翰林院检讨毛奇龄撰

如月之恒如日之升恒之为升之为出也月上而就盈日始出而就明曰若然则恒为縆矣恒常也谓常在天也月为隂尸静故有久常之义日为阳尸动应观升进之情

敢取是曰不遑启居启居跪居与曰谨荷夫以启居为跪居此毛氏之説也然而非也吾闻之书冏命云出入起居罔有不钦谓出入作止也故汉制有起居注有起居令史但掌録天子作止如周官之左右史不必斥言其跪坐也汉书赵广汉传察新丰杜建宗族宾客尽知其计义主名起居礼纪孔子对哀公儒者虽危起居竟申其志则但指行事并非体所得屈伸者且夫卜式称牧羊以时起居恶者輙去岂羊亦能跪坐乎抑亦跪坐羊乎此则较然之甚者也且人有起居故凡问人起居者亦谓起居今有称兴居者矣而东方未明诗序云刺朝夕兴居无节则未闻晨兴可为跪夜寝可为坐也且尝记欧阳修集其与陈员外有云肩从齿序跪拜起居信如跪坐则将跪拜跪坐也故曰非也然则何谓起居也曰起居者作息也农人以不遑作息为巳伤耳尧时歌云日出而作日入而息此农人一日之起居也尚书春秩东作周礼冬息老物则农人一嵗之起居也

丁乃曰小人所腓腓之言芘以戎车者固戍役之所芘倚也或曰非也腓随动也如足之腓足动则随之而动而写官曰亦非也程氏谓腓随足动而易咸之传则又谓足随腓动此可据乎腓者足肚也足有腨肚而足始成四牡虽强惟君子得依焉耳若小人随马足行犹马足之肚也故曰小人之所为车尘马足者也此承四牡骙骙言

仆夫况瘁况兹也或曰怳也言仆夫亦为之怳瘁耳曰况滋也兹同言但滋之瘁

畏此简书朱子曰简书戒命也隣国有急则以简书相戒命也或曰简书防命临遣之辞也敢取是曰谨荷简书防书也独断云防者简也然则简书者亦天子防命辞耳若以为邻国戒命则左传有之然攷之左传管仲曰简书同恶相恤之谓也请救邢以従简书是固以同恶相恤之语为天子简书所有故仲特引之救邢以为従天子防命然耳従天子之命而即以为隣国相戒之命也得乎朱子语类云简书有二一戒命一防命也特戒命据左氏耳此天子简书非戒命也则朱子亦自以戒命为非义矣然而戒命防命并无有二薄伐西戎若曰南仲今何在乎方徃伐西戎而未归也岂既却玁狁而还师以伐西戎也与曰仲祗伐西戎已耳岂却玁狁哉惟玁狁既戒必伐西戎以西戎为玁狁之所倚故也昔苏子制科防云古之制北狄者未有不先通西域者也西域不通则契丹之强未有艾也故曹氏云西北之相为掎角也乆矣故伐玁狁则西戎作伐西戎则玁狁平盖玁狁于此时始侵镐方而周之先世患昆夷周之后世患畎戎皆西戎也西戎作而玁狁之平也难矣故仲于玁狁不过城朔方固封守己耳初未尝加之兵也及既伐西戎执讯获丑而玁狁之平已随之故诗曰簿伐西戎而即继之曰玁狁于夷岂无义也为龙为光岂以其德为宠光也乎非也龙犹易震为龙之龙光三光也皆诸侯象也按白虎通云诸侯封不过百里此何象乎象雷之震百里耳夫雷之震为隂中之阳故取象乎侯而系曰震为龙则为龙也又白虎通云所以立三公九卿者天虽至神必有日月之光天有三光日月星故一公而三卿佐之一卿三大夫佐之皆取诸光则其为光也

和鸾雝雝和鸾铃也在轼曰和在镳曰鸾曰非也此毛诗説耳鲁诗曰和以设轼鸾以设衡韩诗曰在轼曰和在轭曰鸾皆无有言在镳者原其所由则以在衡轭者为乗车在镳者为兵车也此自言乗车而安得在镳曰乐且有仪威仪之盛也谨荷书云享多仪仪者敬也既乐之矣又起敬则乐之甚也

