】醹厚也大斗柄长三尺【孔氏颖达曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺是也此盖从大器挹之以樽用此勺耳其在樽中不当用如此长勺也】祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉夀云耳古器物款识【王氏逢曰款刻也识记也】云用蕲万夀用蕲眉夀永命多福用蕲眉夀万年无疆【王氏逢曰竝见吕大临考古图】皆此类也台鲐【汤来反】也大老则背有鲐文【孔氏颖达曰舍人曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也】引导翼辅祺吉也○此颂祷之词欲其饮此酒而得老夀又相引导辅翼以享夀祺介景福也集说【辅氏广曰颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰台背曰夀考则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚於黄耇也相引导则不昧於所适相辅翼则不怠於所行相与年高而德劭也】附録【王氏安石曰以祈黄耇则序所谓养老乞言也○吕氏祖谦曰酌大斗而祈黄耇饮之也颂祷与乞言皆在其中矣不必专指一端也○言黄耇相导左右成王庶其登夀考而介景福也案此诗汉唐宋诸儒皆衍序说以为周家忠厚亲睦九族养老乞言遂於末章疏其义因言成王以礼在前导引之以礼在旁赞翼之如此尊养老人故得夀考维吉以受景福朱子则专作老人自相引翼而得福看二说皆可通至序以行苇为仁及草木则属讲师附益之辞殊失诗义朱子辟之洵不刋矣】总论【朱氏善曰侍御之盛言其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之和也前两章未射而饮燕之始也故备言其礼乐之盛後二章既射而饮燕之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也】
行苇四章章八句
集传毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此
集说【辅氏广曰先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生於序说不得不明辨之】
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福【叶笔力反】
集传赋也德恩惠也【陈氏鹏飞曰燕接之开恩泽充足故言饱德○朱子曰德王之德也】君子谓王也尔亦指王也○此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚而愿其受福如此也集说【孔氏颖达曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之至旅酬而酌酒终无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣又於祭末见惠施先後归俎之事差次二者之德志意充满又是既饱以德矣君子成王德能如此当有万年之夀天又大与汝大福也○李氏樗曰自古人臣之荅其君者惟冀其受福之多也天保报上之诗也而其所以报之者不过欲其受遐福故成王之羣臣其所以荅其君者亦曰万年也○黄氏櫄曰既醉以酒既饱以德酒可醉也德如之何而可饱哉孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼乃所以为饱成王之待羣臣既醉之以酒又饱之以德则其所以待羣臣之礼至矣是以羣臣祈之皆爱君之辞也○辅氏广曰醉酒饱德别行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言德者盖德寓於物言德则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】
○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明【叶谟郎反】集传赋也殽俎实也将行也亦奉持而进之意昭明犹光大也【王氏安石曰昭明明德也】
集说【孔氏颖逹曰天又光大汝成王与之以昭明使之永作明君也○曹氏粹中曰天既锡以夀考又助之以昭明则受福无穷○黄氏櫄曰成王之德既昭明矣天如之何而助之盖所谓介尔昭明者所谓锡王勇知之意也○辅氏广曰介尔昭明欲其君大其明德也德极於光大则福亦极於盛大矣○朱氏公迁曰光辉盛大受福之气象也○朱氏善曰上章言介尔景福此章言介尔昭明则昭明者亦指福之高明光大而言耳】
○昭明有融高朗令终令终有俶【尺六反】公尸嘉告【叶姑沃反】集传赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也【朱氏公迁曰虚明则明之极盛而无以复加矣】令终善终也洪范所谓考终命古器物铭所谓令终令命是也【郑氏康成曰使王有高明之誉而以善名终】俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也盖欲善其终者必善其始今固未终也而既有其始矣於是公尸以此告之【黄氏櫄曰尸有祝辞有嘏辞祝以孝告嘏以慈告公尸嘉告先儒以为奉牲以告之辞愚以为此非祝辞嘏辞也宗祝传公尸之辞以告主人】
集说【李氏摴曰苏氏曰昭明而能融高朗而能终终而复始福无穷也惟受福如此故公尸以善言而告之○辅氏广曰昭明有融者欲其明德之极於盛也既言昭明又言高朗者昭明但言其明德而已言高则见其超然於事物之表言朗则又见其中虚而表里莹彻也高朗令终则又欲其高朗之极於常久而能考终命也然能善其始则斯能善其终今虽未有终既有其始此公尸所以嘉告之也所谓公尸之嘉告则四章以下皆是也○朱氏公迁曰昭明与景福相属高朗又与令终相贯皆言福耳大抵受福之君为赫赫之命所属是以安富尊荣身显名着治化熙洽休祥毕至其光明俊伟气象自然耳○朱氏善曰昭明高朗言其福之光大令终言其福之悠久此诗之言昭明高朗犹天保之言单厚多益若以德言而实以福言也】
【案既醉之诗成王嗣位坐致太平尽诚敬以事宗庙备礼文以燕父兄故颂其德而祝之曰介尔景福又进而曰介尔昭明昭明有融高朗令终令终有俶其旨远矣自汉唐宋儒者诠昭明之义都主德以言福元明以来始有专主福而不言德者此传自讲师之见而非定於朱子况威仪孔时是言成王之孝德也孝子不匮是言成王之孝德所孚也孰谓诗人之意不原诸君德而徒贡其锡嘏之辞也哉】
○其告维何笾豆静嘉【叶居何反】朋友攸摄摄以威仪【叶牛何反】集传赋也静嘉清洁而美也朋友指宾客助祭者说见楚茨篇【刘氏瑾曰将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客谓之朋友皆尊之之辞所以重祭事也】摄检也○公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣【陈氏鹏飞曰传所谓馨香而无谗慝之意也】而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也【孔氏颖达曰各自收敛以相助佐为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也○黄氏佐曰摄字有检佐二义集传前後互言之】自此至终篇皆述尸告之辞
集说【王氏安石曰其设之也不譁而为之也至美与执爨踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○黄氏櫄曰笾豆所以严洁者固王之诚亦相祀者之敬祭不在物而在诚诚之所可见者寓於威仪之间○辅氏广曰其告维何问尸告之辞若何也笾豆之静嘉德之寓於物也朋友之摄检以威仪德之寓於人也祭祀之事无大於此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣】
○威仪孔时【叶上止反】君子有孝子【叶奬里反】孝子不匮【求位反】永锡尔类
集传赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠【刘氏瑾曰特牲祝酌酒奠於神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒仍奠其觯】匮竭类善也○言汝之威仪既得其宜【曹氏粹中曰祭义以为主人则其亲也慤其行也趋趋以数宾客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也○朱氏公迁曰摄以威仪助祭者之威仪也威仪孔时主祭者之威仪也】又有孝子以举奠【吕氏大临曰祭祀之终有嗣举奠所以致其传付祖考德泽之意深矣】孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣
集说【李氏樗曰祭义曰小孝用力中孝用劳大孝不匮惟不匮故为大孝焉上之人尽其孝道如此故天锡之以善也○黄氏櫄曰不匮云者记礼者之所谓大孝也孝之为道始焉尽之於心行之於身施之於家终焉推之於国达之於天下又安有所穷极焉故曰孝子不匮惟其孝之不匮也所以转相教化而永锡尔类也○彭氏执中曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继於其後永久不匮代代相传盖天之锡君以类相从必然之理也○邹氏泉曰上章言不特君子之敬而朋友之摄佐者又敬是朋友之敬亦君子之敬也此章言不特君子之孝而嗣子之举奠者又孝是孝子之孝亦君子之孝也】
○其类维何室家之壼【苦本反叶苦俊反】君子万年永锡祚【才故反】胤【羊刃反】
集传赋也壼宫中之巷也言深远而严肃也祚福禄也胤子孙也锡之以善莫大於此
