本节导读
法藏比丘发下四十八大愿后，若不能依愿修行，西方极乐世界也只能是乌托邦。法藏比丘从自利、利他两方面依愿修行，致力于庄严妙土的建设。最终有愿必成，成就了西方极乐净土，自己也成了光明无量的阿弥陀佛。
（佛语阿难：）阿难！法藏比丘于其佛所，诸天、魔、梵1龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
1 诸天、魔、梵：“诸天”指三界二十八天，“魔”指欲界第六天之魔王天，“梵”指色界之大梵天。
译文
阿难！法藏比丘在世自在王佛面前，向诸天、魔（欲界主）、梵（色界主）、龙神等八部大众宣说自己弘大深广的四十八大愿后，义无反顾地依愿修行，以此修行功德来庄严佛国净土。法藏比丘所修成的佛国世界，大地宽阔广大精妙，殊胜超越一切佛国。佛国建立后，永恒常在，不会衰败变化。这都是法藏比丘于不可思议的无量劫中，修菩萨无量德行累积的结果啊！
赏析与点评
本段明确指出，西方极乐世界唯心所造，“建此愿已，一向专志，庄严净土”。那么，心是如何造出极乐净土的呢？下文指出，从身、口、意三业清净修起，心净则国土净。正如《维摩经》云：“菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
〔意业清净〕不生欲觉、嗔觉、害觉；不起欲想、嗔想、害想；不著色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴1。三昧常寂，智慧无碍。
〔三业清净〕无有虚伪、谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法2，以惠利群生。
〔身业清净〕恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。
〔口业清净〕远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。
1 无染恚痴：染，贪染；恚，嗔恚；痴，愚痴。无染恚痴，就是没有贪、嗔、痴。
2 清白之法：指善法。白，善；黑，恶。
译文
经过累劫的修行，法藏比丘的内心已不会生起财色的欲觉、恼他的嗔觉和加害他人的害觉；也没有欲想、嗔想、害想，更不会贪恋执着色声香味触法六尘。法藏比丘已成就了六波罗蜜中之忍辱波罗蜜。他在逆境中不计较众苦，难忍能忍；在顺境中少欲知足，因而不会被贪、嗔、痴等烦恼污染，恒常安住于三昧寂静中，由定而发慧，于一切法无有障碍。
法藏比丘已远离虚伪谄佞邪曲之心，对一切人和颜悦色，言语亲切。他预先了知众生的心意，主动问讯，予以及时的帮助。为了实现成佛大愿，勇猛精进，无厌无倦。他专求大乘清白之法，用以布施利益一切众生，让众生受惠。
法藏比丘恭敬佛法僧三宝，尊重、侍奉师长，以万行圆满来庄严其佛国，将福慧功德回施于一切众生，令其功德成就。他安住于空、无相、无愿三解脱门之法中，观一切法，本来寂灭，无作无起，看世间万物如梦如幻，一切皆空，不生不灭。
法藏比丘远离虚妄不实的妄语、挑拨离间的两舌、伤害人的恶口、低级趣味的绮语等粗言，因这些话害己害人，对大家都没有好处；修学诚实善语，自利利人，他人和自己都得到善利。
赏析与点评
佛教业力缘起的理论告诉人们：人的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会产生相应的行为；重复进行的行为，会养成习惯；习惯形成惯性之后，便造就出一个人的性格；性格又在很大程度上决定人的命运。换而言之，作意的行为感召果报。这就是佛家所说的“业力”。改变业力，可改变人们的命运。法藏比丘因而把修意业放在首位。清净身、口、意三业，修善积福，重在自利。
〔财施利他〕弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。
〔法施化众〕教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。常以四事，供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说。
译文
法藏比丘转世为国王时，捐弃国王之位，示现离俗出家相，拒绝财富与女色的诱惑。法藏比丘行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，又能教导别人履行精进六度波罗蜜，经过无数劫的时间，广行众善，积累了无量无数的功德。不论法藏比丘生在何处，都能随心所欲地得到无量无数的宝藏。
无量劫以来，法藏比丘教化众生无量无数，使他们安住于无上至真的佛道。他有时为德高望重的长者居士、豪门贵族；有时为利国君或者一统天下的转轮圣王；有时为四天王以及忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天等欲界六天的天主；有时为色界初禅天的天主大梵天王。不管什么时候、不论什么身份，都常常用饮食、衣服、卧具和药品等物品，恭敬地供养诸佛，所积累的功德无量无边，无法用语言来形容。
赏析与点评
除灭一切诸心毒，思惟修习最上智。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
——《华严经》
要想成就无上佛道，仅仅自利还不够，还须做利他的事业。布施是利他最直接的形式。布施有两种：财布施和法布施。为了更有效地行法施，法藏比丘依据众生的需要而现出家、长者居士、豪门尊贵、转轮圣王甚至诸天相，以六度行菩萨道，随缘度化众生，积累无量功德，庄严西方极乐净土。
〔相好殊妙〕口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出旃檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香、缯盖幢幡庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。
阿难白佛：法藏菩萨，为已成佛，而取灭度？为未成佛，为今现在？
佛告阿难：法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿。其佛世界，名曰安乐。
阿难又问：其佛成道以来，为经几时？
佛言：成佛以来，凡历十劫。
译文
他口气清香洁净，就像青莲花一样；身上的毛孔，散发出旃檀香的香味，充满无量世界；容貌端正美妙，手中常常生出无穷无尽的珍宝——绫罗绸缎、美味佳肴、鲜艳香花、宝盖幢幡等各种庄严之物，应有尽有。这些物品，精美绝伦，天上人间绝无仅有，皆能够随心所欲地得到。
阿难问佛陀：法藏菩萨是已经灭度的过去佛，还是尚未成佛的未来佛，或者是还未灭度的现在佛呢？
佛陀告诉阿难：法藏菩萨已经成佛，现在西方，与此相隔十万亿个佛国，他的世界名叫“安乐”。
阿难又问：那他成佛已经多久了？
佛陀告诉说：法藏成佛以来，至今已经历十劫。
赏析与点评
慎语而制意，不以身作恶。
净此三业道，得圣所示道。
——南传《法句经》
法藏比丘通过修身、口、意三业清净之行，修得正报庄严：口气香洁，容色端正，相好殊妙，寿命无量，令人羡慕不已。佛陀以此激励世人，若能以法藏比丘为典范，发愿往生极乐国中，也能修得相好光明的真身。