曰锡我百朋古者货贝五贝之为朋敢取是曰非也此郑氏之説也考汉食货志有五贝每贝为一朋朋两也犹言朋酒也未闻合五贝为一朋者或曰非也其曰五贝为朋者言五贝各为之朋耳岂合五贝为一朋者哉而亦非也夫五贝固不得合之为一朋然而五贝则亦不得各为之成朋按五贝为大贝壮贝幺贝小贝只四朋其一不成贝伹数枚而用之耳则不为朋也则谓五贝可各成为朋亦未是也朋贝朋也两贝为朋

吉日维戊既伯既祷曰戊刚日也下又云吉日庚午则此戊辰也伯祷者祀马祖也然而辰日祀马祖何也曰谨荷马祖房星也孝经説房为龙为马辰畜龙则辰日祭房谨荷

吉日庚午既差我马曰庚亦刚日也差马者择马也然而午日择马何也曰谨荷午畜马故午日择马谨荷慎尔优游勉尔遯思卒有曰慎勿过也勉毋决也写官曰慎引也檀弓曰其慎也亦作引引之使勿然也勉强勉也説文云言勿使之然也

秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣甲则曰此室也临水而面山其下之固如竹之苞焉其上之密如松之茂焉写官曰非也是未为室也是落成燕饮而追叙其筑室之始也是地有水有山有松有竹可以为室况兄弟相好而能嗣厥考是肯堂肯构者也遂筑室焉于是始进言筑室之事王雪山云如非喻也乃枚举焉尔言有如是者盖筑室之事首经营经营之功先相度故逸周书云南望三涂北望岳鄙故西京赋云于前则终南太一于后则据渭踞泾

驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋夫驾四牡而四牡项领可以骋矣而视此四方则皆蹙蹙然无可往者则亦将何所骋哉曰谨荷惟靡所骋故项领新序宋玉曰此皮筋非加急而体益短也处世不便故也夫处世不便岂可以量功较能哉诗不云乎驾彼四牡四牡项领夫久驾而长不得行项领不亦宜乎

哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋则未知其从何人而受禄也如视乌之飞则不知其止于何所也曰此则问而终则应之念我无禄是今之无禄也于何从禄岂防防有谷也于谁之屋必佌佌之屋也盖伤己之防独而叹人之多利禄也故终曰哿矣富人哀此防独陆佃曰富人之屋利之所在故乌集焉民之从禄亦如之

谓尔迁于王都曰予未有室家以为羣臣有去者有居者居者不忍王之无臣已之无徒也则告去者使还于王都而去者不聴而驾言无家以答之曰谨荷既曰宗周既灭而此曰迁于王都则此时己迁洛矣然犹有不随之迁者徘徊故都故招之韩诗所谓正大夫离居者则谓其离留独处者也不然迁之为言易也而以为还归谬矣然则非刺幽王也东周者平王之所迁也周宗宗周也王都王城也

跂彼织女甲曰跂隅也三星岐然如隅也写官曰跂望也跂予望之也

睆彼牵牛甲曰睆星明也写官曰睆视也睆尔而视也不得于人则仰求之天或跂而望之或视之此犹陆机拟古诗曰跂彼无良縁睆焉不得度

百卉具腓曰腓病也敢取是谨荷腓足肚也草叶黄落则其茎已暴如人之赤足腓腓然

忧心且妯妯动也敢取是谨荷方言云妯扰也齐宋之间人不静曰妯且妯且扰我心也谨荷

以雅以南以籥不僭丙则曰雅二雅南二南籥籥舞也言三者皆不僭也敢取是写官曰谨荷夫籥舞者所执也所以舞是雅南者而得与雅南列为三乎周礼籥章职云凡国祈年于田祖籥雅左传见舞象箾南籥者注云箾舞象者所执籥舞南者所执谨荷

卜尔百福如几如式乙言曰几期也春秋传曰易几而哭是也式者法也报尔以福禄使其来如期其多如法尔写官曰此本毛传云其来如有期节其多如有法度尔谨荷几望也如几如所愿望也如式如所效法也召诰曰其曰我受天命丕若有夏歴年其曰者期之辞也即几也丕若者效之辞也即法也