集说【辅氏广曰此又问其所谓善者如何则云使尔居於深远严密之宫室无有外虞历万年之永而长锡以福禄与子孙也○刘氏瑾曰此述尸告以锡善之意由其仪物之盛美故锡之以祚由其嗣子之尽孝故锡之以胤盖亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也○朱氏公迁曰下章被禄景命即祚也从以孙子之贤即胤也永锡祚胤则以世继世而福无穷矣】
○其胤维何天被【皮寄反】尔禄君子万年景命有仆集传赋也仆附也【王氏安石曰属也】○言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属下章乃言子孙之事
集说【孔氏颖达曰此但乘其句末而转之故云其胤维何不言其祚耳其实天被尔禄景命有仆即祚也○刘氏瑾曰上章言锡善而兼举祚胤此章述尸告锡祚之事而必发之以其胤维何下章述尸告锡胤之事而必发之以其仆维何盖锡以胤者必锡以祚得其祚者必得其胤反覆互言以见二者相因而兼备也○钱氏天锡曰万年景命已属子孙而子孙之有祚正君子之福故仍归重君子永命上】
○其仆维何厘【力之反】尔女士【鉏里反】厘尔女士从以孙子【叶奬里反】
集传赋也厘予【音与】也女士女之有士行者谓生淑媛【音院】使为之妃【音配】也从随也谓又生贤子孙也
集说【苏氏辙日天之所以属之者予之以女子而有君子之行者也予之以女士而其子孙无不贤者矣○辅氏广曰以贤女为妃又随之而生贤子孙焉所谓天命之附属者莫大於此观周家自大王大姜以来之事则可见矣】
总论【陈氏栎曰介尔昭明君子之贤明也从以孙子後嗣之贤明也由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在於此父兄之意远矣○朱氏善曰笾豆静嘉孝诚之着於物也朋友攸摄孝诚之寓於人也孝子不匮孝诚之传於後嗣也室家之壶孝诚之形於内助也锡尔以祚所以厚其身也锡尔以胤所以昌厥後也厘尔女士则室家之深远而严肃者非止於一世从以孙子则嗣子之孝诚而不竭者非止於一人也此皆述所告之词也】
既醉八章章四句
集说【李氏樗曰先儒以此诗备五福君子万年夀也天被尔禄富也室家之壼康宁也昭明有融攸好德也高朗令终景命有仆考终命也以某观之非特五福也方且至於子孙緜緜延延似续而不絶岂特五福而已哉○朱子诗传遗说潘时举说既醉诗以为古人祝颂多以夀考及子孙衆多为言如华封祝尧以为愿圣人夀愿圣人多男子亦是此意曰此两事孰有大於此者乎对曰观行苇及既醉二诗见古之人君尽其诚敬於祭祀之时极其恩义於燕饮之际凡父兄耆老所以祝望之者如此则其获福也宜矣此所谓祸福无不自己求之者也先生颔之】
凫【音扶】鷖【於鸡反】在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
集传兴也凫水鸟如鸭者【陆氏玑曰青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也】鷖鸥也【陆氏佃曰鷖凫属凫好没鷖好浮故鷖一名沤】泾水名尔自歌工而指主人也馨香之远闻也○此祭之明日绎而宾尸之乐【尔雅释天祭名绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙○郭氏璞曰祭之明日寻绎复祭○邢氏昺曰诗颂丝衣序云绎宾尸言绎者是此祭之名宾尸是此祭之事也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之明日则煖其祭食以燕为尸之人故有此诗】故言凫鷖则在泾矣公尸则来燕来宁矣【严氏粲曰水鸟在水中得其所喻公尸来燕而安宁也】酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣
集说【辅氏广曰宾尸者以宾礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也○徐氏常吉曰案楚?鼓钟送尸神保聿归则祭毕之燕尸不与也尸何以不与以其象神故不敢留而转为次日之燕也燕於次日所以尊尸也尊尸所以尊神也○徐氏凤彩曰公尸於庙中必有踧然不安者今释为尸之劳而享为宾之逸为安其礼而来宁也惟酒与殽即前灌将燔炙之余来成祖考以福禄成就之即於燕钦闲卜之也】
附録【孔氏颖达曰毛以为成王之时天下太平万物衆多莫不得所其凫鷖之鸟在於泾水之中得其处也既天下太平成王祭宗庙之神以其明日绎而燕尸此时公尸之来与王燕也其来心则安宁不以已实臣之故而不安由王诚心敬之故也其燕之时尔王之酒既清洁矣尔王之殽既馨香矣乃用之以与公尸燕乐而饮之则为神所悦以此致福禄而来成汝孝子是为神所安乐之也】
○凫鷖在沙【叶桑何反】公尸来燕来宜【叶牛何反】尔酒既多尔殽既嘉【叶居何反】公尸燕饮福禄来为【叶吾禾反】
集传兴也为犹助也
集说【毛氏苌曰沙水旁也○孔氏颖达曰易需卦九三需于沙注云沙接水者说文云沙水中散石也水少则沙见故字从水少耳○邹氏泉曰宜者称是燕也或云宜者怿其心也有惬所欲之意为训助天休之至有扶持翼相之意】
附録【毛氏苌曰宜宜其事也言酒品齐多而殽傋美厚为孝子也○孔氏颖逹曰凫鷖在於水傍之沙而得其所公尸之来燕也自以其来为宜其事不以臣故而自嫌言王事尸之礼备也其燕之时尔王之酒既多矣尔王之殽既善矣王用之以与公尸燕乐而饮之故致福禄来而厚为孝子也】
○凫鷖在渚公尸来燕来处尔酒既湑【息汝反】尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下【叶後五反】
集传兴也渚水中高地也湑酒之泲者也【朱氏公迁曰泲见伐木篇】
集说【辅氏广曰下自上而下易辞也】
附録【孔氏颖达曰凫鷖来在水中之者得其常处公尸之来燕也其来似若止得其处其燕之时尔王之酒既湑然而泲之尔王之殽维是脯矣王用此酒脯与公尸燕乐而饮之为神所飨福禄来下而与之】
○凫鷖在潨【在公反】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降【叶乎攻反】公尸燕饮福禄来崇
集传兴也潨水会也【许氏愼曰小水入大水也】来宗之宗尊也于宗之宗庙也【刘氏瑾曰二宗字虚实不同】崇积而高大也
集说【黄氏佐曰宗训尊为主人所宾而居尊位也既燕指祭而在庙言所谓以妥以侑是也燕饮指绎而在寝言所谓酒清殽馨是也向也敬之如神明福固高大矣今也待以殊遇有隆无替其视前日之福寜不积之而益高以大乎】
附録【孔氏颖达曰凫鷖在於水之会得其常处公尸之来燕也其来有尊敬孝子之心既来与王燕於宗庙则福禄从此尸所而下与王也於时王与公尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也○庙以尊重称宗庙故宗为尊也王肃云言尊敬孝子也】
○凫鷖在亹【音门】公尸来止熏熏【叶眉贫反】旨酒欣欣燔炙芬芬【叶丰匀反】公尸燕饮无有後艰【叶居银反】
集传兴也亹水流峡中两?如门也【毛氏苌曰亹山絶水也○孔氏颖达曰谓山当水路令水势絶也】熏熏和说也欣欣乐也芬芬香也集说【黄氏佐曰熏熏训和说盖燕主通情非若向者象神之严肃也○孙氏鑛曰无有後艰可见古人兢兢戒愼意】
附録【毛氏苌曰无有後艰言不敢多祈也○孔氏颖达曰凫鷖在山絶水之亹得其常处公尸之来止於燕坐熏熏然其又和悦而得其宜於是行旨美之酒欣欣然欢乐荐燔炙之羞芬芬然馨香王用之以与公尸燕乐而饮之致其无复有後日之艰难孝子之意不敢多祈故变文不言福禄以见之】总论【朱氏公迁曰来成来为来下攸降来崇皆即今日言之凡得安乐尊荣如此者是即所谓福也无有後艰则自今以往永永无堕而福常若此矣】
【案凫鷖之诗汉唐宋诸儒皆定为祭之明日绎而宾尸之乐固已但毛苌以为燕宗庙之尸郑则以首章之在泾喻燕祭宗庙之尸二章之在沙喻燕祭四方万物之尸三章之在渚喻燕祭天地之尸四章之在潨喻燕祭社稷山川之尸五章之在亹喻燕祭七祀之尸欧阳修破之曰凫鷖在泾在沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所尔在渚在潨在亹皆水旁尔郑氏曲为分别以譬在宗庙等处者皆臆说也斯论甚当是以朱子亦不从郑而从毛第毛郑遵大序以诗中尔字指成王言朱子谓歌工指主人也然诗在大雅则亦言王者矣毛郑又以成王诚敬燕尸为神所悦故贶之福禄朱子则以公尸燕饮而受其福禄盖疑假乐是公尸之荅凫鷖则此篇不便重言王之受厘然通考诗之全义凡言祭者皆美主祭之诚敬而获福无归神贶於公尸者且假乐全篇未露公尸见荅之文故朱子究疑而未敢定则毛郑之指成王其说亦未可尽非矣】
凫鷖五章章六句
集说【范氏处义曰既醉凫鷖皆祭毕燕饮之诗故皆言公尸然既醉乃诗人托公尸告嘏以祷颂凫鷖则诗人专美公尸之燕饮君臣相与燕乐善颂善祷祈国祚於万年非天下无事朝廷晏然不能也】
假【中庸春秋传皆作嘉今当作嘉】乐【音洛】君子【叶音则】显显令德宜民宜人受禄于天【叶铁因反】保右【音又】命【叶弥并反】之自天申之
集传赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也【虞书臯陶谟知人则哲能官人安民则惠黎民怀之】申重也○言王之德既宜民人而受天禄矣【朱氏善曰此自其已然者言之也】而天之於王犹反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也【朱氏善曰此自其无穷者言之也】疑此即公尸之所以荅凫鷖者也
集说【孔氏颖达曰安民官人即善德之事也天不能自治下民立君以治民治民得宜则天降之福○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜於民故当受禄于天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思○辅氏广曰显显是明而可见之意令德显然明着民人皆宜之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在己之德不已则在天之命无穷也○严氏粲曰言可嘉乐者此成王也有显显之善德宜其在下之民谓万姓以和也宜其在位之人谓百官以和也人民皆宜是可嘉乐以此能受福禄于天也】
○干禄百福【叶笔力反】子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章
集传赋也穆穆敬也皇皇美也【姚氏舜牧曰穆穆皇皇皆敬德之着於容貌者】君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福【季氏本曰本上文令德受禄而言】故其子孙之蕃至於千亿适为天子庶为诸侯【朱氏道行曰君子宜民人天亦报之以宜君王之子孙】无不穆穆皇皇以遵先王之法者
集说【朱子曰上二句是愿其子孙之衆多下四句是愿其子孙之贤○问不愆不忘率由旧章是勿忘勿助长之意曰不必如此说不愆是不得过不忘是不得忘能如此则能率由旧章○辅氏广曰此说王者干禄而得百福然却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛於此也有能敬可美之德则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣○严氏粲曰干禄言自求多福谓在我有以致之非天私於王也宜子孙之繁至於千亿传之无穷也○谢氏枋得曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心】
○威仪抑抑德音秩秩无怨无恶【乌路反】率由羣匹受福无疆四方之纲
集传赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任衆贤【季氏本曰与率由旧章相对率旧章则法祖矣率羣匹则尊贤矣】是以能受无疆之福为四方之纲【孔氏颖达曰言常为君王统领天下】此与下章皆称愿其子孙之辞也【刘氏瑾曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也】或曰无怨无恶不为人所怨恶也【郑氏康成曰天下皆乐仰之无有怨恶】
集说【辅氏广曰威仪以其见於容止者而言德音以其形於声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然有常而不替其德可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之纲也○严氏粲曰威仪谨密德音有常皆盛德之所着见故能无所咎怨无所憎恶推诚乐与惟循用羣臣之贤者此章与上章一体不愆不忘为率由旧章言之也无怨无恶为率由羣匹言之也○朱氏公迁曰宜民宜人受禄于天是得人即是得天受福无疆四方之纲是得天所以得人天人之相因如此○邹氏泉曰威仪者德之符也抑抑则动容周旋之中礼声誉者德之着也秩秩则内外始终之无闲密於修己公於用人则其德盛矣惟德动天惟天眷德此所以能受无疆之福也修已而密则有以为出治之本用贤而公则有以得辅治之人此所以政教兼举而天下皆在其统括之内也○何氏楷曰羣臣之才品高下不同各循其匹而衡量之絶不以一己之私意参预其间盖大以成大小以成小所谓建官惟贤位事惟能正自如此】
○之纲之纪燕及朋友【叶羽已反】百辟卿士【鉏里反】媚【眉备反】于天子【叶奨里反】不解【佳卖反】于位民之攸墍【许既反】
集传赋也燕安也朋友亦谓诸臣也【吕氏祖谦曰泰誓曰友邦冢君酒诰曰太史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也】解惰墍息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安【严氏粲曰羣臣与国同休是安及羣臣也】则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终於不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖臯陶赓歌之意也【王氏逢曰书益稷臯陶赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉即嘉之之意又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉即规之之意】民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
集说【朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至於庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不弛也○曹氏居贞曰上章既极其称愿之意矣此章乃又於称愿之中而寓规警焉盖人君居天下之尊而使冶效及於臣下信可称也如或为之臣者但知己之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂所愿哉此其规戒之意有默寓焉者矣○朱氏公迁曰百辟在外之诸侯也卿士在内之羣臣也不解于位即之纲之纪而不厌也於政治之大体而总之无所遗於其节目而理之无所紊则天下重任皆归於己矣故臣下恃之以安而爱之愿之惟欲君之无逸以逸其民也】
总论【刘氏瑾曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪德音所以为显显令德也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至於二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之也○朱氏公迁曰此诗祝其君以显德致福禄然所谓福禄者不惟得天命於一时尤欲其子孙之贤而保治於无穷也】
假乐四章章六句
集说【辅氏广曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸荅凫鷖之作但为疑辞於首章之末而又取东莱之说载於篇终也】
笃公刘匪居匪康廼场【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】餱【音侯】粮【音良】于橐【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行【叶户郎反】
集传赋也笃厚也公刘【陆氏德明曰王肃云公号刘名也尚书传云公爵刘名也○季氏本曰公者侯国尊君之通称刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶父也】后稷之曾孙也事见豳风居安康宁也场疆田畔也【董氏逌曰场疆皆田之界畔然诗云乃场廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏於信南山言疆者为之大界然则场是小界今之小田塍也】积露积也餱食粮糗也【严氏粲曰餱乾食也粮米食也】无底曰橐有底曰囊【何氏楷曰橐今缠腰下者东方朔传云奉一囊粟是乾餱盛于橐粮米盛于囊也】辑和戚斧扬钺【孔氏颖达曰戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小】方始也○旧说召康公【名奭】以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之曰厚哉公刘之於民也【谢氏枋得曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强於是裹其餱粮思以辑和其民人而光显其国家然後以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都於豳焉盖亦不出其封内也集说【苏氏辙曰后稷始封邰传於不窋而失其官犇於戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷之业始居於豳故召公称之以教成王○曹氏粹中曰于橐于囊则粮聚矣干戈戚扬则兵治矣足食足兵於是乃可以迁○张氏栻曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○吕氏祖谦曰毛郑以公刘居於邰而遭夏人乱辟难迁於豳且以为在邰有疆场积仓为夏人廹逐乃弃而去考之是章意象整暇不见廹逐之事以国语史记参之盖自不窋窜於西戎至公刘而复兴疆场积仓内治既备然後裹粮治兵拓大境土而迁国於豳焉国都虽迁向之疆场积仓固在其封内也○黄氏櫄曰公刘不轻於用民也必先有以蓄民之财洽民之情而後用民之力其笃於为民之心可见矣孟子曰居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方启行然後可三字足以见公刘厚民之心】
○笃公刘于胥斯原既庶既繁【叶粉乾反】既顺廼宣而无永叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】
集传赋也胥相也庶繁谓居之者衆也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也【陆氏德明曰巘本又作甗○孔氏颖达曰甗甑山状似之上大下小因以为名】舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也【何氏楷曰礼天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌则琫字从玉而非玉名乃刀鞘受饰之处名之为琫耳】容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○刘氏瑾曰臭者香物若茞兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居而带此劒佩以上下於山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚於民也欤【朱氏公迁曰贵而能勤所以为厚】