倬彼甫田倬之明而甫之大也曰倬大也韩诗云箌彼甫田尔雅云箌大也虽説文以倬为大又以倬为明而用各不同倬彼甫田此大也犹云大哉乎甫田也而以为明何也谨荷倬彼云汉此明也犹云明矣哉云汉也而以为大何也谨荷

攘其左右尝其防否谓取其左右之馈而尝之与夫攘其左右者则攘臂也欲尝其防否则攘臂而就焉吕东莱所谓攘之也者喜之甚取之疾而不自知其手足之防狎者也然则非手不可矣古文左右皆从手谓以手相助而后之以左右为助者借焉耳故有以左为左手者少仪曰居之于左臣则左之是也有以右为右手者檀弓曰拱而尚右是也有以左右为左右手者仪礼乡射云左右抚矢而乗之王风云左执簧右招我由房是也如谓饟其左右之人也则攘非饟也而谓恐仆从惊民屏其左右而尝其所馈则田畯司啬耳汉后为啬夫宁有啬夫而左右扰扰之如此者如谓取其左右之馈而尝其□馌之味与除其左右之草而试其土气之宜则农人馈食岂分隂阳而周官辨土安事鞭茹矣报以介福万夀无疆曰此惟借农夫之庆而欲报之以福且夀焉所谓归美于下也曰谨荷夫万夀百福虽古人交赠之通辞然无君以之报农者夫御田祈福徃有颂辞此乐例也不观雅颂之为籥章乎七月曰万夀无疆楚茨曰报以介福万寿无疆甫田曰报以介福万夀无疆信南山曰报以介福万寿无疆此犹之后之乐録其相为和声有词无义此乐例也不观之汉之铙歌相和及诸三调之为趋词乎虎贲郎云陛下寿万年王子乔云圣主享万年艶歌何尝行云万嵗期延年临高台云令我主夀万年

既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩苏氏曰今嵗之冬备来嵗之种戒来嵗之事凡既备矣然后事之取其利耜而始事于南亩曰谨荷既择其种既饬其具则是既备乃种戒之事矣夫然后以我利耜而始事于南亩

来方禋祀以其骍黑曰曾孙之来又禋祀四方之神而赛祷焉四方各用其方色之牲此云骍黑举南北以见其余也曰非也秋报以方方祊也周礼大司马狝田之法罗弊致禽以祀祊未有用牲毛者若牧人职云望祀各以其方之色牲毛之则祀四方耳然皆望而祭故称望祀然而望祀者天子之大祀也岂御田御蜡之所得举者夫甫田云以社以方则祊祭也此云来方禋祀则方将有祀也若云曾孙之来本劝农也然馌食之余方且以禋祀为事而或以骍或以黑焉方者将也禋祀或则祈或则报也牧人职云凡阳祀用骍牲隂祀用黝牲则阳祀祈郊隂祀报社无不可者特非一时得并举也故曰方言方有事于此耳若祊祀之方而乃竟俪之方祀之方岂有义焉

交交桑扈有莺其羽曰桑扈窃脂是莺然有文章者然而窃脂又不同交交桑扈率塲啄粟是即淮南子所云桑扈不啄粟者此窃脂窃肉也窃脂本食肉而今乃啄粟是为瘨也交交桑扈有莺其羽是即尔雅所云桑扈窃脂棘扈窃丹夏扈窃秋扈窃蓝者此窃脂是窃其色也窃脂本防羽而绚然有色是亦莺也

受福不那那多也不那那也其受福岂不多乎曰那语辞郭璞曰语之韵絶也不那言岂不尔也世説云而畏桓温面兵那

虽无防酒式饮庶几虽无嘉肴式食庶几虽无德与女式歌且舞言我虽无防酒嘉肴美德以与女女亦当饮食歌舞以相乐也谨荷庶几畧也新妇难饮食故曰虽无足饮食者畧焉尔谨荷新妇难悦懽虽素无惠好相及耶言笑焉尔谨荷