集说【朱子诗传遗说问二章说既庶既繁既顺廼宣而四章方言居邑之成不知未成邑之时何以得民居之繁庶也曰公刘始於草创而人从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○辅氏广曰既庶既繁者言民之来迁者既衆而且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以後事後五句言相土以居初时事言其後民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也○钱氏天锡曰邑居未定民情已安民安而後居可定也陟降正见上下山原之劳凡夫形势之高下俱要审察以观其风气之萃聚然後可以定都也】
○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音普】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语
集传赋也溥大觏见也京高邱也师衆也京师高邱而衆居也董氏曰所谓京师者盖起於此其後世因以所都为京师也【彭氏执中曰公刘营邑於豳曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也【孔氏颖达曰地官遗人治国野之道以待宾客云十里有庐庐有饮食则庐是宾客寄舍其中也】直言曰言论难曰语○此章言营度邑居也自下观之则往百泉【严氏粲曰百泉衆水也今地理家言衆水所聚为得水也杜佑云百泉在汉为朝那县属安定郡在唐为百泉县属平凉郡当是其地因诗百泉而得名耳】而望广原【何氏楷曰李巡云土地寛博而平正曰原溥原即豳地以其地形广平则曰原状其大则曰溥非先有此地名也】自上观之则陟南罔而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉集说【郑氏康成曰厚乎公刘之相此原地也往之彼百泉之闲视其广原可居之处乃升其南山之脊乃见其可居者于京谓可营立都邑之处京地乃衆民所宜居之野也于是安民馆客施教令也○苏氏辙曰公刘之营京邑也自下自上观之审其可处矣则经画以定之曰此可以居民此可以庐宾旅此可以施教令此可以议政事盖自迁豳至此而始有朝廷邑居之正焉○辅氏广曰既即流水之会以观则见其广原之所在又登在南之冈以望而复见其高邱之所在於是即其衆居之野而为居室焉既宜地利又顺民心也○邹氏泉曰广原在百泉之侧瞻溥原而必逝百泉者盖原惟广必周流而後可以徧览之高邱在南冈之下觏于京而必陟南冈者盖京惟高必登其尤高者而後可以远视之下观者观其包络之形方面之正也上观者观其横峙之形向背之宜也】
○笃公刘于京斯依【叶於岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几既登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【步交反】食【音嗣】之饮【於鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】
集传赋也依安也【孔氏颖达曰上京师之野于时处处谓衆民处处此言于京斯依则是公家之事公刘之居此京依而筑宫室】跄跄济济羣臣有威仪貌【曲礼注济济修饬齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也曹羣牧之处也以豕为殽用匏为爵俭以质也宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之以为主也【李氏樗曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】○此章言宫室既成而落之【许氏谦曰宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉【徐氏凤彩曰自其长国人而言则公刘为之君自其主族人而言则公刘为之宗见同异姓咸在也】东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆统於君下则各统於宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民【哀公四年左传注楚复诈为蛮子作邑立其宗主】即其事也
集说【郑氏康成曰宗尊也公刘虽去邰国来迁羣臣从而君之尊之犹在邰也○孔氏颖达曰毛以为厚乎公刘之为君也既为邑於京地於此依之而筑宫室宫室既成则飨燕羣臣其来君所公刘则使人为之设筵设几宾来就燕既登席矣乃依几矣公刘乃使人造羣牧执豕以为殽其饮此酒酌之用匏言其新为邦国俭而礼合也又说公刘己身与之为君与之为大宗也言公刘之厚於羣臣如此○飨礼当烹太牢以饮宾此唯用豕者秋官掌客曰凡礼宾客国新杀礼公刘新至豳地杀礼也○此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊宾之事且飨之礼设几而不倚何有宾已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎笺说为长○朱子语类问君之宗之曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘白为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也○朱氏公迁曰宗字之义朱传吕说各是一意但此方为燕饮言之则朱子之说为切】
○笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒
集传赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也景考日景以正四方也【孔氏颖达曰民居田亩或南或东皆须正其方面故以日影定之】冈登高以望也相视也隂阳向背寒暖之宜也【孔氏颖达曰山南为阳山北为隂但广谷大川有寒有暖寒暖不同所宜则异故相之也○何氏楷曰使种植各适土之宜如黍宜高燥稌宜下湿之类】流泉水泉灌溉之利也【何氏楷曰使灌溉各尽水之利如水东亩南水南亩东之类】三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也周之彻法自此始其後周公盖因而修之耳山西曰夕阳允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之【曹氏粹中曰豳在梁山之西其东盖廹於山乃复自西而度之以益其封域】而豳人之居於此益大矣
集说【郑氏康成曰公刘居豳既广其地之东西又长其南北既以日景定其经界於山之脊观相其隂阳寒煖所宜流泉浸润所及皆为利民富国邰后稷上公之封大国之制三军以其余卒为羡今公刘迁於豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻夕阳者豳之所处也度其广轮豳之所处信寛大也○孔氏颖达曰地官小司徒云凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也今言其军三单则是单而无副故称单也○彻乃周之税法公刘夏时诸侯而言彻者以其俱是什一其名可以相通也大国三军亦是周制而谓公刘之时已作三军者以三代损益事多相因甘誓云乃召六卿是夏时天子六军之将方命卿其法与周同也於时大国亦立三卿则知亦作三军而周制因之耳○范氏处义曰立大国三军之制以治兵为彻田什一之法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法盖皆始於此也】
【案其军三单毛传以为三单相袭也王肃述之云三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故三重为军以备御之然此诗二章已言至豳不应三章方说在道既至豳之日无所用兵三单相袭复何御哉则疏家已觉传义未安矣至郑康成据大国三军之制则宋儒皆从之惟朱子以为三单未详然亦未闻以郑说为非且总注云定军赋与税法既依郑以税法为即周之彻法则军赋之定舍周礼奚从耶故存郑笺於正说不竟阙而勿论也】
○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】涉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰衆爰有【叶羽已反】夹其皇?遡其过【古禾反】?止旅廼密芮鞫【居六反】之即
集传赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也【孔氏颖达曰礼有公馆私馆所以止舍其中也水以流为顺横渡则截其流故为乱】厉砥锻铁止居基定也理疆理也衆人多也有财足也遡郷也皇过二?名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【周礼夏官职方氏雍州其川泾汭注汭在豳地】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时涉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室【孔氏颖达曰取其厉石鍜具所以鍜砺斧斤伐取材木乃为宫室言其豫事省功也○王氏应麟曰史记公刘自漆沮渡渭取材用】既止基於此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹?者有遡?者【孔氏颖达曰夹者在其两旁遡者开门向之王肃云或夹或向所以利民也】其止居之衆日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣
集说【吕氏祖谦曰风气日开民编日衆规模日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆於此矣○朱氏善曰于豳斯馆为客舍以居也涉渭为乱为方舟以济也取厉为斤斧之用不可以无砥也取锻为宫室之器不可以无铁也止基言其居室之初定也廼理言其田畴之初治也衆者人之多即止基之验也有者财之足即廼理之效也夹?遡?止居益密复即芮鞫而居之要其终之盛而言也】
总论【王氏安石曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也○陈氏际泰曰太王之迁也以迫逐公刘之迁非以迫逐也择而取之也富庶之後而迁都故其後遂大○古者之建国也相其隂阳之和尝其水泉之甘审其土地之宜观其草木之饶然後营邑立城制里割宅夫定军赋也取厉鍜也为政有三取材有五谁能去之公刘始迁之时即治及此有备也夫】
公刘六章章十句
集说【孔氏颖达曰此与泂酌卷阿俱是召公所作厚民之事人君之急务故先作公刘非有道德则不能爱民故又作泂酌欲王之修德行道也君虽有德不能独治又作卷阿戒王使求贤用士也○陈氏鹏飞曰公刘之诗相类七月之诗七月言先公之风化而公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】
泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶满彼反】
集传兴也泂远也行潦流潦也【孔氏颖达曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹之於彼而注之於此【孔氏颖达曰彼器挹之而注於此器盖以潦水之浊置之大器以澄之挹小器而用之所以转经二器也】尚可以餴饎【苏氏辙曰言物无不可用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【朱氏公迁曰此引表记语兼释岂弟之义】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱氏公迁曰此引大学语专释父母之义】
集说【辅氏广曰每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也○朱氏公迁曰此以小物之功用兴大德之功用明人君不可无岂弟之德也夫以文王之盛德至极无加乃得称为岂弟召公以此期之成王则其戒君之意远矣○吕氏柟曰行潦餴饎汚洁不同也然挹彼注兹汚者亦可洁用之君子与民上下殊分也然岂弟以近之则为民之父母矣】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古囘反】
集传兴也濯涤也【孔氏颖达曰说文云涤洗也濯浣也则涤濯俱是洗浣之名】集说【张子曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也○何氏楷曰罍者贵器可以濯罍言其可以贵用之也君子以岂弟为德於天下之人教之则无类立之则无方宜其为民之所归心也】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸塈【许既反】
集传兴也溉亦涤也【孔氏颖达曰传云溉清也谓洗之使清洁也】塈息也集说【辅氏广曰攸归为民所归往攸塈为民所安息皆所以终首章父母之义也○徐氏凤彩曰可以濯溉则无物不濯又不止一罍而已以物洁涤而可用兴君子和易而民安】
总论【邹氏泉曰此诗见民之休戚在下而其机则系於上词虽褎美而意则实以劝戒之召公之善於告君如此厥後成王只勤於德夙夜以绥兆民而六服羣辟罔不承德盖深有得於召公之训者】泂酌三章章五句
有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与阿叶】以矢其音
集传赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏粹中曰岂弟君子乐於循理而以平易近民人君之德也故诗人美人君之德必以岂弟称之】矢陈也○此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌於卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也集说【辅氏广曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也○朱氏善曰太和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然天地盈虚与时消息而谓盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之於极盛之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之矢音也○王氏逢曰地势美而天气和则君心悦而臣言入矣盖见成王当此之际其胷次直与天地同流所以召公继其咏歌而以规戒之言进之也】附録【毛氏苌曰兴也卷曲也飘风囘风也○郑氏康成曰大陵曰阿有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之喻王当屈体以待贤者○王氏安石曰有卷者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤则亦如此而已○吕氏祖谦曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因卷阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之说也三说相须其义始备案卷阿首章毛以为兴郑王以为比朱子以为赋吕以为三说相须其义始备然诗言岂弟君子毛郑俱作贤人看故比兴可通朱子作成王看则比兴无所取故疑召公从王游於卷阿之上而为赋也毛郑之於此章诗义似纡曲不若朱传为直捷矣】
○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣
集传赋也伴奂优游闲暇之意【邹氏泉曰伴奂有精神舒展之意优游有启居自适之意】尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【朱氏公迁曰言先公则先王在其中故传以先君代先公字】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以後乃告以所以致此之由也集说【辅氏广曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游於此也优游尔休矣言成王於此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游於此则其乐易可知矣俾尔弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也於此见召公得保傅之体不过称不溢美之意○朱氏善曰当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其夀命以保之於无穷周之先公皆能享夀考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也○姚氏舜牧曰天保三俾尔是天所赋畀此三俾尔是人所注望皆忠臣望君之辞】
附録【王氏安石曰弥者充而成之使无闲之谓也○董氏逌曰能充其性则能似其先君矣○吕氏祖谦曰自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至於无亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也】
【案俾尔弥尔性毛郑以为终女之性命朱子从之作夀考上讲宋元诸儒以性之义广未可以命该之故从德性上诠解者居多其理亦通】
○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
集传赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也【梁氏益曰周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书於版郑氏注版今户籍也夏官职方氏掌天下之图以掌天下之地注云如今司空舆地图也】○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也【孔氏颖达曰祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣】
集说【张氏耒曰治天下者虽无事於恢大幸而治得於内则土宇广於外盖人归者衆则各以其地附之矣非侵伐攻取而得之也○朱氏善曰王者之都虽止乎千里之远而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者明也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也】
○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
集传赋也茀嘏皆福也【曹氏粹中曰草多谓之茀茀禄言得福之蕃茂也】常常享之也