鲜我觏尔我心写兮曰鲜少也我得见尔则我心写而已曰罕乎哉我之见尔也此仅有也故写也或曰鲜畧也新妇畏人见故曰使我畧见尔故古花烛词必曰去扇

大侯既抗朱子曰大侯君侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布画以鹿豕天子之侯身一丈其中则三分居一白质画熊而其外则丹地而画以云气写官曰吾闻之仪礼曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质皆名兽侯则是兽侯者皆张以兽皮或熊或鹿而其中之质则以布为之或白或赤故曰有熊侯而白质者焉有麋侯而赤质者焉质者的也所谓燕射射质者也至于大夫士则然后纯布而代皮以画故曰布侯曰画以为之分别而又恐其质色之无所辨也则又曰凡画者丹质凡画者正谓大夫士之用画者也丹质者丹的也朱子不并读凡画者句而漫因郑注遂误以丹质为丹地也又误以凡画者为天子以下遂致天子之侯亦有白质画熊丹地画云之説是乌知天子诸侯与大夫士殊而皮之与布质之与采各有定名不可紊也平平左右不当以平平为辩治也夫平之为言便也率从之义也故尔雅以平为便而韩诗云便便左右左传云便蕃左右且有易平为便者故尧典平章百姓史记作便章而汉有平门汉书称之为便门皆可騐也若以平为辩则荀子儒效篇有之曰辩辩左右亦是率从则上下之交不相乱也特以辩为治似不然

绸直如发何也曰绸丝也绸之直有如此发者倒句也夫一发也而直者如绸曲者如虿无所不善故又曰卷发如虿

之子于狩言韔其弓之子于钓言纶之绳或曰理丝曰纶言君子若归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓耶我则为之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也曰使其狩耶愿则其弓使其钓耶愿则卷其绳犹乐府云愿得篙橹折教郎到头还也盖诅之也易曰弥纶天地王肃云纶纒裹也礼曰王言如纶疏云纶如宛转绳是故纶有卷义

其钓维何维鲂及鱮维鲂及鱮薄言观者曰于其钓而有也又将从而观之曰且彼其钓也以为有鲂鱼也耶以为有鲂鱼也耶则且观之耳犹今云且姑备我眼也盖调之

緜蛮何也或曰防贱者劳苦而思有所托而为鸟言以自比也若曰緜蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道远而劳甚矣当是时也有能饮食之教诲之又命后车以载之者乎曰非也此招隐诗也緜蛮黄鸟止于丘阿闭户也道之云远我劳如何君门万里也饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之当劝为之驾也按周礼乡大夫之职受教法以教其所治此教诲焉三年大比乡大夫率其吏与其众寡以礼宾之而汉后亦复有县次续食设宾主俎豆及行乡饮酒礼之制是饮食焉乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王汉制御史中执法郡守必身为之驾唐制既饯而与计车偕即车载焉

敢取是曰匪兕匪虎率彼旷野此赋也夫征夫匪兕虎而使之循旷野耶曰谨荷夫匪兕匪虎犹之有芄者狐也率彼旷野犹之率彼幽草也而前为赋而后为兴不可此兴也兴曰率彼旷野者非兕虎耶

陶复陶穴陶窑也复重窰也则已居于窰居于重窰而又居于窰与穴乎陶土陶也説文云陶其土之谓陶复覆也穴窝也陶其土而为之盖又陶其土而为之窝也此初基也

文王蹶厥生何也或曰文王乃由此而动其兴起之势也曰谨荷夫不云民之初生也乎太王初生民至文王而动其生盖太王以民慰止而民始生文王以虞芮质成而民乃大生也太王所从者己国之民故曰初文王所归者他国之民故曰大也诗言天命多有推本民生者故又曰厥初生民

敢取是曰维此二国其政不维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅夫夏商之政既不得矣故求于四方之国苟上帝之所欲致者则増大其疆域之规模于是乃眷然顾视西土而以此岐周之地与太王为居处也耆者致也憎者増也曰谨荷夫以二国为夏商此岂如孙毓疏云商政不得反求夏代殷耶此必不通之论也二国商与周也不不相得也商之与周其政不相得矣反商政者政必善如是则天亦可以命之矣然犹恐四方之国之更有进也则必相其可予者而审择之故于是究之而于是度之无如遍致焉而皆无与于此数也何也所可憎者但得其规模之濶大已耳此开王之借而非开王之本也犹书云惟尔多方罔堪顾之也乃始眷然西顾焉以为此维可与宅此命者此岂偶然也哉书云惟我周王尹此多方非虚语也盖天之郑重迟回而不敢幸与有如此宅犹书不大宅天命之宅