集说【吕氏祖谦曰自二章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及於求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意盖在其中矣○姚氏舜牧曰周自文武受命以至今而太平无事极一时之盛故称受命长而茀禄康纯嘏即上文之受命茀禄也尔常者常膺此无穷之历服常享此太平之茀禄也】
○有冯【符冰反】有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
集传赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者德谓得於己者引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有德何也盖人主常与慈祥笃实之人处【谢氏枋得曰不求非常之才而止曰孝德何也盖孝於亲者必忠於君唐虞以上无才德之分如臯陶九德皆才也舜举元凯之才皆德也○朱氏公迁曰慈祥以孝言笃实以德言朱子以冯翼孝德为四臣吕氏即以孝德之人为可冯翼者】其所以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之闲者矣○言得贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也
集说【辅氏广曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○季氏本曰冯翼以贤臣之适於用者言孝德以贤臣之本於心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享福之道必由於有德而有德之助必在於得贤冯翼孝德已用之贤非无是人而作诗之意则主未用者言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺德善事亲则有移忠之心德者行道有得於己则具正物之学以之引导而不昧於所适以之辅翼而不怠於所行则其德日修矣】
○顒顒卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲
集传赋也顒顒【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【苏氏辙曰远之则有令闻近之则有令望】○承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方以为纲矣
集说【辅氏广曰此章乃足上章之义顒顒卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然後为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也○朱氏公迁曰纲者衆纪之所系天下归於一人犹衆纪属於一纲耳○顾氏起元曰为则有师道意为纲有君道意】
○凤凰于飞翽翽【呼会反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子
集传兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰【孔氏颖达曰天老曰凤象麟前鹿後蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出於东方君子之国见则天下大安宁】翽翽羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也【蔡氏沈曰是时周方隆盛鸣凤在郊鸣于高冈者乃咏其实也】蔼蔼衆多也媚顺爱也○凤凰于飞则翽翽其羽而集於其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔
集说【吕氏祖谦曰自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其萃聚也○刘氏济曰凤隐见以时类君子之出处○朱氏公迁曰禽鸟之性必欲得所止贤士之心必欲致於用苟得见用则随所使令而皆输其媚爱于天子矣】
○凤凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
集传兴也媚于庶人顺爱于民也【谢氏枋得曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也】
集说【辅氏广曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质於君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德後世多以凤比贤人盖本於此○姚氏舜牧曰吉人吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳○王氏志长曰亦集爰止由野而升朝也始进也亦传于天由庶僚而跻师保也媚于庶人所以为媚于天子舍安民而外宁复有所谓熙帝载者乎】
○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七西反】雝雝喈喈【叶居奚反】
集传比也【陈氏鹏飞曰比贤者必聚於有道之朝○朱氏善曰凤凰者贤才之喻高冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者明时之喻】又以兴下章之事也【徐氏凤彩曰以梧桐生之盛而後凤凰鸣之和兴下章圣君有待贤之礼而後贤才有效用之忠】山之东曰朝阳【孙氏炎曰朝先见日也○孔氏颖达曰早见日阳被温仁之气】凤凰之性非梧桐不栖【陆氏佃曰梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐】非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也集说【刘氏彞曰万物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈非类之自应不期然而然耶由此观之则君臣感会之机可想矣○朱氏公迁曰高冈非潜伏之地朝阳为明盛之处贤者出潜离隐而逢致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹菶萋然则臣得展其所藴犹雝喈然其相与之盛当如此今而贤者集於王朝矣而礼意之隆则有望於成王也】
○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌
集传赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既衆多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【蔡氏沈曰赓续载成也续帝歌以成其义也】
集说【吕氏祖谦曰高冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言菶萋之盛雝喈之乐以形容之今王之车马既多且闲苟得衆贤载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也○辅氏广曰车马衆多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望於王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多即其实而言之也○王氏日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也】总论【范氏处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近於薄吉善之士常近於厚使人主於用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也○朱子曰召康公戒成王其始只说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆说优游享福之事至有冯有翼以下方说用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯从吾言必乐为之矣○时举说卷阿诗毕以为诗中凡称颂人君之夀考福禄者必归於得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未有不自得人始也先生颔之】
卷阿十章六章章五句四章章六句
集说【严氏粲曰康公三诗皆作於成王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞惟卷阿宛转反覆使人再三歌咏而後悟盖其深意所寓实在此篇也】
民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔远能迩以定我王
集传赋也汔几【音祈】也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏粲曰诡诈也怀诈面从也】谨敛束之意憯曾也明天之明命也【朱氏公迁曰憯不畏明言不畏正理而无忌惮也】柔安也能顺习也【蔡氏沈曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也远近之势如此】○序说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之辞耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之【朱氏善曰非诡随无以媚上而为寇虐之本非宼虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为寇虐者刚恶之所发】故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止【沈氏守正曰无纵谓明以烛之断以絶之也】然後柔远能迩而王室定矣穆公名虎康公之後厉王名胡成王七世孙也
集说【辅氏广曰同列之君子相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然後远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣○濮氏一之曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○严氏粲曰穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危今周民亦疲劳矣庶几可以小安之乎京师诸夏之根本爱此京师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠於所事实非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱致宼虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其寇虐此理明甚可痛其不畏明也治道略外而详内惟柔远能迩者可以安吾君而何取於诡随乎○彭氏执中曰先言惠中国以绥四方此出治之序也後言柔远能迩此成冶之效也书言柔远能迩而必曰难任人诗言柔远能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交反叶尼犹反】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
集传赋也逑聚也惽怓犹讙譁也【朱氏公迁曰讙譁即巧言利口之徒】劳犹功也言无弃尔之前功也【朱氏善曰勉之以修职业之词】休美也【唐氏汝谔曰小休之休以民之休息言王休之休以王之休美言二休字异义】
集说【辅氏广曰以为民逑者盖中国者民之所聚也讙譁乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣○严氏粲曰无纵诡随之人以防其惽怓惑乱主听也尔前有功於国今勿弃其前功则为吾君之美谓使其君安富尊荣也不然败君之事矣○邹氏泉曰逑聚也聚其涣散之心而一之也○王以安民为休远小人以安民则民聚而中国惠享天下治安之美所以成王者之休也○沈氏守正曰当时非真有除奸之成劳曰无弃尔劳者重其责故往来善词以诱进之也○何氏楷曰独言中国者上章标天下之大势发论此章则专主修内治而言】
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬愼威仪以近有德
集传赋也罔极为恶无穷极之人也有德有德之人也
集说【辅氏广曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬愼威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有德则无以增益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○严氏粲曰非修身则贤不可得而亲故必敬愼威仪然後可以近有德○谢氏枋得曰威仪所以定命也有德之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成远耆德则贤者不能相亲矣○黄氏佐曰人臣之道所以为国虑者莫大於息民之劳然昔之劳之也由於用悖德之小人而今之安之也必在於亲有德之君子耳○沈氏守正曰三章以所以禁奸之本告之盖我禁奸奸愈伺我君子不日亲则小人终不可疎故必敬威仪近有德而後彼之窥覸消耳】
○民亦劳止汔可小愒【起例反】惠此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式弘大【叶特计反】
集传赋也愒【徐氏锴曰犹憩也】息泄去【孔氏颖达曰其忧写泄而去】厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也
集说【辅氏广曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式弘大○严氏粲曰诡随之人终必召乱是为丑厉也又戒其同列之用事者云汝虽小子而所用事甚大岂可乐佞谀而纵诡随乎此诗戎虽小子及板诗小子蹻蹻皆戒责同寮故称小子耳○顾氏起元曰小子以年言弘大以所为系天下安危生民休戚言所为甚广大则去小人以安民者不容己矣】
○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音简○吴氏棫曰谏诤也毛诗式遏宼虐无俾正反王欲玉女是用大谏荀子左氏传高堂隆传皆作简古简读如蹇反甫脔切】
集传赋也缱绻小人之固结其君者也【孔氏颖达曰昭二十五年左传缱绻从公无通外内则缱绻者牢固相着之意】正反反於正也【王氏安石曰正败者败而己未尽反而为不正也正反则无正矣○彭氏执中曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而意愈深】玉宝爱之意言王欲以女为玉而宝爱之故我用王之意大谏正於女盖托为王意以相戒也【辅氏广曰既是王欲宝爱之人必其宠任者也故作诗者托为王意以戒止之】
集说【严氏粲曰无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随盖小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也○朱氏公迁曰戎虽小子而式弘大忧其任负之重王欲玉女是用大谏体其爱念之深皆所以为同列谋也】
总论【朱子语类时举谓每章上四句是刺厉王下六句是戒其同列曰皆只是戒其同列铺叙如此便自可见古人非是直作一诗以刺其王只陈其政事之失自可以为戒时举因谓第二章末谓无弃尔劳以为王休盖以为王者之休莫大於得人惟羣臣无弃其功然後可以为王之休美至第三章後二句谓敬愼威仪以近有德盖以为既能拒絶小人必须自反於己又不可以不亲有德之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也後二章与俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则惟败坏吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意盖一章切於一章也先生颔之○彭氏执中曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰惠寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也】
民劳五章章十句
集说【沈氏万钶曰卷阿主於用贤民劳主於绌不肖治乱虽异所以揆乱致治则同也】
上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不远靡圣管管不实於亶犹之未远是用大谏【叶音简】
集传赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也【孔氏颖达曰以管管与靡圣同文既无圣法故知无所依系】亶诚也○序以此为凡伯【郑氏康成曰凡伯周同姓周公之胤也入为王卿士○孔氏颖达曰春秋隐七年天王使凡伯来聘世在王朝盖畿内之国】刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【胡氏一桂曰召穆凡伯以亲贤之故宜直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以?於罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之怀於此益可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣【严氏粲曰凡伯不欲斥王而归之於天】而女之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣己妄行而无所依据又不实之於诚信岂其谋之未远而然乎世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
集说【辅氏广曰正者常道也循其常则民安天既尽反其常道则民亦安得而不尽病话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实於亶末言犹之未远是用大谏者盖人无远虑必有近忧用是而谏庶乎其知畏而能止也○朱氏公迁曰既以出话为犹竝言而又以犹之不远申结之盖谋出於心而後言出於口二者相对而谋为之主也○顾氏起元曰天以安民为心反其常道故曰板此二句见天变必有人以致之正当修已囘天也而人事乃如此故因以责之】
○天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣
集传赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者【朱氏公迁曰非诋毁也】犹沓沓也辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也