串夷载路何串夷也或曰串夷即昆夷然而串夷之何以为昆夷焉曰昆之始为贯而其后遂为串也以昆为贯者音之近而以贯为串者乃义之近也然而又曰患夷何也曰患则又以串而转误之矣此又形之近也故昆夷之为混夷为绲夷此以昆而误之者昆夷之为串夷为患夷此以贯而误之者

天立厥配受命既固或乃以配为贤妃而谓天立之而为受命之本此何説与夫甫言启辟甫言攘剔此作对之本也而忽及贤妃则夫帝省其山之谓何配对也具此地形然后可以对天命故锡之险阻使受命益固也即下云帝作邦作对是也故史记云无土不王故召诰云其作大邑其是时配皇天

敢取是因心则友则友其兄则笃其庆夫以泰伯而避王季则王季疑于不友而不知王季之所以友其兄者乃因其心之自然而无所强也所以受防伯之让则益修其德以厚其庆也曰谨荷因心者因太王之心也岂因其心乎夫观乎曹子臧呉季札之不承父兄之志为不友则夫因父兄之志者则可谓之友矣笃庆者笃其庆予之绪也岂修其徳乎夫观乎鲁隐之居摄以致败宋穆之不正以召乱为不祥则夫大居正以嬗子孙而厚其绪者则可谓之庆矣

无然畔援无然歆羡诞先登于岸甲曰无然不可如此也畔援者舍此而取彼者也歆羡者肆情以狥物者也人心有所畔援有所歆羡则溺于欲而不能济文王无之安得不先其知觉以造道之所极乎曰非也此帝告以为方防之事也然然之也谓唯以然诺以然也畔援跋扈也畔援跋扈声之转也歆羡动而有羡也动而有羡者觊觎也诸侯畔援即听其畔援诸侯歆羡即听其歆羡是然之也夫如是而登高临下之势所宜先矣盖方伯以征伐临诸侯不得不先乗高势乗势不先则是伐是肆之威其能张乎岸者崖之高者也乗乎其高扼其吭而拊之背秉钺专征若建瓴然也于是始继以伐密之事若以无然为戒文则文不容戒也若以登岸为道岸则整旅按旅渺乎其未有属也且夫庄生之及崖释氏之彼岸何与大道而乃据以为义矣

依其在京侵自阮疆夫文王安然在周之京而所整之兵既遏密矣遂从阮疆而出以侵密曰非也既已遏之此犹得侵之乎且密不可言侵也此迁程也言依其在京盖从遏密自侵阮来谓归岐自伐密后也于是陟高岗相土形且幸以为此地庶无敢侵侮我者以起迁程之事焉

度其鲜原或曰鲜善也于是相其高原而徙都之所谓程邑也敢取是曰谨荷按竹书云周始伐殷次于鲜原周书和寤解云王乃出图商至于鲜原通鉴外记云西伯自岐徙鲜原则鲜原地名也其地在岐南与程近然非程邑

万邦之方方乡也曰居也鹊巢云维鸠方之

敢取是予怀明德不大声以色言上帝眷恋文王而以其德之深防而不暴着也然而不长夏以革何也曰谨荷夫不大声色岂谓明德不暴着哉以整旅遏旅不大声色故明德可怀也且不特此也不长夏以革不以兵革争中夏也又可怀也然且整旅遏旅勿事权智如所云顺帝之则者又可懐也如是则不惟能遏密又可以伐崇矣遂谓之伐崇焉此盖以遏密己事而启伐崇之新功云尔若夏革之説各有殊者然而各与诗文不必属毛传云文王之德不以长大有所更革郑笺云不长诸夏以变更王法吕东莱云不事侈大以变革程子云文王德化之速人之恶则不待长大而己革也张横渠云不以革命有中国也朱子语类云夏者大也不尊尚强大兵革

敢取是夫以询尔仇方为雠国同尔兄弟为与国则岂以文侯曽谮文便称雠耶汤可雠葛文不可雠崇仇方邻国之强大与匹者也谋诸大国连诸与国以伐崇此方伯之职也