集说【辅氏广曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶於天矣始也不有夫圣终也自絶於天则其何以能立於人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异於不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎○严氏粲曰首章责同寮出话不然为犹不远故二章因戒之以言论之闲宜相和协谓尔之出话为犹徒执一已之见者未必有深长之虑而惟寮友之闲和同商议庶几合谋并智可以揩民於安耳○钱氏天锡曰难蹶俱以天运言板荡之天存亡决於顷刻岂易处之际故曰难天必震动命祚将转连於他人故曰蹶凡言无然皆惩往戒来之词辑和谓无乖戻悦怿谓无?厉民洽民莫便可上囘天变曰辑曰怿不过一反其不然者而即收其效非难事也】
○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣【许骄反】我言维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】集传赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【孔氏颖达曰左传荀林父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不尽心乎】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎
集说【苏氏辙曰告其寮之信於王者庶几王信之而其言易入○辅氏广曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有於我也五六句冀其察也七八句欲其警也○朱氏善曰我之於尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣而自得我所言乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况於寮友之言其可忽而不聼乎】
○天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其略反】匪我言耄【莫报反叶毛博反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药
集传赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌款款也【孔氏颖达曰至诚款实而告之】蹻蹻骄貌【李氏樗曰说文蹻蹻举足高也以足高之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳【何氏楷曰当可忧之时而反以之为谑孟子所谓安其危而利其菑是也】夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣
集说【辅氏广曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽已也五六句斥其病也七八句危其祸也○朱氏公迁曰上章诱之使听其言此章警惧之使不可不聼其言皆以尽其告戒之诚也○朱氏善曰匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子蹻蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎於原而不可得而朴灭矣】
○天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曾莫惠我师【叶霜夷反】
集传赋也懠怒夸大毗附也小人之於人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也【孔氏颖达曰祭时之尸以为神象故终祭而不言○王氏安石曰善人载尸畏祸故也】殿屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师衆也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至於散乱灭亡而卒无能惠我师者也集说【辅氏广曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至於使善人反不得有所为也夫小人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱?虐无敢揆度其所以然者故虽至於丧乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我衆之意者也自此而下则其所讥刺渐及於君矣○朱氏公迁曰辞辑辞怿则民合而定夸大毗附则民愁苦而呻吟反覆言之以见治乱之机实在於此也○季氏本曰善人不为用则民情虽急莫有以远犹与之葵度者矣故民丧乱无以为生而卒无恩惠及於衆庶此所以不可救药也】
○天之牖民如埙【许元反】如篪【音池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟
集传赋也牖开明也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明】犹言天启其心也【何氏楷曰左传言天牖其衷用字同此】埙唱而篪和璋判而圭合【孔氏颖达曰半圭为璋合二璋则成圭】取求携得而无所费【刘氏瑾曰言求之即得而无费於己以益之也】皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民既多邪辟矣岂可又自立邪辟以道之耶
集说【陈氏栎曰上之於下开其本明之天性者固甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪辟耶○朱氏善曰天之开民如埙篪之相和言必应也如璋圭之相合言必同也如取物之必得携物之必从也携而必从非别立一道以增益之也因其所固有耳牖民之道其易如此上之化下其道独不然乎】
○价【音介】人维藩【叶分邅反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡田反】怀德维宁宗子维城无俾城坏【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡会於非二反】
集传赋也价大也大德之人也藩篱师衆垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也大宗强族也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也有德则得是五者之助不然则亲戚叛之而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏而独居独居而所可畏者至矣
集说【李氏樗曰王所恃以为蕃篱屏翰蔽其国家者在此数者苟以德怀之则无有不宁矣诗人以怀德维宁间於中则宗子维城亦当以德怀之也左氏曰君其修德以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○辅氏广曰自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疎说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰者然维以德怀之则王得其所恃以为安而同姓宗子亦且为我之城矣王若不务德以为本则城坏城坏而藩垣屏蔽亦皆倾圮而祸乱至矣○彭氏执中曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖垣重於藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而德之在我乃无形之势也故独曰维宁焉○徐氏凤彩曰藩在垣之外喻大德之人足以匡远也垣在藩之内喻羣黎之衆足以固本也屏以为蔽喻强大之邦分长方岳翰以为干喻勲旧之族聨合人心惟君怀德则多助自至故曰维宁王室维同姓是依故曰维城】
○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天曰明【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶怡战反】
集传赋也渝变也【朱子曰如迅雷风烈必变之变】王往通言出而有所往也旦亦明也衍寛纵之意○言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也
集说【朱氏公迁曰戏豫者自慢之心驰驱者自恣之意皆不知畏天者也天者理而已理无往而不在故天无往而不监知此则敬天之意常存而易乱为治不难矣○朱氏善曰及尔出王言一出入之际而天必与之俱也及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也君子之学所以必戒惧愼独之为贵也○沈氏守正曰八章教以囘天之在敬也曰明曰旦状天威也平时犹然况怒且渝之时乎○何氏楷曰敬非空空畏惧而已必思所以安民而囘天者其所怀当在德矣】总论【朱氏公迁曰一章至五章归咎於天教戒而切责之六章有望於天欲其易乱以为治七章归本於德欲其得人心以辅治八章则告以天所当敬之故庶几乱之反乎治也】
板八章章八句
集说【严氏粲曰朱氏以此诗为切责其寮友用事之人而义归於刺王与上篇同味诗意信然○姚氏舜牧曰上篇先致责词而以是用大谏终此篇略提责词而以是用大谏始各一体】
生民之什十篇六十一章四百三十三句
钦定诗经传说彚纂卷十八
